第一、无念：大彻大悟的人没有妄念，没有执着的念头，没有分别的念头，没有愚痴的念头，没有无明的念头，内心充满着智慧。第二、无相：大彻大悟，明心见性的人，了悟诸法都是妄相，所以，他们心中无相，不着于相。...

属于解悟，也就是知道了一切无所得，佛性平等无二，故而有和五祖的对话和无相偈。此时，五祖皆说未见性。直到五祖深夜讲《金刚经》，六祖才大彻大悟，才明心见性。

明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的“心”(本心)的形相与作用,而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”(本性)之妙体与真理,以觉醒迷梦,而了生脱死,证大涅槃。它的意义详细分析起来,至为深广,因为它是这一代...

不多不少，说实话并不是太多。明心见性不是初果，是破了一品无明，法身大士，圆教初住位菩萨。但是这是理证，理上的法身大士。不是实际果地的圆教初住法身大士，因习气未除尽，见思惑未断。这个证，是对佛教教理教义...

不再以这个觉知心为真常不坏。未断我见之人，也有开悟明心的可能，但是极为艰难，一旦开悟，自然断除我见。无有一个真悟者未断我见。第三是动中定力：能够随时照顾话头，看话头的动中定力很熟练，乃至能够进入参究的...

达照法师答:有神通不一定代表开悟明心见性,如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通,但没有漏尽通,所以神通不能代表见性开悟。开悟见性的人一定是先得漏尽通(见思烦恼和一分无明烦恼都断除了),功夫不深的人不一定会有其它神通(...

）。不敢见他的原因，因为他说的法深妙！那些比丘都受到他批评，不但这些比丘不能见他，就连一些菩萨也曾受到他批评。为什么？他弘法厉害嘛！他讲的法深妙！其他人都没有他讲的深妙！所以这些比丘和菩萨都受他批评。

不管怎么说,明心见性之后不是目中无人,高高在上,等着千人敬仰、万人膜拜,如果是这样,他永远也不能明心见性;真正的明心见性之人他活着的唯一目地就是:大行菩萨之道,“全心全意为人民服务”!四、中国儒家的“明心见性”分析...

不要以为明心见性是一桩难上加难只有圣人才能证到的事情。修道人往往被明心见性四个字吓住了，认为高不可攀，不是现代人所能做得到的。因此，一谈到明心见性，犹如谈虎色变，不敢靠拢。认为我们这些凡夫俗子是达不到...

而明心见性之人发扬善良的天性，认为人就应孝顺父母，坚持正义，帮助人就是帮助自已，理解人不说无德的话，不做无德的事，看问题看的准，办事效率高。遇事有主见，即不高看自己，也不小瞧别人。心态好不人云而云，有...