三山五岳养生会是由美国华侨会、多家知名养生企业倡导，广大养生实践者、养生爱好者、养生文化研究者自愿参与，共同构建的养生文化俱乐部。是传播中华养生文化，探索养生产业开发的权威性、高端性行业服务平台，是提倡低碳生活方式，引领健康养生潮流的益生乐园。因此被中国道教协会会长任法融誉为“天下第一养生会”，并为三山五岳养生会学习型组织欣然题词。
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三明导师
三明导师；道号：三明道人；中国辟谷养生科学研究院名誉院长；自然辟谷文发起人；中国辟谷养生科集团有限公司名誉顾问；成都自然辟谷文化传播有限公司发起人; 高级心理咨询师；高级养生调理师；高级健康管理师；高级养生保健师；高级辟谷养生指导师（导师）；高级排毒养生指导师（导师）。
三明导师著有《自然养生》《自然辟谷》《自然催眠》《自然身心健康》《自然心灵释放》《自然无为能量》等专著。
三明导师创作歌词有《自然辟谷歌》《辟谷减肥歌》《辟谷能量歌》《辟谷歌》《辟谷养生歌》《自然胎息歌》《自然灵性歌》《自然养生健身心》《生命之歌》《做真实的自己》《无为心境》《大道似水》《道法自然》《感恩天地之歌》《做一个感恩的人》《和谐自然之歌》《心能量和谐颂》《自然健康智慧歌》《排毒歌》《排毒养生歌》《自我催眠歌》《问道青城山》《问道青城山之歌》等歌词30余首。
三明导师创立辟谷操有辟谷养生操【自然养生操】；辟谷减肥操【排毒养生操】；心能量提升法。静坐音乐有三字真言；九天之音®；十二真言；十二真言；心能量真气运行法，排泄病气法。
三明导师先后在四川、北京、广东、重庆、上海、山东、河南、湖南、云南、江西、浙江等地指导自然辟谷、自然胎息、自然丹道等培训的课程。其个人魅力得到了中国道教协会任法融会长题词，"自然养生，大道至简"。
三明导师
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三明导师著有《自然养生》《自然辟谷》《自然催眠》《自然身心健康》《自然心灵释放》《自然无为能量》等专著。
三明导师创作歌词有《自然辟谷歌》《辟谷减肥歌》《辟谷能量歌》《辟谷歌》《辟谷养生歌》《自然胎息歌》《自然灵性歌》《自然养生健身心》《生命之歌》《做真实的自己》《无为心境》《大道似水》《道法自然》《感恩天地之歌》《做一个感恩的人》《和谐自然之歌》《心能量和谐颂》《自然健康智慧歌》《排毒歌》《排毒养生歌》《自我催眠歌》《问道青城山》《问道青城山之歌》等歌词30余首。
三明导师创立辟谷操有辟谷养生操【自然养生操】；辟谷减肥操【排毒养生操】；心能量提升法。静坐音乐有三字真言；九天之音®；十二真言；十二真言；心能量真气运行法，排泄病气法。
三明导师先后在四川、北京、广东、重庆、上海、山东、河南、湖南、云南、江西、浙江等地指导自然辟谷、自然胎息、自然丹道等培训的课程。其个人魅力得到了中国道教协会任法融会长题词，"自然养生，大道至简"。
任法融是否去世?
任法融没有去世
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楼观台的道教艺术
楼观台有关于道教的历代碑碣和雕铸器（唐、宋、元、明、清较多），有唐、宋、元、明、清名人题诗词100余首，有世代传唱的道教音乐道情。
碑碣和雕铸器，楼观台现存古碑碣78通。珍贵的有唐欧阳询书《大唐宗圣观记》；戴饭隶书《灵应颂》，苏灵芝行书《老君显见碑》，负半千隶书《大唐尹尊师碑》，宋苏轼游楼观题字石刻，薜绍彭楷书诗词，吴琚行书《天下第一福地》。元赵孟頫书《上善池》，清李熙筠楷书《洞天福地》。还有历代造型、风格各异的石狮、石牛等。曾邀请全国名书法家书写历代诗人咏楼观诗词多首，收集画稿多幅，均已镌石嵌于壁。古楼观碑石，以说经台、宗圣宫为中心，分布在东西10公里、南北5公里的楼观台地区。
道教经典碑，现存正书《道经》、《德经》两通和篆书《古老子》碑两通。两组4块碑内容相同，但碑文词句、字数小有差异。前者刻于唐代，螭首素方座，正文5261宁，高300厘米，宽100厘米。后者刻于元全元二十八年（1291），螭首素方座，高330厘米，宽110厘米，高文举书，正文5263字。两组碑立于老子祠碑厅内。
道行碑，古楼观历代祖师道行，凡见于碑石者自春秋至*41位。现存道行碑唐1通，元3通，清4通，*1通。
《唐尹尊师碑》刻于唐开元五年（717），记述宗圣观主尹文操生前道行。此碑于元大德元年（1297）三月重新摹刻过。
楼观先师传碑》刻于元至元三十年（1293），螭首素方座，高180厘米，宽110厘米，正书，全文4974字，朱象先撰并书。记载自周昭王～元至元三十年约1900年间，楼观历代著名祖师34人的小传，是道教历史上最著名的碑石。碑首雕工精湛卓绝，造型生动。
大元清和妙道广化真人尹宗师之碑》刻于元元贞元年（1295），白石龟座，完好如新，工艺精细，造型完美。为楼观台不可多得的艺术珍品。
记事碑，楼观台存历代记事碑15通，主要记载古楼观道教历史重大事件。以《大唐宗圣观记》最为珍贵。
《大唐宗圣观记》原立于楼观下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。碑刻于唐武德九年（626），圆首龟座，高375厘米，宽93厘米，隶书，欧阳询撰并书，1117字。元代对字迹作了锼剔修整。1979年该碑列为国家重点保护和书法艺术名碑。
《老君显见碑》原立说经台下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。该碑刻于唐开元二十九年（741），圆首龟座，高290厘米，宽98厘米，碑文行书，额书重摹苏灵芝书唐老君显见碑。北宋天圣六年（1028）重新摹刻正文。此碑照刻圣旨全文，诏宣玄宗梦中与老子会面云云，令各州各刻1通，以扩大其影响。此事荒诞，足见统治者为保其社稷的良苦用心。
《古楼观宗圣宫之图碣》刻于元至元二年（1265），图与文记元代宗圣宫重修后的规模及古楼观全貌。碑阴刻系牛柏图及跋。
《义记感格记碑》刻于明隆庆六年（1572），记述隆庆年间道士真阳会同官府以及地方信徒设斋，安祭所谓不得其死的游魂怨鬼的大型道场之事。为迷信活动的见证。
诗、书、画碑楼观台现存历代诗书画碑21通。
《灵应颂碑》刻于唐天宝元年（742），在《大唐宗圣观记碑》之阴。碑额隶书，碑文正书，戴旋撰序，刘同升撰颂辞，戴饭书。是楼观台书法名碑。
《苏轼游楼观题词刻石》北宋治平元年（1064）正月十一日题，行书，刻于《老君显见碑》之阴，书法雄秀自然。
《薛周题楼观诗碣》刻于北宋元祐元年（1086）三月二十一日。镶于老子祠西山墙。书者薛绍彭，北宋书法家，长安人，正、行、草书有盛名，时任周至上清太平宫宫监。他还书有《大中题楼观诗碣》、《王工部题楼观诗碣》。
《道教养生诀楹联石刻》，刻于老子祠大门内两边碑石之侧，正书，14个合体字，今人译为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，推测为明正统年间刻。该联原是8句7言诗中的前2句，用“六书”会意法创造而成，用以解释道教内修派全神炼气的要旨，被道家称为内修秘诀。今楼观台道长任法融著有《道教养生十四诀释义》一书，解说这幅对联。
《谒老子像诗碣》刻于清嘉庆十八年（1813）。书法流美。书者尹振麟，滇南人，时位周至知县。
《第一山》碑，宋米书，“第一山”3字刻在《道经》碑阴，字迹清晰。“此刻在盱眙县，终南楼观石乃摹刻耳，纵逸飞动，殊有一夫当关之势”（《石墨镌华》）。
《天下第一福地》碑，宋吴琚书，“天下第一福地”刻于说经台西碑厅《尹尊师碑》之阴，正书。“琚字类米，大字极工”。（《史书会要》）。
《上善池碑》“上善池”3字为元赵孟頫隶书。
《文始之殿》碑“文始之殿”4字，刻于《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记碑》阴。每字约50平方厘米，雪庵薄光书。约为元至元间立。
《道德》2字碑，刻《德经》碑阴。每字50平方厘米，平山书。似为元代所刻。
洞天福地碣》刻于清道光二十六年（1846），共4块，各正书一大字，“洞天福地”。镶于说经台灵官殿前盘道路边砖栏墙上。
《二仙图碣》镶于老子祠东山墙。线刻钟离汉、吕洞宾全身图像。线条流畅生动。题为元代雕刻。
另有明代刻永寿王、魏鹤洲、魏博、秦聚奎、刘士龙、黄蕴锦、程轨、陈棐等人楼观题留的诗碣或拓片。
今刻历代名人题咏碑碣：有李白（胡公石草书）、李隆基（钱君陶隶书）、卢纶（王个行草）、岑参（刘自椟古篆）、苏辙（张仁芝草书）、王禹偁（方传鑫隶书）、张舜民（沈觐寿楷书）的诗，苏轼诗6首（沙孟海草书、高式熊隶书、蒋维菘行书、沙曼翁隶书、商承祚篆书、周志高草书、宫保诚隶书），以及今人霍松林、茹桂的题咏碑，刘文西的老子像碑，茅盾书《楼观台》石幢，薜铸书《楼观碑林》碣等。
石牛，青石卧牛，置宗圣宫系牛柏之荫，元世祖至元十五年（1278）制，造型*真，昭然若生。
说经台三门铁狮，明嘉靖三十七年（1558）铸造，1对，雄威庄重。
灵官庙香炉铸铁器，明嘉靖二十三年（1544）二月铸造，周长4.2米，颈围3.2米，底部回收，若壶状，外壁饰有立体花草图案。其座为高足虎腿，造型粗放有致。
石狮，青石座狮，明隆庆五年（1571）雕制，置宗圣宫三清殿遗址前。
老子祠醮纸炉，铁铸宝塔形，明万历十一年（1583）铸造，高2.07米，直径0.37米。喇叭顶，6角重檐，有托塔力士浮雕，形态各异，神奇夸张。
楼观的石雕工艺精品甚多，许多碑石的螭首龟座，皆为精华。如《楼观先师传碑》的龙盘顶；《大元尹宗师碑》的汉白玉龟座，《二仙图碣》，雕刻工艺精湛。
道情，楼观道情是关中道情的一种，源于唐代道教的道曲。元明清以来流传最广。题材以道教故事为主，或以道教经典编成的乐句为辅，宣扬出世思想。后又吸收民间歌谣，发展为许多曲种。形式为立唱、座唱，配以鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐。曲牌有抱角袍、一枝花、乌夜啼、牧羊夫、五更调、雁儿舞、十三调、耍孩儿、梅花调等48个，以唱为主，以说为辅，也有一唱到底的。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板、大板等。唱腔优美绵淳，10余人演唱，1人领唱众人和，道教音乐色彩浓厚。剧目有道教故事《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等；宣传儒家思想的《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》等；生活故事《小姑贤》等。以楼观镇军寨道情优雅和美为其代表。
楼观台的道教艺术
楼观台有关于道教的历代碑碣和雕铸器（唐、宋、元、明、清较多），有唐、宋、元、明、清名人题诗词100余首，有世代传唱的道教音乐道情。
碑碣和雕铸器，楼观台现存古碑碣78通。珍贵的有唐欧阳询书《大唐宗圣观记》；戴饭隶书《灵应颂》，苏灵芝行书《老君显见碑》，负半千隶书《大唐尹尊师碑》，宋苏轼游楼观题字石刻，薜绍彭楷书诗词，吴琚行书《天下第一福地》。元赵孟頫书《上善池》，清李熙筠楷书《洞天福地》。还有历代造型、风格各异的石狮、石牛等。曾邀请全国名书法家书写历代诗人咏楼观诗词多首，收集画稿多幅，均已镌石嵌于壁。古楼观碑石，以说经台、宗圣宫为中心，分布在东西10公里、南北5公里的楼观台地区。
道教经典碑，现存正书《道经》、《德经》两通和篆书《古老子》碑两通。两组4块碑内容相同，但碑文词句、字数小有差异。前者刻于唐代，螭首素方座，正文5261宁，高300厘米，宽100厘米。后者刻于元全元二十八年（1291），螭首素方座，高330厘米，宽110厘米，高文举书，正文5263字。两组碑立于老子祠碑厅内。
道行碑，古楼观历代祖师道行，凡见于碑石者自春秋至*41位。现存道行碑唐1通，元3通，清4通，*1通。
《唐尹尊师碑》刻于唐开元五年（717），记述宗圣观主尹文操生前道行。此碑于元大德元年（1297）三月重新摹刻过。
楼观先师传碑》刻于元至元三十年（1293），螭首素方座，高180厘米，宽110厘米，正书，全文4974字，朱象先撰并书。记载自周昭王～元至元三十年约1900年间，楼观历代著名祖师34人的小传，是道教历史上最著名的碑石。碑首雕工精湛卓绝，造型生动。
大元清和妙道广化真人尹宗师之碑》刻于元元贞元年（1295），白石龟座，完好如新，工艺精细，造型完美。为楼观台不可多得的艺术珍品。
记事碑，楼观台存历代记事碑15通，主要记载古楼观道教历史重大事件。以《大唐宗圣观记》最为珍贵。
《大唐宗圣观记》原立于楼观下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。碑刻于唐武德九年（626），圆首龟座，高375厘米，宽93厘米，隶书，欧阳询撰并书，1117字。元代对字迹作了锼剔修整。1979年该碑列为国家重点保护和书法艺术名碑。
《老君显见碑》原立说经台下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。该碑刻于唐开元二十九年（741），圆首龟座，高290厘米，宽98厘米，碑文行书，额书重摹苏灵芝书唐老君显见碑。北宋天圣六年（1028）重新摹刻正文。此碑照刻圣旨全文，诏宣玄宗梦中与老子会面云云，令各州各刻1通，以扩大其影响。此事荒诞，足见统治者为保其社稷的良苦用心。
《古楼观宗圣宫之图碣》刻于元至元二年（1265），图与文记元代宗圣宫重修后的规模及古楼观全貌。碑阴刻系牛柏图及跋。
《义记感格记碑》刻于明隆庆六年（1572），记述隆庆年间道士真阳会同官府以及地方信徒设斋，安祭所谓不得其死的游魂怨鬼的大型道场之事。为迷信活动的见证。
诗、书、画碑楼观台现存历代诗书画碑21通。
《灵应颂碑》刻于唐天宝元年（742），在《大唐宗圣观记碑》之阴。碑额隶书，碑文正书，戴旋撰序，刘同升撰颂辞，戴饭书。是楼观台书法名碑。
《苏轼游楼观题词刻石》北宋治平元年（1064）正月十一日题，行书，刻于《老君显见碑》之阴，书法雄秀自然。
《薛周题楼观诗碣》刻于北宋元祐元年（1086）三月二十一日。镶于老子祠西山墙。书者薛绍彭，北宋书法家，长安人，正、行、草书有盛名，时任周至上清太平宫宫监。他还书有《大中题楼观诗碣》、《王工部题楼观诗碣》。
《道教养生诀楹联石刻》，刻于老子祠大门内两边碑石之侧，正书，14个合体字，今人译为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，推测为明正统年间刻。该联原是8句7言诗中的前2句，用“六书”会意法创造而成，用以解释道教内修派全神炼气的要旨，被道家称为内修秘诀。今楼观台道长任法融著有《道教养生十四诀释义》一书，解说这幅对联。
《谒老子像诗碣》刻于清嘉庆十八年（1813）。书法流美。书者尹振麟，滇南人，时位周至知县。
《第一山》碑，宋米书，“第一山”3字刻在《道经》碑阴，字迹清晰。“此刻在盱眙县，终南楼观石乃摹刻耳，纵逸飞动，殊有一夫当关之势”（《石墨镌华》）。
《天下第一福地》碑，宋吴琚书，“天下第一福地”刻于说经台西碑厅《尹尊师碑》之阴，正书。“琚字类米，大字极工”。（《史书会要》）。
《上善池碑》“上善池”3字为元赵孟頫隶书。
《文始之殿》碑“文始之殿”4字，刻于《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记碑》阴。每字约50平方厘米，雪庵薄光书。约为元至元间立。
《道德》2字碑，刻《德经》碑阴。每字50平方厘米，平山书。似为元代所刻。
洞天福地碣》刻于清道光二十六年（1846），共4块，各正书一大字，“洞天福地”。镶于说经台灵官殿前盘道路边砖栏墙上。
《二仙图碣》镶于老子祠东山墙。线刻钟离汉、吕洞宾全身图像。线条流畅生动。题为元代雕刻。
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今刻历代名人题咏碑碣：有李白（胡公石草书）、李隆基（钱君陶隶书）、卢纶（王个行草）、岑参（刘自椟古篆）、苏辙（张仁芝草书）、王禹偁（方传鑫隶书）、张舜民（沈觐寿楷书）的诗，苏轼诗6首（沙孟海草书、高式熊隶书、蒋维菘行书、沙曼翁隶书、商承祚篆书、周志高草书、宫保诚隶书），以及今人霍松林、茹桂的题咏碑，刘文西的老子像碑，茅盾书《楼观台》石幢，薜铸书《楼观碑林》碣等。
石牛，青石卧牛，置宗圣宫系牛柏之荫，元世祖至元十五年（1278）制，造型*真，昭然若生。
说经台三门铁狮，明嘉靖三十七年（1558）铸造，1对，雄威庄重。
灵官庙香炉铸铁器，明嘉靖二十三年（1544）二月铸造，周长4.2米，颈围3.2米，底部回收，若壶状，外壁饰有立体花草图案。其座为高足虎腿，造型粗放有致。
石狮，青石座狮，明隆庆五年（1571）雕制，置宗圣宫三清殿遗址前。
老子祠醮纸炉，铁铸宝塔形，明万历十一年（1583）铸造，高2.07米，直径0.37米。喇叭顶，6角重檐，有托塔力士浮雕，形态各异，神奇夸张。
楼观的石雕工艺精品甚多，许多碑石的螭首龟座，皆为精华。如《楼观先师传碑》的龙盘顶；《大元尹宗师碑》的汉白玉龟座，《二仙图碣》，雕刻工艺精湛。
道情，楼观道情是关中道情的一种，源于唐代道教的道曲。元明清以来流传最广。题材以道教故事为主，或以道教经典编成的乐句为辅，宣扬出世思想。后又吸收民间歌谣，发展为许多曲种。形式为立唱、座唱，配以鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐。曲牌有抱角袍、一枝花、乌夜啼、牧羊夫、五更调、雁儿舞、十三调、耍孩儿、梅花调等48个，以唱为主，以说为辅，也有一唱到底的。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板、大板等。唱腔优美绵淳，10余人演唱，1人领唱众人和，道教音乐色彩浓厚。剧目有道教故事《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等；宣传儒家思想的《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》等；生活故事《小姑贤》等。以楼观镇军寨道情优雅和美为其代表。
楼观台的道教艺术
楼观台有关于道教的历代碑碣和雕铸器（唐、宋、元、明、清较多），有唐、宋、元、明、清名人题诗词100余首，有世代传唱的道教音乐道情。
碑碣和雕铸器，楼观台现存古碑碣78通。珍贵的有唐欧阳询书《大唐宗圣观记》；戴饭隶书《灵应颂》，苏灵芝行书《老君显见碑》，负半千隶书《大唐尹尊师碑》，宋苏轼游楼观题字石刻，薜绍彭楷书诗词，吴琚行书《天下第一福地》。元赵孟頫书《上善池》，清李熙筠楷书《洞天福地》。还有历代造型、风格各异的石狮、石牛等。曾邀请全国名书法家书写历代诗人咏楼观诗词多首，收集画稿多幅，均已镌石嵌于壁。古楼观碑石，以说经台、宗圣宫为中心，分布在东西10公里、南北5公里的楼观台地区。
道教经典碑，现存正书《道经》、《德经》两通和篆书《古老子》碑两通。两组4块碑内容相同，但碑文词句、字数小有差异。前者刻于唐代，螭首素方座，正文5261宁，高300厘米，宽100厘米。后者刻于元全元二十八年（1291），螭首素方座，高330厘米，宽110厘米，高文举书，正文5263字。两组碑立于老子祠碑厅内。
道行碑，古楼观历代祖师道行，凡见于碑石者自春秋至*41位。现存道行碑唐1通，元3通，清4通，*1通。
《唐尹尊师碑》刻于唐开元五年（717），记述宗圣观主尹文操生前道行。此碑于元大德元年（1297）三月重新摹刻过。
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大元清和妙道广化真人尹宗师之碑》刻于元元贞元年（1295），白石龟座，完好如新，工艺精细，造型完美。为楼观台不可多得的艺术珍品。
记事碑，楼观台存历代记事碑15通，主要记载古楼观道教历史重大事件。以《大唐宗圣观记》最为珍贵。
《大唐宗圣观记》原立于楼观下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。碑刻于唐武德九年（626），圆首龟座，高375厘米，宽93厘米，隶书，欧阳询撰并书，1117字。元代对字迹作了锼剔修整。1979年该碑列为国家重点保护和书法艺术名碑。
《老君显见碑》原立说经台下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。该碑刻于唐开元二十九年（741），圆首龟座，高290厘米，宽98厘米，碑文行书，额书重摹苏灵芝书唐老君显见碑。北宋天圣六年（1028）重新摹刻正文。此碑照刻圣旨全文，诏宣玄宗梦中与老子会面云云，令各州各刻1通，以扩大其影响。此事荒诞，足见统治者为保其社稷的良苦用心。
《古楼观宗圣宫之图碣》刻于元至元二年（1265），图与文记元代宗圣宫重修后的规模及古楼观全貌。碑阴刻系牛柏图及跋。
《义记感格记碑》刻于明隆庆六年（1572），记述隆庆年间道士真阳会同官府以及地方信徒设斋，安祭所谓不得其死的游魂怨鬼的大型道场之事。为迷信活动的见证。
诗、书、画碑楼观台现存历代诗书画碑21通。
《灵应颂碑》刻于唐天宝元年（742），在《大唐宗圣观记碑》之阴。碑额隶书，碑文正书，戴旋撰序，刘同升撰颂辞，戴饭书。是楼观台书法名碑。
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《薛周题楼观诗碣》刻于北宋元祐元年（1086）三月二十一日。镶于老子祠西山墙。书者薛绍彭，北宋书法家，长安人，正、行、草书有盛名，时任周至上清太平宫宫监。他还书有《大中题楼观诗碣》、《王工部题楼观诗碣》。
《道教养生诀楹联石刻》，刻于老子祠大门内两边碑石之侧，正书，14个合体字，今人译为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，推测为明正统年间刻。该联原是8句7言诗中的前2句，用“六书”会意法创造而成，用以解释道教内修派全神炼气的要旨，被道家称为内修秘诀。今楼观台道长任法融著有《道教养生十四诀释义》一书，解说这幅对联。
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《第一山》碑，宋米书，“第一山”3字刻在《道经》碑阴，字迹清晰。“此刻在盱眙县，终南楼观石乃摹刻耳，纵逸飞动，殊有一夫当关之势”（《石墨镌华》）。
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《上善池碑》“上善池”3字为元赵孟頫隶书。
《文始之殿》碑“文始之殿”4字，刻于《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记碑》阴。每字约50平方厘米，雪庵薄光书。约为元至元间立。
《道德》2字碑，刻《德经》碑阴。每字50平方厘米，平山书。似为元代所刻。
洞天福地碣》刻于清道光二十六年（1846），共4块，各正书一大字，“洞天福地”。镶于说经台灵官殿前盘道路边砖栏墙上。
《二仙图碣》镶于老子祠东山墙。线刻钟离汉、吕洞宾全身图像。线条流畅生动。题为元代雕刻。
另有明代刻永寿王、魏鹤洲、魏博、秦聚奎、刘士龙、黄蕴锦、程轨、陈棐等人楼观题留的诗碣或拓片。
今刻历代名人题咏碑碣：有李白（胡公石草书）、李隆基（钱君陶隶书）、卢纶（王个行草）、岑参（刘自椟古篆）、苏辙（张仁芝草书）、王禹偁（方传鑫隶书）、张舜民（沈觐寿楷书）的诗，苏轼诗6首（沙孟海草书、高式熊隶书、蒋维菘行书、沙曼翁隶书、商承祚篆书、周志高草书、宫保诚隶书），以及今人霍松林、茹桂的题咏碑，刘文西的老子像碑，茅盾书《楼观台》石幢，薜铸书《楼观碑林》碣等。
石牛，青石卧牛，置宗圣宫系牛柏之荫，元世祖至元十五年（1278）制，造型*真，昭然若生。
说经台三门铁狮，明嘉靖三十七年（1558）铸造，1对，雄威庄重。
灵官庙香炉铸铁器，明嘉靖二十三年（1544）二月铸造，周长4.2米，颈围3.2米，底部回收，若壶状，外壁饰有立体花草图案。其座为高足虎腿，造型粗放有致。
石狮，青石座狮，明隆庆五年（1571）雕制，置宗圣宫三清殿遗址前。
老子祠醮纸炉，铁铸宝塔形，明万历十一年（1583）铸造，高2.07米，直径0.37米。喇叭顶，6角重檐，有托塔力士浮雕，形态各异，神奇夸张。
楼观的石雕工艺精品甚多，许多碑石的螭首龟座，皆为精华。如《楼观先师传碑》的龙盘顶；《大元尹宗师碑》的汉白玉龟座，《二仙图碣》，雕刻工艺精湛。
道情，楼观道情是关中道情的一种，源于唐代道教的道曲。元明清以来流传最广。题材以道教故事为主，或以道教经典编成的乐句为辅，宣扬出世思想。后又吸收民间歌谣，发展为许多曲种。形式为立唱、座唱，配以鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐。曲牌有抱角袍、一枝花、乌夜啼、牧羊夫、五更调、雁儿舞、十三调、耍孩儿、梅花调等48个，以唱为主，以说为辅，也有一唱到底的。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板、大板等。唱腔优美绵淳，10余人演唱，1人领唱众人和，道教音乐色彩浓厚。剧目有道教故事《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等；宣传儒家思想的《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》等；生活故事《小姑贤》等。以楼观镇军寨道情优雅和美为其代表。
楼观台的道教艺术
楼观台有关于道教的历代碑碣和雕铸器（唐、宋、元、明、清较多），有唐、宋、元、明、清名人题诗词100余首，有世代传唱的道教音乐道情。
碑碣和雕铸器，楼观台现存古碑碣78通。珍贵的有唐欧阳询书《大唐宗圣观记》；戴饭隶书《灵应颂》，苏灵芝行书《老君显见碑》，负半千隶书《大唐尹尊师碑》，宋苏轼游楼观题字石刻，薜绍彭楷书诗词，吴琚行书《天下第一福地》。元赵孟頫书《上善池》，清李熙筠楷书《洞天福地》。还有历代造型、风格各异的石狮、石牛等。曾邀请全国名书法家书写历代诗人咏楼观诗词多首，收集画稿多幅，均已镌石嵌于壁。古楼观碑石，以说经台、宗圣宫为中心，分布在东西10公里、南北5公里的楼观台地区。
道教经典碑，现存正书《道经》、《德经》两通和篆书《古老子》碑两通。两组4块碑内容相同，但碑文词句、字数小有差异。前者刻于唐代，螭首素方座，正文5261宁，高300厘米，宽100厘米。后者刻于元全元二十八年（1291），螭首素方座，高330厘米，宽110厘米，高文举书，正文5263字。两组碑立于老子祠碑厅内。
道行碑，古楼观历代祖师道行，凡见于碑石者自春秋至*41位。现存道行碑唐1通，元3通，清4通，*1通。
《唐尹尊师碑》刻于唐开元五年（717），记述宗圣观主尹文操生前道行。此碑于元大德元年（1297）三月重新摹刻过。
楼观先师传碑》刻于元至元三十年（1293），螭首素方座，高180厘米，宽110厘米，正书，全文4974字，朱象先撰并书。记载自周昭王～元至元三十年约1900年间，楼观历代著名祖师34人的小传，是道教历史上最著名的碑石。碑首雕工精湛卓绝，造型生动。
大元清和妙道广化真人尹宗师之碑》刻于元元贞元年（1295），白石龟座，完好如新，工艺精细，造型完美。为楼观台不可多得的艺术珍品。
记事碑，楼观台存历代记事碑15通，主要记载古楼观道教历史重大事件。以《大唐宗圣观记》最为珍贵。
《大唐宗圣观记》原立于楼观下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。碑刻于唐武德九年（626），圆首龟座，高375厘米，宽93厘米，隶书，欧阳询撰并书，1117字。元代对字迹作了锼剔修整。1979年该碑列为国家重点保护和书法艺术名碑。
《老君显见碑》原立说经台下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。该碑刻于唐开元二十九年（741），圆首龟座，高290厘米，宽98厘米，碑文行书，额书重摹苏灵芝书唐老君显见碑。北宋天圣六年（1028）重新摹刻正文。此碑照刻圣旨全文，诏宣玄宗梦中与老子会面云云，令各州各刻1通，以扩大其影响。此事荒诞，足见统治者为保其社稷的良苦用心。
《古楼观宗圣宫之图碣》刻于元至元二年（1265），图与文记元代宗圣宫重修后的规模及古楼观全貌。碑阴刻系牛柏图及跋。
《义记感格记碑》刻于明隆庆六年（1572），记述隆庆年间道士真阳会同官府以及地方信徒设斋，安祭所谓不得其死的游魂怨鬼的大型道场之事。为迷信活动的见证。
诗、书、画碑楼观台现存历代诗书画碑21通。
《灵应颂碑》刻于唐天宝元年（742），在《大唐宗圣观记碑》之阴。碑额隶书，碑文正书，戴旋撰序，刘同升撰颂辞，戴饭书。是楼观台书法名碑。
《苏轼游楼观题词刻石》北宋治平元年（1064）正月十一日题，行书，刻于《老君显见碑》之阴，书法雄秀自然。
《薛周题楼观诗碣》刻于北宋元祐元年（1086）三月二十一日。镶于老子祠西山墙。书者薛绍彭，北宋书法家，长安人，正、行、草书有盛名，时任周至上清太平宫宫监。他还书有《大中题楼观诗碣》、《王工部题楼观诗碣》。
《道教养生诀楹联石刻》，刻于老子祠大门内两边碑石之侧，正书，14个合体字，今人译为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，推测为明正统年间刻。该联原是8句7言诗中的前2句，用“六书”会意法创造而成，用以解释道教内修派全神炼气的要旨，被道家称为内修秘诀。今楼观台道长任法融著有《道教养生十四诀释义》一书，解说这幅对联。
《谒老子像诗碣》刻于清嘉庆十八年（1813）。书法流美。书者尹振麟，滇南人，时位周至知县。
《第一山》碑，宋米书，“第一山”3字刻在《道经》碑阴，字迹清晰。“此刻在盱眙县，终南楼观石乃摹刻耳，纵逸飞动，殊有一夫当关之势”（《石墨镌华》）。
《天下第一福地》碑，宋吴琚书，“天下第一福地”刻于说经台西碑厅《尹尊师碑》之阴，正书。“琚字类米，大字极工”。（《史书会要》）。
《上善池碑》“上善池”3字为元赵孟頫隶书。
《文始之殿》碑“文始之殿”4字，刻于《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记碑》阴。每字约50平方厘米，雪庵薄光书。约为元至元间立。
《道德》2字碑，刻《德经》碑阴。每字50平方厘米，平山书。似为元代所刻。
洞天福地碣》刻于清道光二十六年（1846），共4块，各正书一大字，“洞天福地”。镶于说经台灵官殿前盘道路边砖栏墙上。
《二仙图碣》镶于老子祠东山墙。线刻钟离汉、吕洞宾全身图像。线条流畅生动。题为元代雕刻。
另有明代刻永寿王、魏鹤洲、魏博、秦聚奎、刘士龙、黄蕴锦、程轨、陈棐等人楼观题留的诗碣或拓片。
今刻历代名人题咏碑碣：有李白（胡公石草书）、李隆基（钱君陶隶书）、卢纶（王个行草）、岑参（刘自椟古篆）、苏辙（张仁芝草书）、王禹偁（方传鑫隶书）、张舜民（沈觐寿楷书）的诗，苏轼诗6首（沙孟海草书、高式熊隶书、蒋维菘行书、沙曼翁隶书、商承祚篆书、周志高草书、宫保诚隶书），以及今人霍松林、茹桂的题咏碑，刘文西的老子像碑，茅盾书《楼观台》石幢，薜铸书《楼观碑林》碣等。
石牛，青石卧牛，置宗圣宫系牛柏之荫，元世祖至元十五年（1278）制，造型*真，昭然若生。
说经台三门铁狮，明嘉靖三十七年（1558）铸造，1对，雄威庄重。
灵官庙香炉铸铁器，明嘉靖二十三年（1544）二月铸造，周长4.2米，颈围3.2米，底部回收，若壶状，外壁饰有立体花草图案。其座为高足虎腿，造型粗放有致。
石狮，青石座狮，明隆庆五年（1571）雕制，置宗圣宫三清殿遗址前。
老子祠醮纸炉，铁铸宝塔形，明万历十一年（1583）铸造，高2.07米，直径0.37米。喇叭顶，6角重檐，有托塔力士浮雕，形态各异，神奇夸张。
楼观的石雕工艺精品甚多，许多碑石的螭首龟座，皆为精华。如《楼观先师传碑》的龙盘顶；《大元尹宗师碑》的汉白玉龟座，《二仙图碣》，雕刻工艺精湛。
道情，楼观道情是关中道情的一种，源于唐代道教的道曲。元明清以来流传最广。题材以道教故事为主，或以道教经典编成的乐句为辅，宣扬出世思想。后又吸收民间歌谣，发展为许多曲种。形式为立唱、座唱，配以鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐。曲牌有抱角袍、一枝花、乌夜啼、牧羊夫、五更调、雁儿舞、十三调、耍孩儿、梅花调等48个，以唱为主，以说为辅，也有一唱到底的。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板、大板等。唱腔优美绵淳，10余人演唱，1人领唱众人和，道教音乐色彩浓厚。剧目有道教故事《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等；宣传儒家思想的《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》等；生活故事《小姑贤》等。以楼观镇军寨道情优雅和美为其代表。
