《争臣论》又作《诤臣论》。《争臣论》在写法上采取问答的形式。首先由事方发问，提出阳城是“有道之士”的看法，并且阐述其理由。尽管是发问，实际上是希望得到韩愈的认可。这就迫使韩愈不能不就什么是“有道之士”，什么...

”韩愈说：“自古以来的圣人贤士，都不是追求名望任用的。他们哀怜世道不太平;懂得圣人的道德学说之后，不敢独自修养身心保持个人的节操，一定要使天下民众都受到救济。所以大禹治理洪水三次经过自己的家门也不进去看一下，孔子...

争臣，就是“谏诤（jiànzhèng直言规劝,使人改正过错）”之臣。唐德宗时的阳城，原本隐居于中条山，因人品学识为人所敬仰，因此被荐举为谏官。然而上任五年，却唯唯诺诺，对皇帝无所规劝。韩愈因此写了这篇《争臣论》力口...

“或问谏议大夫阳城于愈“，或：代词。泛指人或事物，相当于“有的人”。第三、五、七自然段还分别出现几次“或曰“的或也是代词，有的人的意思。

yuèshòuqínféi【解释】比喻痛痒与己无关。【出处】唐·韩愈《争臣论》：“视政之得失，若越人之视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。”【结构】联合式【用法】联合式；作宾语、定语；比喻痛痒与己无关【...

韩愈的一生，是以“明道”自许自命的一生。早在唐德宗贞元九年（公元793年），即在他二十多岁的时候，他就立志要“明道”。他当时写过一篇文章，叫《争臣论》，内云：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其...

如，他在《争臣论》一文中说：「君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。」在《答李秀才书》中说：「愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。」那么，「道...

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。——韩愈《原毁》不求闻而人闻之，不求用而君用之。——韩愈《争臣论》不患位之不尊，而患德之不崇。——《后汉书》以耿介拔...

韩愈在《争臣论》中提出：“君子居其位，则死思其官；未得位，则修其辞以明其道，我将以明道也。”明确提出“文以明道”的文学主张。“文以明道”不只是韩语也是柳宗元的文学主张，后经宋代理学家的解释得到完善。“...

形容哀叹时世的艰难，怜惜人民的痛苦。根据百度百科资料显示：悲天悯人，意思是对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。形容哀叹时世的艰难，怜惜人民的痛苦。悲天悯人出自唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自...