意思： 曰：遂古之初，谁传道之？请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？ 上下未形，何由考之？天地尚未成形前，又从哪里得以产生？ 冥昭瞢暗，谁能极之？明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？ 冯翼惟象，何以识之？大气一团迷蒙无物，

《天问》是屈原除《离》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩，也是他的代表作之一。

《天问》中的名句是： 1 、提出了信息传输问题：“遂古之初，谁传道之”？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今天仍然没有得到很好的解决。 2 、提出了认识论的问题：“上下未形，何由考之”？人的思维是一种建立在符号体系上

这篇诗作是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星展等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。

《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。 天问，读音：[tiān wèn] 主要内容： 第一部分是对自然结构提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问，接下来对大地结构和

全诗373句，1560字，起伏跌宕，错落有致。该作品全文自始至终，完全以问句构成，诗人一口气提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。

《天问》为屈原所作。题目为何不为“问天”？天尊贵因此不能向其发问，故而成为”天问”。屈原被逐，心中忧愁憔悴。彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上。向苍穹发出呼号，仰面叹息。见到楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，墙壁上描绘着主宰天地山

这首诗词是屈原被逐，心中忧愁彷徨时所做，是他见到楚国先王的宗庙，在墙壁上写下这首诗词，以抒发自己的愤懑之情。也隐晦的表达了自己对当时制度的不满，整首词都运用了提问的方式表达字的观念和价值取向。

以下几句： 上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？ 八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？ 隅隈多有，

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《天问》是《楚辞》中的名篇吗？

《天问》，是《楚辞》中的一篇名，作者屈原。对题旨解释通常有两种意见，一种认为“天问”即“问天”，王逸《楚辞章句》说：“何不言问天，天尊不可问，故曰天问也。”并认为是屈原被逐之后，走进楚国先王祠中，“仰见图画，因书其壁呵而问之”，以发泄郁愤，寄托愁怨。另一种认为，“天问”即关于天地宇宙、万事万物的疑问。今人游国恩《天问题解》：“举凡天地间一切显象事理以为问，犹今人曰自然界一切之问题云尔。”以后说较合作品实际。诗作长达370余句，是屈原作品中第二长诗。

全篇由170多个问题组成，涉及到天文、地理、神话、历史等多方面事情。内容可分为两部分，前部分从开头到“羿焉弓毕日？鸟焉解羽”，是关于天地山川形成及神话传说中有关问题的发问；后部分对夏商周和春秋几个著名诸侯国的历史提出问题，注重国家的兴亡更替。将诗人对自然和社会历史的看法，用问答形式表达出来，表现了诗人对传统观念的怀疑意识、批判态度和追求真理的探索精神，也寄托了愤世嫉俗的郁怨之思。诗中保存了大量神话传说和历史资料，代表了那个时代思想认识的高度。

艺术上极有特色，以问题贯穿，自远及近，从古到今，由天道到人道，层层深入，连续不断，一问到底。想象奇特，情绪激昂，气势浑成。有一句一问，二句一问，多句一问等多种形式，参差错落，圆转活脱，毫不板滞重复。基本上四字一句，四句一节，一节一韵，然而随内容变化，间杂三、五、六、七言，整齐中有变化。节奏音韵也自然协调。前人曾评曰：“或长言，或短言，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片。其文或峭险，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之*。”

屈原的作品都有什么？《天问》《九歌》的内容是什么？

根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，屈原的作品有25篇，即《离*》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》 1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。

《天问》的内容异常丰富,问及天、地、人之事,表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至传说的看法。全诗凡374句，提出了172个问题（统计标准不一，一说116问)。由于存在错简或脱漏等情况，其中有一些文理不顺的现象。但总的看来，还是有序可循的。

《九歌》内容为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》十一篇。

《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。

《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。

《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。

《离*》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 

屈原作品和神话有密切关系，许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗*最为深刻。 

鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”

《秦时明月》天问有什么来历

天问是秦始皇嬴政武器。还有天明的梦中，在天空中传来飘渺的歌声——“咸阳宫，天问剑，嬴政灭”不过历史上好像没有天问剑

屈原《天问》表达作者什么感情

表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。

《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离*》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩[1] 。也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。

《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星展等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。

《天问》是中国古典诗坛上的一朵奇葩，被誉为是“千古万古至奇之作”。

秦始皇的剑是叫天问吗

辘轳剑又叫背手剑、秦王剑、宇宙锋。传说是秦始皇所配的一把绝世宝剑。这把宝剑长约四尺多，锋利无比。辘轳剑最早的一段历史是“白起之死”。

白起是秦国大将，功绩卓著。长平之战后秦分军一为二分别攻打赵韩。韩、赵恐慌，于是使苏代持重金见秦相应侯（即范雎）言若白起再建功灭赵则功大应侯，且秦此时灭赵并的不到多少土地。范雎被说动请秦王罢兵。秦王让韩割垣雍，赵割六城为求和条件，于是双方休战。白起闻后，从此与范雎有隙。九月，赵不行诺言，于是秦再次发兵，令五大夫王陵攻赵都邯郸。此时白起生病，不能为将。四十九年正月，陵攻打邯郸，赵军同仇敌忾顽强死守，急攻不下，秦再发兵助陵。结果陵死伤日大。白起病愈，秦王想让白起代王陵为将。白起拒绝，白起说：“邯郸其实并不是那么好攻打的。而且四处的诸侯很容易去援救，这些诸侯恨我秦国很久了。现在，我秦军虽然在长平打了胜仗，但是我们死伤也十分惨，几乎死伤过半。这样一来，国内空虚，赵国在里面打，别的国家在外边打，一定会大败秦军的。所以不可为战”秦王再次亲自任命，白起不去赴任；秦王派应侯去请，白起使终推辞，称病。于是秦王令王龁代王为陵将，续围邯郸，还是不能攻克。楚春申君及魏信陵君率兵数十万救援邯郸攻秦军，秦军死伤颇重。白起得知后大发感慨：“秦不听臣计，今如何矣！”秦王知道后，勃然大怒。白起继续称病，应侯又去请，继续称病不起。于是秦王免去武安君的爵位，贬为士兵，迁往阴密。白起继续称病（作到劲了！），不肯去。过了三个月，秦军前线吃紧，连连败退。秦王派人催白起起行，不得留咸阳中。白起才出发，出了咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯及群臣商议曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。”秦王便使使者赐秦王剑，令白起自裁。在杜邮，白起面对使节，孤自一人……自觉征战半生到流放时却无有一人送行，如今又要独赴黄泉，何其凄凉……问天天不答乃自悟实是杀伐过重。遂自杀。

白起自杀了，用的便是这把“宇宙锋”。他死后，宇宙锋被送还秦王。这时候，他等待着另外一个“该死”的刺客。这就是“荆轲刺秦”。

秦国的将领打败了赵国，俘虏了赵王，占领了所有赵国的土地，派兵向北侵占土地，一直到燕国南边的边界。

太子丹非常的恐惧，太子丹与刺客荆轲商定行刺秦王计划：荆轲与猛士秦舞阳借献秦王的仇敌樊於期的人头和燕国督亢地图的机会接近秦王而行刺之。 荆轲到了秦国之后，带着价值千金的礼物，优厚地送了很多的礼物给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。 蒙嘉事先为他对秦王说：“燕王确实非常害怕大王您的威风，不敢派兵来抵抗大王您，，愿意拿全国的百姓来做您的臣子，排在诸侯的行列，像秦国的郡县那样向秦国进贡，只求能够守住祖先的宗庙。他们非常害怕，不敢自己来陈述,现在谨斩杀荆轲的头并献上燕国督亢一带的地图，用盒子装好，燕王很慎重的在朝廷将它送出，派人来把这些告诉大王。一切听大王您吩咐。”

秦王听了之后，非常高兴。于是穿上朝服，设九宾之礼，在咸阳宫接见燕国的使者。荆轲捧着装着樊於期的头的盒子，秦武阳捧着装有地图的匣子，依次进来。到了台阶下，秦武阳害怕得变了脸色，群臣对此感到奇怪，荆轲回头对他笑了笑，走上前对秦王致歉说：“北方边远地区的人，没有见过天子，所以有些害怕，望大王能够稍稍原谅他，让他能够在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“起来吧，把秦武阳的地图给我拿来。”

荆轲拿来地图之后捧着，打开地图，地图全部展开后露出了匕首。荆轲乘机抓住了秦王的袖子，右手拿着匕首去刺秦王。没有刺到，秦王非常吃惊，耸身站了起来，挣断衣袖。拔这把“宇宙锋”剑，但剑太长了，于是拿起剑鞘。当时非常危急，剑插得太紧，没办法抽出来。

荆轲在后面紧追秦王，秦王绕着柱子跑。群臣非常吃惊，事情突然发生，根本没想到，大家都失去了常态。而按照秦国的法律，在殿上侍俸的群臣，不能带一点点兵器；那些带了兵器的侍卫，都在殿下侍候，没有命令不得上殿。正在慌急之中，而且也来不急召来侍卫，因此荆轲不断地追逐着秦王，而大家在惶急之中，也没有什么东西来对付荆轲，仅仅只是用手来和荆轲搏斗。 这时，秦王的御医夏无且用他手里的药袋扔向荆轲。秦王正绕着柱子跑，惊惶之中，不知所措。赵高在一旁提醒说：“背而拔之”。于是秦王背剑拔出剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲伤残倒地了，就举起匕首投向秦王，没投中，击中了柱子。秦王又砍杀荆轲，荆轲身中八处剑伤。秦王的左右大臣上前，斩了荆轲。至此，这把宝剑又被称为“背手剑”

赵高救驾有功，得到了秦始皇的信用。此时，另外一个大臣匡洪跟随秦始皇多年，功绩卓著。始皇帝就把这把宇宙锋赐予了匡洪。这才引出了“剑斩赵高”。

秦朝末年，秦二世胡亥当政，重用朝臣赵高。赵高一时权倾朝野，但他还不满足，渐渐地对皇位有了觊觎之心。这一日，赵高当着二世的面“指鹿为马”。众朝臣都知赵高一手遮天，又狠毒无比，平时趋炎附热巴结赵高的大臣们连忙为赵高捧场，一时喊马之声不绝于耳。有一些看不惯赵高的臣子却也噤若寒蝉，不敢吱声。只有匡洪出班奏道：“万岁，这确是头鹿，赵高欺君罔上，请万岁治罪。”赵高怀恨在心，想寻机报复。正苦思无计时，女儿赵艳蓉进厅来向他行礼问候。赵高只有此女，生得面容秀丽，举止端庄，平日很得父亲宠爱。赵高一见女儿，心生一计：“闻得甚至于洪有一子名叫匡扶，兵马娴熟武艺高强。我不如笼络匡洪，将女儿嫁与他子，那时成了儿女亲家，只要匡洪老儿不与我作对，这秦二世的江山，我岂不唾手可得！”次日一早，赵高进宫求二世主婚将女儿赐配匡扶。秦二世哪里知道赵高的鬼心思，当即下旨命两家择日完婚。匡家本不愿意这门亲事但又不能抗旨，只得将赵艳蓉娶过门来。待得见她深明大义，品貌出众，与赵高不是一丘之貉，心中的成见全消，夫妻十分恩爱。倒是赵艳蓉又得知不少父亲的不端行为，回到娘家就规劝父亲一番。 赵高见计不成，女儿反倒向着对头一方，左思右想，又生一计。暗中命人盗取了匡家的宝剑“宇宙锋”，假意进宫行刺二世不成，将宝剑丢在宫中。秦二世昏庸之极，一见宝剑，不问青红皂白，下旨将匡家满门下狱，匡扶问斩。匡家仆人赵忠与匡扶的身材容貌十分相像，不忍忠良被害，换衣替主而死。赵艳蓉被接回赵高府中，余人皆被下入大牢，候旨发落。 眨眼数旬已过，自从被接回府，茶饭不思，闷闷不乐。赵高看在眼里，心中很是不忍，这一晚将女儿唤出来，好言安慰了一番。赵艳蓉一见父亲语气和缓，趁机劝道：“爹爹，我丈夫如今已被斩首，公公年迈，求爹爹向圣上奏上一本，免去匡府众人之罪，女儿感恩非浅。”赵高暗想：匡扶已死，匡家除了后根，匡洪年迈，受此一番折磨，谅他再也不敢兴风作浪，不如卖女儿一个人情，也好缓和一下父女的关系。想到此便答应女儿的请求。赵艳蓉忙叫贴身的哑女奴准备纸笔，亲自为父亲磨墨。赵高挥笔不假思索，一挥而就。父女正在说话，忽然，二世微服出游，来到相府门前。他不让相府家人通报，直接闯到了书房，透过窗纸看到一个身材窈窕的女子正与赵高对话，这秦二世性好渔色，一见美人，急不可耐地闯进屋来。 二世问赵高正在作甚，赵高忙将修好的本章献上。二世心不在焉，粗略一看，就准了赵高所奏。并要纳赵艳蓉为妃。赵高大喜，答应二世。二世回宫。赵艳蓉得知此事大骂赵高。赵高恼羞成怒，命哑奴将女儿搀下去，明日一早入宫。赵艳蓉一见父亲决心已定，暗自焦急，不知如何是好。哑奴同情小姐的命运，让赵艳蓉装疯。哑奴急忙搀着小姐回房去了。赵高本想送女儿进宫在皇上跟前邀宠，自己好再见机行事，不想女儿因此疯癫，赵高垂头丧气，第二天只好照实回奏皇上。二世心想：好端端一个人，一夜之间怎会疯癫，分明是赵高有意推脱。二世把脸往下一沉：“寡人从未见过疯癫之人，赐她凤冠霞帔，带上殿来，寡人要看一看。”赵艳蓉继续在金殿装疯，大骂二世。二世本若要将她斩首，又恐怕招惹文武非议，真是哭笑不得。只好草草收场，命赵女下殿，罚没赵高三月俸禄，卷帘退班。赵艳蓉与哑奴登车回府。到后来，赵高企图篡位的阴谋败露，匡扶自边关还朝，用“宇宙锋”斩了赵高，夫妻终得团圆。