简介：《中医特效处方集2 激发人体自愈功能》是2019年1月1日中医古籍出版社出版的图书，作者是王宝林。
小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：
一招呼吸降升法，任督二脉迅速通
打通小周天，就能不生病
在中国古代，如果哪位武学大师要想武功“更上一层楼”，就要打通人体最重要的前后生命线：前方的任脉，后方的督脉。而作为中医大夫，我发现如果普通人或者患者能把在人体最重要的任督二脉打通，就相当于为人体接通了“精气神”的输入管道，能够让身体很快有所好转。
事实上，这是历代名医所公认的养生要法。
前方的任脉，其实非常好分辨，前胸重要的穴位有两个，一个是肚脐（专业术语叫做“神阙穴”），一个是两乳中间的穴位，叫做“膻中穴”。把人体前胸的这两大要穴用一条线连起来，就是“任脉”。非常好记忆吧。而且，在这条经络上，还有一个大家都熟悉的养生要穴丹田（肚脐之下3寸，专业术语叫做“关元”）。
知道了任脉，就非常容易记住另一条生命线——督脉。任脉在前胸，那么，在后背和任脉对应的那条经络，就是督脉。
有人会问：说任脉、督脉是人体的前后“生命线”，是不是太夸张了，真有那么大的威力吗？
当然，在道医养生的具体方法上，如果一个人能够用真气打通前后的任督二脉，那么，就被称之为“打通周天”，也就是说，通过养生习练，让人体的真气像泉水一样沿着任督二脉所构成的圆环流动，如此一来，“真气从之，病安从入？”
为什么任督二脉有如此重要的 养生功能呢？这要从被称为“中国近代医学第一人”的中医大家张锡纯说起，因为他可以让大家单用《黄帝内经》中“四气调神论”，就能够进行任脉、督脉的养生保健，效果甚至比药物还要好！
不信，就请看张锡纯在其著作《医学衷中参西录》中讲述的3个医案故事：
有人因事北上，在路上偶感风寒。忽然想起张锡纯先生在其医著中提到的“炼气治病法”，于是在车中尝试“呼降吸升”，车走了大约30里路，就觉得心爽体舒，感冒顿时化解得无影无踪。
有个患者得了屡治无效的严重泄泻病，自己怀疑无药可医。后来，张锡纯教给这位患者“呼降吸升”的练气治病法，仅仅试了四五天，就觉得原来冰冷的小腹部变得温暖起来，再坚持一段时间，屡治无效的顽症终于痊愈了。
还有位患者得了一种重病，发病的时候喘得厉害，不能坐也不能躺着，吃遍很多药物也都没有用。后来，张锡纯就告诉他“呼降吸升”的练气治病法。一年后，就觉得丹田常暖，热力充满周身，困扰多年的疾病霍然而愈。这位患者感慨道：“医林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之机者，孰能与乎斯？慎之，秘之，非人勿传！”
呼降吸升法
这种胜似药物的养生法，其实非常简单，也就是医案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的时候，只要让“呼气”和“吸气”分别对应着“任脉”和“督脉”就可以了。
（1）“呼气”的时候，让气息沿着前胸任脉的方向，从上（两乳间的“膻中”位置）降到下（肚脐也就是神阙位置），再降到丹田位置；
（2）然后，吸气的时候，让气息沿着后背督脉的方向，从下向上，直到头顶。
也就是说，让呼吸的气息沿着任脉、督脉所构成的一个圆环进行流动，就可以了。
张锡纯曾这样描述其神奇的效果：“盖通督脉可愈身后之病；通任脉可愈身前之病；督任皆通，元气流行，精神健旺，至此可以长生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”这个要点。这样，不通过点按任脉、督脉的穴位，也能够让呼吸的气息在任督二脉内循环流动，反复循环，化为真气。虽不点按穴位，而百穴气血自然畅通，正如《黄帝内经》所言：“真气从之，病安从入？”
有人会问，“呼吸降升法”是不是只养“精气神”中的气，而不养精和神呢？其实，精、气、神三位一体，相互依存，一荣俱荣，一损俱损。正如中医名著《类证治裁》中所说：“精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”经过百年传承的养生良法，都能对人体“精气神”全面补养，而非偏于一隅。
张锡纯本人因悟到《内经》的真髓，专心习练这种养生，结果原本40多岁就开始感觉逐渐衰弱的身体，在练习了这种真气治病法之后，直到70多岁，精力体力也丝毫不减。张锡纯在其73岁时写了一篇《论医士当用静坐之功以悟哲学》的文章，专门针对广大中医同行，倡导用静坐之功，“呼降吸升”之法，达到“聪明顿开，哲学会悟”、“用药调方，随手奏效”的效果。而我用这种方法更是帮助很多久病不愈的患者，让他们恢复精气神，走上健康路。
一招呼吸降升法，任督二脉迅速通
打通小周天，就能不生病
在中国古代，如果哪位武学大师要想武功“更上一层楼”，就要打通人体最重要的前后生命线：前方的任脉，后方的督脉。而作为中医大夫，我发现如果普通人或者患者能把在人体最重要的任督二脉打通，就相当于为人体接通了“精气神”的输入管道，能够让身体很快有所好转。
事实上，这是历代名医所公认的养生要法。
前方的任脉，其实非常好分辨，前胸重要的穴位有两个，一个是肚脐（专业术语叫做“神阙穴”），一个是两乳中间的穴位，叫做“膻中穴”。把人体前胸的这两大要穴用一条线连起来，就是“任脉”。非常好记忆吧。而且，在这条经络上，还有一个大家都熟悉的养生要穴丹田（肚脐之下3寸，专业术语叫做“关元”）。
知道了任脉，就非常容易记住另一条生命线——督脉。任脉在前胸，那么，在后背和任脉对应的那条经络，就是督脉。
有人会问：说任脉、督脉是人体的前后“生命线”，是不是太夸张了，真有那么大的威力吗？
当然，在道医养生的具体方法上，如果一个人能够用真气打通前后的任督二脉，那么，就被称之为“打通周天”，也就是说，通过养生习练，让人体的真气像泉水一样沿着任督二脉所构成的圆环流动，如此一来，“真气从之，病安从入？”
为什么任督二脉有如此重要的 养生功能呢？这要从被称为“中国近代医学第一人”的中医大家张锡纯说起，因为他可以让大家单用《黄帝内经》中“四气调神论”，就能够进行任脉、督脉的养生保健，效果甚至比药物还要好！
不信，就请看张锡纯在其著作《医学衷中参西录》中讲述的3个医案故事：
有人因事北上，在路上偶感风寒。忽然想起张锡纯先生在其医著中提到的“炼气治病法”，于是在车中尝试“呼降吸升”，车走了大约30里路，就觉得心爽体舒，感冒顿时化解得无影无踪。
有个患者得了屡治无效的严重泄泻病，自己怀疑无药可医。后来，张锡纯教给这位患者“呼降吸升”的练气治病法，仅仅试了四五天，就觉得原来冰冷的小腹部变得温暖起来，再坚持一段时间，屡治无效的顽症终于痊愈了。
还有位患者得了一种重病，发病的时候喘得厉害，不能坐也不能躺着，吃遍很多药物也都没有用。后来，张锡纯就告诉他“呼降吸升”的练气治病法。一年后，就觉得丹田常暖，热力充满周身，困扰多年的疾病霍然而愈。这位患者感慨道：“医林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之机者，孰能与乎斯？慎之，秘之，非人勿传！”
呼降吸升法
这种胜似药物的养生法，其实非常简单，也就是医案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的时候，只要让“呼气”和“吸气”分别对应着“任脉”和“督脉”就可以了。
（1）“呼气”的时候，让气息沿着前胸任脉的方向，从上（两乳间的“膻中”位置）降到下（肚脐也就是神阙位置），再降到丹田位置；
（2）然后，吸气的时候，让气息沿着后背督脉的方向，从下向上，直到头顶。
也就是说，让呼吸的气息沿着任脉、督脉所构成的一个圆环进行流动，就可以了。
张锡纯曾这样描述其神奇的效果：“盖通督脉可愈身后之病；通任脉可愈身前之病；督任皆通，元气流行，精神健旺，至此可以长生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”这个要点。这样，不通过点按任脉、督脉的穴位，也能够让呼吸的气息在任督二脉内循环流动，反复循环，化为真气。虽不点按穴位，而百穴气血自然畅通，正如《黄帝内经》所言：“真气从之，病安从入？”
有人会问，“呼吸降升法”是不是只养“精气神”中的气，而不养精和神呢？其实，精、气、神三位一体，相互依存，一荣俱荣，一损俱损。正如中医名著《类证治裁》中所说：“精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”经过百年传承的养生良法，都能对人体“精气神”全面补养，而非偏于一隅。
张锡纯本人因悟到《内经》的真髓，专心习练这种养生，结果原本40多岁就开始感觉逐渐衰弱的身体，在练习了这种真气治病法之后，直到70多岁，精力体力也丝毫不减。张锡纯在其73岁时写了一篇《论医士当用静坐之功以悟哲学》的文章，专门针对广大中医同行，倡导用静坐之功，“呼降吸升”之法，达到“聪明顿开，哲学会悟”、“用药调方，随手奏效”的效果。而我用这种方法更是帮助很多久病不愈的患者，让他们恢复精气神，走上健康路。
一招呼吸降升法，任督二脉迅速通
打通小周天，就能不生病
在中国古代，如果哪位武学大师要想武功“更上一层楼”，就要打通人体最重要的前后生命线：前方的任脉，后方的督脉。而作为中医大夫，我发现如果普通人或者患者能把在人体最重要的任督二脉打通，就相当于为人体接通了“精气神”的输入管道，能够让身体很快有所好转。
事实上，这是历代名医所公认的养生要法。
前方的任脉，其实非常好分辨，前胸重要的穴位有两个，一个是肚脐（专业术语叫做“神阙穴”），一个是两乳中间的穴位，叫做“膻中穴”。把人体前胸的这两大要穴用一条线连起来，就是“任脉”。非常好记忆吧。而且，在这条经络上，还有一个大家都熟悉的养生要穴丹田（肚脐之下3寸，专业术语叫做“关元”）。
知道了任脉，就非常容易记住另一条生命线——督脉。任脉在前胸，那么，在后背和任脉对应的那条经络，就是督脉。
有人会问：说任脉、督脉是人体的前后“生命线”，是不是太夸张了，真有那么大的威力吗？
当然，在道医养生的具体方法上，如果一个人能够用真气打通前后的任督二脉，那么，就被称之为“打通周天”，也就是说，通过养生习练，让人体的真气像泉水一样沿着任督二脉所构成的圆环流动，如此一来，“真气从之，病安从入？”
为什么任督二脉有如此重要的 养生功能呢？这要从被称为“中国近代医学第一人”的中医大家张锡纯说起，因为他可以让大家单用《黄帝内经》中“四气调神论”，就能够进行任脉、督脉的养生保健，效果甚至比药物还要好！
不信，就请看张锡纯在其著作《医学衷中参西录》中讲述的3个医案故事：
有人因事北上，在路上偶感风寒。忽然想起张锡纯先生在其医著中提到的“炼气治病法”，于是在车中尝试“呼降吸升”，车走了大约30里路，就觉得心爽体舒，感冒顿时化解得无影无踪。
有个患者得了屡治无效的严重泄泻病，自己怀疑无药可医。后来，张锡纯教给这位患者“呼降吸升”的练气治病法，仅仅试了四五天，就觉得原来冰冷的小腹部变得温暖起来，再坚持一段时间，屡治无效的顽症终于痊愈了。
还有位患者得了一种重病，发病的时候喘得厉害，不能坐也不能躺着，吃遍很多药物也都没有用。后来，张锡纯就告诉他“呼降吸升”的练气治病法。一年后，就觉得丹田常暖，热力充满周身，困扰多年的疾病霍然而愈。这位患者感慨道：“医林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之机者，孰能与乎斯？慎之，秘之，非人勿传！”
呼降吸升法
这种胜似药物的养生法，其实非常简单，也就是医案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的时候，只要让“呼气”和“吸气”分别对应着“任脉”和“督脉”就可以了。
（1）“呼气”的时候，让气息沿着前胸任脉的方向，从上（两乳间的“膻中”位置）降到下（肚脐也就是神阙位置），再降到丹田位置；
（2）然后，吸气的时候，让气息沿着后背督脉的方向，从下向上，直到头顶。
也就是说，让呼吸的气息沿着任脉、督脉所构成的一个圆环进行流动，就可以了。
张锡纯曾这样描述其神奇的效果：“盖通督脉可愈身后之病；通任脉可愈身前之病；督任皆通，元气流行，精神健旺，至此可以长生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”这个要点。这样，不通过点按任脉、督脉的穴位，也能够让呼吸的气息在任督二脉内循环流动，反复循环，化为真气。虽不点按穴位，而百穴气血自然畅通，正如《黄帝内经》所言：“真气从之，病安从入？”
有人会问，“呼吸降升法”是不是只养“精气神”中的气，而不养精和神呢？其实，精、气、神三位一体，相互依存，一荣俱荣，一损俱损。正如中医名著《类证治裁》中所说：“精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”经过百年传承的养生良法，都能对人体“精气神”全面补养，而非偏于一隅。
张锡纯本人因悟到《内经》的真髓，专心习练这种养生，结果原本40多岁就开始感觉逐渐衰弱的身体，在练习了这种真气治病法之后，直到70多岁，精力体力也丝毫不减。张锡纯在其73岁时写了一篇《论医士当用静坐之功以悟哲学》的文章，专门针对广大中医同行，倡导用静坐之功，“呼降吸升”之法，达到“聪明顿开，哲学会悟”、“用药调方，随手奏效”的效果。而我用这种方法更是帮助很多久病不愈的患者，让他们恢复精气神，走上健康路。
揭秘老中医的养生宝典
的最高境界是，的最高境界是养心。虽然人类的身体状况会变化，生存环境也在不断改变，但有些养生的方法却是不变的真理。
1、记住：睡觉是养生第一要素。
2、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
3、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的。所以，只有气血平衡，人才能健康。
4、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
5、不要天天想着吃什么补阴，。记住了，就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
6、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
7、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取著天地的精华。
8、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是的。
9、情志跟的相关性是很密切的，有些就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。
10、五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
揭秘老中医的养生宝典
的最高境界是，的最高境界是养心。虽然人类的身体状况会变化，生存环境也在不断改变，但有些养生的方法却是不变的真理。
1、记住：睡觉是养生第一要素。
2、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
3、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的。所以，只有气血平衡，人才能健康。
4、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
5、不要天天想着吃什么补阴，。记住了，就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
6、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
7、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取著天地的精华。
8、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是的。
9、情志跟的相关性是很密切的，有些就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。
10、五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
中医王宝林是谁
王宝林，生于1935年，杭州市人。《民族医药报》特约医生。抗战期间拜杭城著名老中医长生和尚为师。后进修于广西民族医学研究所、北京中医学院。广阅博览古今医典，名医验方，民间良方，通过临床实践，治愈疑难杂症患者无数。传承了*的功德，遵从*生前承诺，终身义务行医，几十年来，他说到做到。
中医王宝林是谁
王宝林，生于1935年，杭州市人。《民族医药报》特约医生。抗战期间拜杭城著名老中医长生和尚为师。后进修于广西民族医学研究所、北京中医学院。广阅博览古今医典，名医验方，民间良方，通过临床实践，治愈疑难杂症患者无数。传承了*的功德，遵从*生前承诺，终身义务行医，几十年来，他说到做到。
道家三种吐纳呼吸养生功
行气，呼吸也，是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓?亦属道家真人练功行气的术语，总称调息。通过有序的吐故纳新而排除胸中?体内各大经络脏器内部的污浊，而吸进新鲜气机以达到促进新陈代谢之目的?
因为人体的活力之流在于气，尤其是体内之真气?气聚则生，气散则亡，而交换气机又在于呼吸?人从有生命那一刻起，就一分钟也离不开呼吸，有生命的存在就必须有呼吸的伴随?人三五天不吃饭照样有生命的存在，若三五分钟不呼吸就没有生命的可能?
气乃人身生命之本，气行则血行，气泄则血凝?息乃*之根蒂，气与息合而为积性存命之本源?人之呼吸，起于心肺之间，行于通体百脉?出入于口鼻，一时有一千一百五十息，一昼夜计有一万三千五百息，多则不善，少亦不利?若倘有增减，久之则非病即亡也?
在道家养生长寿的法门中非常注重吐纳行气的方法，主要流行有三种?
三种吐纳行气方法
1
顺应息法
主要从调理吞吐呼吸的软硬粗细着手?
呼吸无声为平息法，吸气有声?呼气无声为柔息法?
呼吸气中均有声为暴息法(属于炼性功的内壮之法)?
全息无声为龟息法(属于练命功的高级吐纳*)?是以听息入手顺应为用，气从毛孔入，耳孔出?
2
停闭息法
凡人之一呼一吸之间(吸-停-呼,或吸-呼之后吸-呼-停)都有一个很自然的间隔停顿的时间，或者说是适当改变呼气与吸气的正反比例，即吸长呼短，或者吸短呼长。
这种纯自然呼吸气的方法，若加以有序化的柔合调节就能更大幅度地促进腹腔内压，而发生周期性的不自然之规律变化，并能增进胸腹腔及内经络系统的血液循环，从而提高和调节整个内脏和消化系统功能的变化?
3
意识息法
是以意识带动呼吸、而调整吐纳的另类行功方法，仅凭意念启发活动思维，无固定之轨迹，一般采用的是圆运动和螺旋运动的思维程序，而带动和调节整个微呼吸系统。
它是从自然呼吸开始，在心平气和的基础上而逐步形成的微呼吸方式，可顺可逆，可长可短，可定可转，可正可反，可有可无，绵绵缠缠?但一定要在呼吸非常柔和?匀畅的基础上而进行，是纯自然调节手段和方法?
呼吸的四宜四忌
1
宜缓、慢、深、匀、细、长
忌急、快、猛、促、暴、短
特别是在初练时，以呼吸四十九度（次）为准。后仍需缓缓增加，切不可一次呼吸至百度以外。
2
宜洁、净、清、新、幽、静、宽
忌尘、烟、灰、雾、杂、乱、窄
宜于清晨选一宁静宽畅无吵闹，或旷野山林幽静之处所练之。练习期间最好在庭院户外，不可紧闭一狭室之中。
3
宜鼻、耳、窍、毛、孔
忌口、撮、眼、瞪、屁
练气时最忌以口出入。于每次练气开始时，不妨稍用口吐出胸中、肺胃部恶浊之气，并以三度（次）为准。再后之呼吸须使气从鼻孔出入，以防止污恶浊气侵袭肺部之害。并且呼吸时须一气到底，使肺之涨缩?收伸达到极限，才能尽到吐旧纳新之意用。
4
宜聚、守、平、稳、握
忌散、乱、溢、驰、滞
呼吸时决不能胡思乱想，而影响气路通畅。因为人身之气血，行之于虚，而滞在于实，如在呼吸当中思想散驰、胡思乱想，则气必凝结障害，久之则必成气痞之病，而适得其反损伤健康。
以上诸法实属经验之方，若能常常行之自可受益。至功成之时，则周身之筋脉灵活，骨肉坚实。气与血合而行功，动可遂呼吸而贯注，静则神清而致用，意之所动，气即赴之。倘有局部疾患，以意领之，气到病去，气之功用神乎矣哉?
人之生命以气为本，以息为先，以心为根，以肾为蒂。息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。人之呼吸若常存心肾之间，则血气自顺，元气自固,，七情不炽，百骸之病皆可消也。
然若欲*深化则需调息，息调则经络通达，百脉调和而能养真。
如此，外能御疾病之生，内可滋脏腑之养。若更能于行、住、坐、卧之中做到行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之气门，卧则守脐下之玄珠，以至生生不息，浩然长存，达到意至而生气，气生则意成。经脉和顺，络脉调匀，腑滋生，相辅相成。正气存内，邪不可侵，自然能气与意合，息与神俱，绵绵长存，无有终时。自然长寿，亦无疾患矣。
道家三种吐纳呼吸养生功
行气，呼吸也，是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓?亦属道家真人练功行气的术语，总称调息。通过有序的吐故纳新而排除胸中?体内各大经络脏器内部的污浊，而吸进新鲜气机以达到促进新陈代谢之目的?
因为人体的活力之流在于气，尤其是体内之真气?气聚则生，气散则亡，而交换气机又在于呼吸?人从有生命那一刻起，就一分钟也离不开呼吸，有生命的存在就必须有呼吸的伴随?人三五天不吃饭照样有生命的存在，若三五分钟不呼吸就没有生命的可能?
气乃人身生命之本，气行则血行，气泄则血凝?息乃*之根蒂，气与息合而为积性存命之本源?人之呼吸，起于心肺之间，行于通体百脉?出入于口鼻，一时有一千一百五十息，一昼夜计有一万三千五百息，多则不善，少亦不利?若倘有增减，久之则非病即亡也?
在道家养生长寿的法门中非常注重吐纳行气的方法，主要流行有三种?
三种吐纳行气方法
1
顺应息法
主要从调理吞吐呼吸的软硬粗细着手?
呼吸无声为平息法，吸气有声?呼气无声为柔息法?
呼吸气中均有声为暴息法(属于炼性功的内壮之法)?
全息无声为龟息法(属于练命功的高级吐纳*)?是以听息入手顺应为用，气从毛孔入，耳孔出?
2
停闭息法
凡人之一呼一吸之间(吸-停-呼,或吸-呼之后吸-呼-停)都有一个很自然的间隔停顿的时间，或者说是适当改变呼气与吸气的正反比例，即吸长呼短，或者吸短呼长。
这种纯自然呼吸气的方法，若加以有序化的柔合调节就能更大幅度地促进腹腔内压，而发生周期性的不自然之规律变化，并能增进胸腹腔及内经络系统的血液循环，从而提高和调节整个内脏和消化系统功能的变化?
3
意识息法
是以意识带动呼吸、而调整吐纳的另类行功方法，仅凭意念启发活动思维，无固定之轨迹，一般采用的是圆运动和螺旋运动的思维程序，而带动和调节整个微呼吸系统。
它是从自然呼吸开始，在心平气和的基础上而逐步形成的微呼吸方式，可顺可逆，可长可短，可定可转，可正可反，可有可无，绵绵缠缠?但一定要在呼吸非常柔和?匀畅的基础上而进行，是纯自然调节手段和方法?
呼吸的四宜四忌
1
宜缓、慢、深、匀、细、长
忌急、快、猛、促、暴、短
特别是在初练时，以呼吸四十九度（次）为准。后仍需缓缓增加，切不可一次呼吸至百度以外。
2
宜洁、净、清、新、幽、静、宽
忌尘、烟、灰、雾、杂、乱、窄
宜于清晨选一宁静宽畅无吵闹，或旷野山林幽静之处所练之。练习期间最好在庭院户外，不可紧闭一狭室之中。
3
宜鼻、耳、窍、毛、孔
忌口、撮、眼、瞪、屁
练气时最忌以口出入。于每次练气开始时，不妨稍用口吐出胸中、肺胃部恶浊之气，并以三度（次）为准。再后之呼吸须使气从鼻孔出入，以防止污恶浊气侵袭肺部之害。并且呼吸时须一气到底，使肺之涨缩?收伸达到极限，才能尽到吐旧纳新之意用。
4
宜聚、守、平、稳、握
忌散、乱、溢、驰、滞
呼吸时决不能胡思乱想，而影响气路通畅。因为人身之气血，行之于虚，而滞在于实，如在呼吸当中思想散驰、胡思乱想，则气必凝结障害，久之则必成气痞之病，而适得其反损伤健康。
以上诸法实属经验之方，若能常常行之自可受益。至功成之时，则周身之筋脉灵活，骨肉坚实。气与血合而行功，动可遂呼吸而贯注，静则神清而致用，意之所动，气即赴之。倘有局部疾患，以意领之，气到病去，气之功用神乎矣哉?
人之生命以气为本，以息为先，以心为根，以肾为蒂。息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。人之呼吸若常存心肾之间，则血气自顺，元气自固,，七情不炽，百骸之病皆可消也。
然若欲*深化则需调息，息调则经络通达，百脉调和而能养真。
如此，外能御疾病之生，内可滋脏腑之养。若更能于行、住、坐、卧之中做到行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之气门，卧则守脐下之玄珠，以至生生不息，浩然长存，达到意至而生气，气生则意成。经脉和顺，络脉调匀，腑滋生，相辅相成。正气存内，邪不可侵，自然能气与意合，息与神俱，绵绵长存，无有终时。自然长寿，亦无疾患矣。
道家三种吐纳呼吸养生功
行气，呼吸也，是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓?亦属道家真人练功行气的术语，总称调息。通过有序的吐故纳新而排除胸中?体内各大经络脏器内部的污浊，而吸进新鲜气机以达到促进新陈代谢之目的?
因为人体的活力之流在于气，尤其是体内之真气?气聚则生，气散则亡，而交换气机又在于呼吸?人从有生命那一刻起，就一分钟也离不开呼吸，有生命的存在就必须有呼吸的伴随?人三五天不吃饭照样有生命的存在，若三五分钟不呼吸就没有生命的可能?
气乃人身生命之本，气行则血行，气泄则血凝?息乃*之根蒂，气与息合而为积性存命之本源?人之呼吸，起于心肺之间，行于通体百脉?出入于口鼻，一时有一千一百五十息，一昼夜计有一万三千五百息，多则不善，少亦不利?若倘有增减，久之则非病即亡也?
在道家养生长寿的法门中非常注重吐纳行气的方法，主要流行有三种?
三种吐纳行气方法
1
顺应息法
主要从调理吞吐呼吸的软硬粗细着手?
呼吸无声为平息法，吸气有声?呼气无声为柔息法?
呼吸气中均有声为暴息法(属于炼性功的内壮之法)?
全息无声为龟息法(属于练命功的高级吐纳*)?是以听息入手顺应为用，气从毛孔入，耳孔出?
2
停闭息法
凡人之一呼一吸之间(吸-停-呼,或吸-呼之后吸-呼-停)都有一个很自然的间隔停顿的时间，或者说是适当改变呼气与吸气的正反比例，即吸长呼短，或者吸短呼长。
这种纯自然呼吸气的方法，若加以有序化的柔合调节就能更大幅度地促进腹腔内压，而发生周期性的不自然之规律变化，并能增进胸腹腔及内经络系统的血液循环，从而提高和调节整个内脏和消化系统功能的变化?
3
意识息法
是以意识带动呼吸、而调整吐纳的另类行功方法，仅凭意念启发活动思维，无固定之轨迹，一般采用的是圆运动和螺旋运动的思维程序，而带动和调节整个微呼吸系统。
它是从自然呼吸开始，在心平气和的基础上而逐步形成的微呼吸方式，可顺可逆，可长可短，可定可转，可正可反，可有可无，绵绵缠缠?但一定要在呼吸非常柔和?匀畅的基础上而进行，是纯自然调节手段和方法?
呼吸的四宜四忌
1
宜缓、慢、深、匀、细、长
忌急、快、猛、促、暴、短
特别是在初练时，以呼吸四十九度（次）为准。后仍需缓缓增加，切不可一次呼吸至百度以外。
2
宜洁、净、清、新、幽、静、宽
忌尘、烟、灰、雾、杂、乱、窄
宜于清晨选一宁静宽畅无吵闹，或旷野山林幽静之处所练之。练习期间最好在庭院户外，不可紧闭一狭室之中。
3
宜鼻、耳、窍、毛、孔
忌口、撮、眼、瞪、屁
练气时最忌以口出入。于每次练气开始时，不妨稍用口吐出胸中、肺胃部恶浊之气，并以三度（次）为准。再后之呼吸须使气从鼻孔出入，以防止污恶浊气侵袭肺部之害。并且呼吸时须一气到底，使肺之涨缩?收伸达到极限，才能尽到吐旧纳新之意用。
4
宜聚、守、平、稳、握
忌散、乱、溢、驰、滞
呼吸时决不能胡思乱想，而影响气路通畅。因为人身之气血，行之于虚，而滞在于实，如在呼吸当中思想散驰、胡思乱想，则气必凝结障害，久之则必成气痞之病，而适得其反损伤健康。
以上诸法实属经验之方，若能常常行之自可受益。至功成之时，则周身之筋脉灵活，骨肉坚实。气与血合而行功，动可遂呼吸而贯注，静则神清而致用，意之所动，气即赴之。倘有局部疾患，以意领之，气到病去，气之功用神乎矣哉?
人之生命以气为本，以息为先，以心为根，以肾为蒂。息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。人之呼吸若常存心肾之间，则血气自顺，元气自固,，七情不炽，百骸之病皆可消也。
然若欲*深化则需调息，息调则经络通达，百脉调和而能养真。
如此，外能御疾病之生，内可滋脏腑之养。若更能于行、住、坐、卧之中做到行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之气门，卧则守脐下之玄珠，以至生生不息，浩然长存，达到意至而生气，气生则意成。经脉和顺，络脉调匀，腑滋生，相辅相成。正气存内，邪不可侵，自然能气与意合，息与神俱，绵绵长存，无有终时。自然长寿，亦无疾患矣。
道家三种吐纳呼吸养生功
行气，呼吸也，是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓?亦属道家真人练功行气的术语，总称调息。通过有序的吐故纳新而排除胸中?体内各大经络脏器内部的污浊，而吸进新鲜气机以达到促进新陈代谢之目的?
因为人体的活力之流在于气，尤其是体内之真气?气聚则生，气散则亡，而交换气机又在于呼吸?人从有生命那一刻起，就一分钟也离不开呼吸，有生命的存在就必须有呼吸的伴随?人三五天不吃饭照样有生命的存在，若三五分钟不呼吸就没有生命的可能?
气乃人身生命之本，气行则血行，气泄则血凝?息乃*之根蒂，气与息合而为积性存命之本源?人之呼吸，起于心肺之间，行于通体百脉?出入于口鼻，一时有一千一百五十息，一昼夜计有一万三千五百息，多则不善，少亦不利?若倘有增减，久之则非病即亡也?
在道家养生长寿的法门中非常注重吐纳行气的方法，主要流行有三种?
三种吐纳行气方法
1
顺应息法
主要从调理吞吐呼吸的软硬粗细着手?
呼吸无声为平息法，吸气有声?呼气无声为柔息法?
呼吸气中均有声为暴息法(属于炼性功的内壮之法)?
全息无声为龟息法(属于练命功的高级吐纳*)?是以听息入手顺应为用，气从毛孔入，耳孔出?
2
停闭息法
凡人之一呼一吸之间(吸-停-呼,或吸-呼之后吸-呼-停)都有一个很自然的间隔停顿的时间，或者说是适当改变呼气与吸气的正反比例，即吸长呼短，或者吸短呼长。
这种纯自然呼吸气的方法，若加以有序化的柔合调节就能更大幅度地促进腹腔内压，而发生周期性的不自然之规律变化，并能增进胸腹腔及内经络系统的血液循环，从而提高和调节整个内脏和消化系统功能的变化?
3
意识息法
是以意识带动呼吸、而调整吐纳的另类行功方法，仅凭意念启发活动思维，无固定之轨迹，一般采用的是圆运动和螺旋运动的思维程序，而带动和调节整个微呼吸系统。
它是从自然呼吸开始，在心平气和的基础上而逐步形成的微呼吸方式，可顺可逆，可长可短，可定可转，可正可反，可有可无，绵绵缠缠?但一定要在呼吸非常柔和?匀畅的基础上而进行，是纯自然调节手段和方法?
呼吸的四宜四忌
1
宜缓、慢、深、匀、细、长
忌急、快、猛、促、暴、短
特别是在初练时，以呼吸四十九度（次）为准。后仍需缓缓增加，切不可一次呼吸至百度以外。
2
宜洁、净、清、新、幽、静、宽
忌尘、烟、灰、雾、杂、乱、窄
宜于清晨选一宁静宽畅无吵闹，或旷野山林幽静之处所练之。练习期间最好在庭院户外，不可紧闭一狭室之中。
3
宜鼻、耳、窍、毛、孔
忌口、撮、眼、瞪、屁
练气时最忌以口出入。于每次练气开始时，不妨稍用口吐出胸中、肺胃部恶浊之气，并以三度（次）为准。再后之呼吸须使气从鼻孔出入，以防止污恶浊气侵袭肺部之害。并且呼吸时须一气到底，使肺之涨缩?收伸达到极限，才能尽到吐旧纳新之意用。
4
宜聚、守、平、稳、握
忌散、乱、溢、驰、滞
呼吸时决不能胡思乱想，而影响气路通畅。因为人身之气血，行之于虚，而滞在于实，如在呼吸当中思想散驰、胡思乱想，则气必凝结障害，久之则必成气痞之病，而适得其反损伤健康。
以上诸法实属经验之方，若能常常行之自可受益。至功成之时，则周身之筋脉灵活，骨肉坚实。气与血合而行功，动可遂呼吸而贯注，静则神清而致用，意之所动，气即赴之。倘有局部疾患，以意领之，气到病去，气之功用神乎矣哉?
人之生命以气为本，以息为先，以心为根，以肾为蒂。息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。人之呼吸若常存心肾之间，则血气自顺，元气自固,，七情不炽，百骸之病皆可消也。
然若欲*深化则需调息，息调则经络通达，百脉调和而能养真。
如此，外能御疾病之生，内可滋脏腑之养。若更能于行、住、坐、卧之中做到行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之气门，卧则守脐下之玄珠，以至生生不息，浩然长存，达到意至而生气，气生则意成。经脉和顺，络脉调匀，腑滋生，相辅相成。正气存内，邪不可侵，自然能气与意合，息与神俱，绵绵长存，无有终时。自然长寿，亦无疾患矣。下载本文
