意思是：在上位的人尊敬老人，民众就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，民众就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，民众也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总能实行以身作则、推已及人的“絜矩之道”。

所恶于上毋以使下;所恶于下毋以事上;所恶于前毋以先后;所恶于后毋以从前;所恶于右毋以交于左;所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云:‚乐只君子,民之父母(6)。‛民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母...

原文:所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,恶以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋于交于左;所恶于左,毋于交于右;此之谓絜矩之道。译文:上对下容易犯傲慢无礼:我们不愿意上位的人用不合理、不守礼的事加在我们...

【译】：要治理好自己的国家，先要端正自己的内心，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养，意诚而后心正，心正而后身修古之欲明明德于天下者，物格而后知至，知至而后意诚，先诚其意；欲诚其...

所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。

此之谓絜矩之道。《诗》云:「乐只君子,民之父母。」民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:「节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。」有国者不可以不慎,辟则为天下戮矣。《诗》云:「殷之未丧师,克...

所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母...

刑德：惩罚、庆赏；钩距：作到圆滑的工具；絜矩：度量以作为标尺.刑德之法：用赏罚治理国家的方法,是法家的治国主张；钩距之术：为人处事圆滑的办法,又叫长短术、纵横术,古人以为不耻,纵横家的处世哲学；絜矩之道：...

1、君子有絜矩之道。2、民心的重要:得众则得国,失众则失国。3、德行的重要:德本财末。4、用人的问题:唯仁人为能爱人,能恶人。5、利与义的问题:国不以利为利,以义为利。所谓絜矩之道,是与前一章所强调的“恕道”...

所以,要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。7“治国篇”原文所谓平天下在治其国者,上老老,而民兴孝;上长长(zhăngzhăng),而民兴弟(tì);上恤(xù)孤,而民不倍。是以君子有絜(xié)矩(jŭ)之道也。所恶(wù)於上...