简介：《中医古籍养生全书》是2015年山西科学技术出版社出版的图书，作者是何清湖、杨维华。
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致敬中医经典之《黄帝内经》任应秋讲解版 上古天真论
《黄帝内经》是我们学中医人士的奠基石，要学会如何辨证论治，需要先掌握黄帝内经的精髓。
但随着网络微课的普及，《黄帝内经》早已不再是医学人士的挚爱，书中对于中医认识健康，中医养生保健的方法，古人有独道的见解和探讨。这些令人看去晦涩难懂的文言文，在任应秋老先生的笔下，变得通俗易懂，栩栩如生。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
此本书主要是根据1978年任应秋在中医首届研究生班上的讲课录音整理成书。录音整理包括全文讲课、分段提要讲解，提问答疑。
上古，诸历史学家认为是上自“洪荒”下讫“三代”这个时期，依据现代史学的观点，是指人类原始社会这一漫长的阶段，也就是夏、商、周时期，即“上古结绳而治”，“上古穴居野处”的时代。天真，即指人体先天禀赋的真精。“上古”，“天真”谓生命之来源于真精。真精是指肾中之真精。
全篇分为四节。主要倡导卫生之道，养生之道，保全天真（肾中真精），发挥肾气功能，延长寿命。
本节文章提要：旨在说明人类生命之长短取决于对养生的讲求程度，人类不可能无条件地获得长寿。
原文解释
《内经》采用“问答”的体裁，托言“黄帝”作为提问者，所以每篇有“黄帝问曰”，“岐伯”是回答问题者。
黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。意在说明黄帝与其他人的不同之处，天赋异常，有丰富的学识和见解，才会提出各类令人引发思考的问题，有参考价值。
春秋指年龄，将是还是的意思。失之指人在起居、卫生方面有所失。
远古时人类的寿命很高，现在的人却少有长寿的人，是时世变化，亦或是不讲究卫生的原因?
开篇点题寿命与养生的关系。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；
这句意在说明古时长寿者的养生之道。
上古之人，其知道者。”道“是卫生之道。何为道呢？
如今，随着人们对于中医养生的饮食与其他锻炼方法的了解和重视。四季不同的饮食养护身体，是需要更多人互相提倡和关心的关键所在。
一年有春夏秋冬四季，春夏养阳，秋冬养阴，春夏天气温暖炎热，秋冬天气凉燥寒冷。我们平时所说的“三伏贴"敷贴治疗支气管疾病，冬季膏方和羊肉汤等顾护阳气，避免寒气加重疾病的进展。这些都源于”法于阴阳“。
比如冬天寒冷，多穿保暖的衣服，抵御寒气与病毒的侵袭。夏天天热，穿凉爽的衣服，避免中暑。这都是“术数”的范畴。还有我们熟知的“导引”，“八段锦”，“太极拳”也是“术数的一种涵义。
这句话是具体的养生之道。从饮食的节制，起居的规律、不要过度劳累。中医说动则气生，不动则气滞、气陷。适量的运动能帮助自身的气正常运化畅通，五脏心肝脾肺肾发挥功能。如果过度运动反而会引起耗气伤精，体虚无力抵御病毒的侵入。
形——人的肉体；神——人的活力、能量。健康的表现，是“形”与“神”共同发挥作用，达到完满状态——尽天年，度百岁。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
看字面意思理解，过度的饮酒、没有节制的生活和劳动，醉酒后*事或是过度，都是违背养生之道。
从现代观点举例来说。比如喜欢酗酒的人，往往容易得酒精性肝炎，发展成肝硬化、肝癌。拼命锻炼身体，超过机体自身的符合，往往会引起骨质疏松、膝关节积液、韧带拉伤等反向效果。过度关注性方面的技巧和享受，偏离日常生活规律，过早的发生早泄、腰酸膝软、少白头等肾虚症状。
欲竭其精，耗散其真。“精、真”都是指肾中真精。
因为违背养生之道，不知道平衡机体状态，务快其心，嗜好坏的卫生习惯，没有规律生活，都会耗损肾中真精。
回应古时之人度百岁的原因。
本文意在说明养生之道与寿命延长的关系。
拿古今时的人，不同的生活之道，作为对比，引出主题。
联系现代的我们，常常会把疾病的产生，归于食物、工作压力、环境等质量问题。这可能是部分原因，但直接因素是逃避工作压力、家庭关系、经济压力下，把美食、游戏、金钱、房事作为*其心，释放压力的主要手段。
欲知更多养生之道，请关注下期的读书笔记。
致敬中医经典之《黄帝内经》任应秋讲解版 上古天真论
《黄帝内经》是我们学中医人士的奠基石，要学会如何辨证论治，需要先掌握黄帝内经的精髓。
但随着网络微课的普及，《黄帝内经》早已不再是医学人士的挚爱，书中对于中医认识健康，中医养生保健的方法，古人有独道的见解和探讨。这些令人看去晦涩难懂的文言文，在任应秋老先生的笔下，变得通俗易懂，栩栩如生。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
此本书主要是根据1978年任应秋在中医首届研究生班上的讲课录音整理成书。录音整理包括全文讲课、分段提要讲解，提问答疑。
上古，诸历史学家认为是上自“洪荒”下讫“三代”这个时期，依据现代史学的观点，是指人类原始社会这一漫长的阶段，也就是夏、商、周时期，即“上古结绳而治”，“上古穴居野处”的时代。天真，即指人体先天禀赋的真精。“上古”，“天真”谓生命之来源于真精。真精是指肾中之真精。
全篇分为四节。主要倡导卫生之道，养生之道，保全天真（肾中真精），发挥肾气功能，延长寿命。
本节文章提要：旨在说明人类生命之长短取决于对养生的讲求程度，人类不可能无条件地获得长寿。
原文解释
《内经》采用“问答”的体裁，托言“黄帝”作为提问者，所以每篇有“黄帝问曰”，“岐伯”是回答问题者。
黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。意在说明黄帝与其他人的不同之处，天赋异常，有丰富的学识和见解，才会提出各类令人引发思考的问题，有参考价值。
春秋指年龄，将是还是的意思。失之指人在起居、卫生方面有所失。
远古时人类的寿命很高，现在的人却少有长寿的人，是时世变化，亦或是不讲究卫生的原因?
开篇点题寿命与养生的关系。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；
这句意在说明古时长寿者的养生之道。
上古之人，其知道者。”道“是卫生之道。何为道呢？
如今，随着人们对于中医养生的饮食与其他锻炼方法的了解和重视。四季不同的饮食养护身体，是需要更多人互相提倡和关心的关键所在。
一年有春夏秋冬四季，春夏养阳，秋冬养阴，春夏天气温暖炎热，秋冬天气凉燥寒冷。我们平时所说的“三伏贴"敷贴治疗支气管疾病，冬季膏方和羊肉汤等顾护阳气，避免寒气加重疾病的进展。这些都源于”法于阴阳“。
比如冬天寒冷，多穿保暖的衣服，抵御寒气与病毒的侵袭。夏天天热，穿凉爽的衣服，避免中暑。这都是“术数”的范畴。还有我们熟知的“导引”，“八段锦”，“太极拳”也是“术数的一种涵义。
这句话是具体的养生之道。从饮食的节制，起居的规律、不要过度劳累。中医说动则气生，不动则气滞、气陷。适量的运动能帮助自身的气正常运化畅通，五脏心肝脾肺肾发挥功能。如果过度运动反而会引起耗气伤精，体虚无力抵御病毒的侵入。
形——人的肉体；神——人的活力、能量。健康的表现，是“形”与“神”共同发挥作用，达到完满状态——尽天年，度百岁。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
看字面意思理解，过度的饮酒、没有节制的生活和劳动，醉酒后*事或是过度，都是违背养生之道。
从现代观点举例来说。比如喜欢酗酒的人，往往容易得酒精性肝炎，发展成肝硬化、肝癌。拼命锻炼身体，超过机体自身的符合，往往会引起骨质疏松、膝关节积液、韧带拉伤等反向效果。过度关注性方面的技巧和享受，偏离日常生活规律，过早的发生早泄、腰酸膝软、少白头等肾虚症状。
欲竭其精，耗散其真。“精、真”都是指肾中真精。
因为违背养生之道，不知道平衡机体状态，务快其心，嗜好坏的卫生习惯，没有规律生活，都会耗损肾中真精。
回应古时之人度百岁的原因。
本文意在说明养生之道与寿命延长的关系。
拿古今时的人，不同的生活之道，作为对比，引出主题。
联系现代的我们，常常会把疾病的产生，归于食物、工作压力、环境等质量问题。这可能是部分原因，但直接因素是逃避工作压力、家庭关系、经济压力下，把美食、游戏、金钱、房事作为*其心，释放压力的主要手段。
欲知更多养生之道，请关注下期的读书笔记。
致敬中医经典之《黄帝内经》任应秋讲解版 上古天真论
《黄帝内经》是我们学中医人士的奠基石，要学会如何辨证论治，需要先掌握黄帝内经的精髓。
但随着网络微课的普及，《黄帝内经》早已不再是医学人士的挚爱，书中对于中医认识健康，中医养生保健的方法，古人有独道的见解和探讨。这些令人看去晦涩难懂的文言文，在任应秋老先生的笔下，变得通俗易懂，栩栩如生。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
此本书主要是根据1978年任应秋在中医首届研究生班上的讲课录音整理成书。录音整理包括全文讲课、分段提要讲解，提问答疑。
上古，诸历史学家认为是上自“洪荒”下讫“三代”这个时期，依据现代史学的观点，是指人类原始社会这一漫长的阶段，也就是夏、商、周时期，即“上古结绳而治”，“上古穴居野处”的时代。天真，即指人体先天禀赋的真精。“上古”，“天真”谓生命之来源于真精。真精是指肾中之真精。
全篇分为四节。主要倡导卫生之道，养生之道，保全天真（肾中真精），发挥肾气功能，延长寿命。
本节文章提要：旨在说明人类生命之长短取决于对养生的讲求程度，人类不可能无条件地获得长寿。
原文解释
《内经》采用“问答”的体裁，托言“黄帝”作为提问者，所以每篇有“黄帝问曰”，“岐伯”是回答问题者。
黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。意在说明黄帝与其他人的不同之处，天赋异常，有丰富的学识和见解，才会提出各类令人引发思考的问题，有参考价值。
春秋指年龄，将是还是的意思。失之指人在起居、卫生方面有所失。
远古时人类的寿命很高，现在的人却少有长寿的人，是时世变化，亦或是不讲究卫生的原因?
开篇点题寿命与养生的关系。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；
这句意在说明古时长寿者的养生之道。
上古之人，其知道者。”道“是卫生之道。何为道呢？
如今，随着人们对于中医养生的饮食与其他锻炼方法的了解和重视。四季不同的饮食养护身体，是需要更多人互相提倡和关心的关键所在。
一年有春夏秋冬四季，春夏养阳，秋冬养阴，春夏天气温暖炎热，秋冬天气凉燥寒冷。我们平时所说的“三伏贴"敷贴治疗支气管疾病，冬季膏方和羊肉汤等顾护阳气，避免寒气加重疾病的进展。这些都源于”法于阴阳“。
比如冬天寒冷，多穿保暖的衣服，抵御寒气与病毒的侵袭。夏天天热，穿凉爽的衣服，避免中暑。这都是“术数”的范畴。还有我们熟知的“导引”，“八段锦”，“太极拳”也是“术数的一种涵义。
这句话是具体的养生之道。从饮食的节制，起居的规律、不要过度劳累。中医说动则气生，不动则气滞、气陷。适量的运动能帮助自身的气正常运化畅通，五脏心肝脾肺肾发挥功能。如果过度运动反而会引起耗气伤精，体虚无力抵御病毒的侵入。
形——人的肉体；神——人的活力、能量。健康的表现，是“形”与“神”共同发挥作用，达到完满状态——尽天年，度百岁。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
看字面意思理解，过度的饮酒、没有节制的生活和劳动，醉酒后*事或是过度，都是违背养生之道。
从现代观点举例来说。比如喜欢酗酒的人，往往容易得酒精性肝炎，发展成肝硬化、肝癌。拼命锻炼身体，超过机体自身的符合，往往会引起骨质疏松、膝关节积液、韧带拉伤等反向效果。过度关注性方面的技巧和享受，偏离日常生活规律，过早的发生早泄、腰酸膝软、少白头等肾虚症状。
欲竭其精，耗散其真。“精、真”都是指肾中真精。
因为违背养生之道，不知道平衡机体状态，务快其心，嗜好坏的卫生习惯，没有规律生活，都会耗损肾中真精。
回应古时之人度百岁的原因。
本文意在说明养生之道与寿命延长的关系。
拿古今时的人，不同的生活之道，作为对比，引出主题。
联系现代的我们，常常会把疾病的产生，归于食物、工作压力、环境等质量问题。这可能是部分原因，但直接因素是逃避工作压力、家庭关系、经济压力下，把美食、游戏、金钱、房事作为*其心，释放压力的主要手段。
欲知更多养生之道，请关注下期的读书笔记。
致敬中医经典之《黄帝内经》任应秋讲解版 上古天真论
《黄帝内经》是我们学中医人士的奠基石，要学会如何辨证论治，需要先掌握黄帝内经的精髓。
但随着网络微课的普及，《黄帝内经》早已不再是医学人士的挚爱，书中对于中医认识健康，中医养生保健的方法，古人有独道的见解和探讨。这些令人看去晦涩难懂的文言文，在任应秋老先生的笔下，变得通俗易懂，栩栩如生。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
此本书主要是根据1978年任应秋在中医首届研究生班上的讲课录音整理成书。录音整理包括全文讲课、分段提要讲解，提问答疑。
上古，诸历史学家认为是上自“洪荒”下讫“三代”这个时期，依据现代史学的观点，是指人类原始社会这一漫长的阶段，也就是夏、商、周时期，即“上古结绳而治”，“上古穴居野处”的时代。天真，即指人体先天禀赋的真精。“上古”，“天真”谓生命之来源于真精。真精是指肾中之真精。
全篇分为四节。主要倡导卫生之道，养生之道，保全天真（肾中真精），发挥肾气功能，延长寿命。
本节文章提要：旨在说明人类生命之长短取决于对养生的讲求程度，人类不可能无条件地获得长寿。
原文解释
《内经》采用“问答”的体裁，托言“黄帝”作为提问者，所以每篇有“黄帝问曰”，“岐伯”是回答问题者。
黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。意在说明黄帝与其他人的不同之处，天赋异常，有丰富的学识和见解，才会提出各类令人引发思考的问题，有参考价值。
春秋指年龄，将是还是的意思。失之指人在起居、卫生方面有所失。
远古时人类的寿命很高，现在的人却少有长寿的人，是时世变化，亦或是不讲究卫生的原因?
开篇点题寿命与养生的关系。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；
这句意在说明古时长寿者的养生之道。
上古之人，其知道者。”道“是卫生之道。何为道呢？
如今，随着人们对于中医养生的饮食与其他锻炼方法的了解和重视。四季不同的饮食养护身体，是需要更多人互相提倡和关心的关键所在。
一年有春夏秋冬四季，春夏养阳，秋冬养阴，春夏天气温暖炎热，秋冬天气凉燥寒冷。我们平时所说的“三伏贴"敷贴治疗支气管疾病，冬季膏方和羊肉汤等顾护阳气，避免寒气加重疾病的进展。这些都源于”法于阴阳“。
比如冬天寒冷，多穿保暖的衣服，抵御寒气与病毒的侵袭。夏天天热，穿凉爽的衣服，避免中暑。这都是“术数”的范畴。还有我们熟知的“导引”，“八段锦”，“太极拳”也是“术数的一种涵义。
这句话是具体的养生之道。从饮食的节制，起居的规律、不要过度劳累。中医说动则气生，不动则气滞、气陷。适量的运动能帮助自身的气正常运化畅通，五脏心肝脾肺肾发挥功能。如果过度运动反而会引起耗气伤精，体虚无力抵御病毒的侵入。
形——人的肉体；神——人的活力、能量。健康的表现，是“形”与“神”共同发挥作用，达到完满状态——尽天年，度百岁。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
看字面意思理解，过度的饮酒、没有节制的生活和劳动，醉酒后*事或是过度，都是违背养生之道。
从现代观点举例来说。比如喜欢酗酒的人，往往容易得酒精性肝炎，发展成肝硬化、肝癌。拼命锻炼身体，超过机体自身的符合，往往会引起骨质疏松、膝关节积液、韧带拉伤等反向效果。过度关注性方面的技巧和享受，偏离日常生活规律，过早的发生早泄、腰酸膝软、少白头等肾虚症状。
欲竭其精，耗散其真。“精、真”都是指肾中真精。
因为违背养生之道，不知道平衡机体状态，务快其心，嗜好坏的卫生习惯，没有规律生活，都会耗损肾中真精。
回应古时之人度百岁的原因。
本文意在说明养生之道与寿命延长的关系。
拿古今时的人，不同的生活之道，作为对比，引出主题。
联系现代的我们，常常会把疾病的产生，归于食物、工作压力、环境等质量问题。这可能是部分原因，但直接因素是逃避工作压力、家庭关系、经济压力下，把美食、游戏、金钱、房事作为*其心，释放压力的主要手段。
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