一次得救永远得救，意思系当一个罪人诚心悔改，愿意坚守与救主所立的约，重新做人的时候，可以得到的一个应许和保障，只要人守约，坚持愿意得这恩典，便不须要担心神会不守约。他／她只需要一次的得救确认，便会永远有效。但...

因此，“一次得救，永远得救”这种观点是异端，不符合教信仰的基本原则。我们应该坚持正确的信仰观念，认识到人类的有限性和需要不断地悔改，同时也要重视自由意志和责任，为自己的行为负责。

一次得救永远得救？这个问题的本身存在问题，故此不能回答。人的得救不能用多少次来说，只能说得没得生命，会不会得救（就是信的人有得救的可能｛太7：21｝，但不信的人决不可能）。打个比方来说，你问：一个男人什么...

当然对，但要明白什么叫一次得救？不是单单头脑信，口里承认就是得救，还包括对神话语的顺服，又有圣灵的内住才是得救，得救之人还有犯罪软弱的可能，但圣灵会责备他，神会管教他，使他重回神的面前，所以一次得救永远得救...

那要看是不是那一次真的得救了。若一个人得蒙神有效的恩召，又因圣灵真正重生为神的儿女，并经真正的悔改和真实的信心，神已经称为义，得到神儿女的名分，那么，他在成圣的过程中，虽然会有跌倒和软弱的时候，但最终会...

一次得救是永远得救的，神给了你在神面前悔改的权利，他也接纳你的悔改了，只是后面你是否再离弃神，这就要看你的心如何了。你若立志跟随他，他便不抛弃你，爱你到底！

信徒从这节可以看出神高超的爱，使我们不只“不至灭亡”，更使我们认识一个人从得救的时候开始，就有了永生，有了永生的人是没有理由再灭亡的，这是一次得救永远得救的保证。如果得救后又会灭亡，就不是神高超的爱，...

事实上改革宗神学是一个面，是一个系统，“一次得救永远得救”不过是加尔文五要点的其中一点，是改革宗神学思路发展的必然之环节。用这一点代表改革宗神学是不准确的，任何以偏概全的做法都是不可取的。但是有鉴于这一神学...

是完全把自己交给主的；也就是时时保持自己在耶稣里，时时在恩典之中！当然是一次得救就永远得救！得救后，完全顺服圣灵、不顺从肉体，就不会犯不可赦免的罪；主耶稣必在里保守我们到......

赞同此说的人,泰半也同意『一次得救,永远得救』的圣经真理,但他们又不能合理地解说此段与『永远得救』的矛盾,只好归结于此段仅为『假定』而已。然而事实上,历史中不乏离道反教的徒,犯了本段所说的罪。况且第六节...