中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

中医养生学学什么

中医养生学主要学：饮食调理、节制戒烟酒、运动保健、情绪调节、采用针灸。

1、饮食调理：中医养生强调根据个人体质和季节变化合理搭配饮食，充分利用食物的营养价值来滋养身体，例如五谷杂粮的概念、药膳食疗的应用等。

2、节制戒烟酒：中医以调整节律和避免过度烟酒消耗体力、耗损气血为原则，敦促人们戒烟限酒，保护肝脏和心血管系统。

3、 运动保健：中医养生强调适度的体育运动，如太极拳、气功、散步等，帮助调整气血循环，促进身体健康。

4、 情绪调节：中医养生认为情绪与身体健康紧密相关，提倡通过调理情绪、保持心理平衡来调节身体功能。

5、 采用针灸：推拿等中医疗法来促进气血畅通，调节和平衡身体的能量。

养生的意义

谈到养生，大多数人可能会认为这只是老年人才需要关心的事情，殊不知养生关乎每个人的整个生命阶段，它不仅仅是人到老年才用来延年益寿的办法，而是整个生命阶段都应该注重的，它是提高生命质量，获得快乐人生的源泉。

养生是人类永恒的主题，只要生命存在，就需要养护。中华民族是世界上最早讲究养生的民族之一，在养生方面有独步世界的智慧。中华养生文化是中国传统文化的精髓之一，在世界传统文化中占有举世无双的地位。弘扬中华养生科学，对于推动现代生命科学的发展，促进人类健康长寿，具有极髙的理论意义和实用价值。

此外，中医养生学还关注于与环境的协调、睡眠调节、保护肝脏、护眼等方面的内容。需要注意的是，中医养生学需要结合个人的具体情况和中医理论来进行实际操作，最好是在专业人士的指导下进行。

中医养生学学什么

中医养生学主要学：饮食调理、节制戒烟酒、运动保健、情绪调节、采用针灸。

1、饮食调理：中医养生强调根据个人体质和季节变化合理搭配饮食，充分利用食物的营养价值来滋养身体，例如五谷杂粮的概念、药膳食疗的应用等。

2、节制戒烟酒：中医以调整节律和避免过度烟酒消耗体力、耗损气血为原则，敦促人们戒烟限酒，保护肝脏和心血管系统。

3、 运动保健：中医养生强调适度的体育运动，如太极拳、气功、散步等，帮助调整气血循环，促进身体健康。

4、 情绪调节：中医养生认为情绪与身体健康紧密相关，提倡通过调理情绪、保持心理平衡来调节身体功能。

5、 采用针灸：推拿等中医疗法来促进气血畅通，调节和平衡身体的能量。

养生的意义

谈到养生，大多数人可能会认为这只是老年人才需要关心的事情，殊不知养生关乎每个人的整个生命阶段，它不仅仅是人到老年才用来延年益寿的办法，而是整个生命阶段都应该注重的，它是提高生命质量，获得快乐人生的源泉。

养生是人类永恒的主题，只要生命存在，就需要养护。中华民族是世界上最早讲究养生的民族之一，在养生方面有独步世界的智慧。中华养生文化是中国传统文化的精髓之一，在世界传统文化中占有举世无双的地位。弘扬中华养生科学，对于推动现代生命科学的发展，促进人类健康长寿，具有极髙的理论意义和实用价值。

此外，中医养生学还关注于与环境的协调、睡眠调节、保护肝脏、护眼等方面的内容。需要注意的是，中医养生学需要结合个人的具体情况和中医理论来进行实际操作，最好是在专业人士的指导下进行。

中医养生学是什么

中医养生学是中医学中的一个重要分支，是研究如何通过养生方法来调整身体、保持健康、预防疾病的学科。中医养生学强调人体与自然界、社会环境的和谐关系，倡导“天人合一”的观念，注重个体的内外平衡，全面调养身心。

中医养生学主要包括以下几个方面的内容：

阴阳平衡：中医养生学认为人体内外存在着阴阳两种对立但又互相依存的力量，阴阳的失衡会导致疾病的发生。通过调整饮食、作息、情绪等方面的因素，保持阴阳平衡，达到身心健康的目的。

五行调养：中医养生学中的五行理论强调人体与自然界五行之间的相互关系。根据五行相生相克的原理，合理安排饮食、锻炼、作息等，以促进五脏功能的协调和身体的健康。

调理气血：中医养生学认为气血是人体正常运行的基本物质，保持气血的流通畅通对于身体健康至关重要。通过调整饮食、运动、按摩、中药等方式，促进气血的平衡和正常循环。

祛病强身：中医养生学注重预防，提倡积极的生活方式和自我调理，增强身体的抵抗力和免疫力，预防疾病的发生。同时，在疾病出现时，通过中医养生的方法，促进康复和修复。

中医养生学强调个体化的养生方法，注重因人而异的个体差异。通过面诊、脉诊、问诊等方法，结合个体的体质、环境、生活习惯等特点，制定针对性的养生方案。

总之，中医养生学是中医学的重要组成部分，倡导个体与自然的和谐相处，通过调整饮食、作息、情绪等方面的因素来保持身心健康、预防疾病。中医养生学的理念和方法对于现代人追求健康、提高生活质量具有积极的指导意义。

中医养生学是什么

中医养生学是中医学中的一个重要分支，是研究如何通过养生方法来调整身体、保持健康、预防疾病的学科。中医养生学强调人体与自然界、社会环境的和谐关系，倡导“天人合一”的观念，注重个体的内外平衡，全面调养身心。

中医养生学主要包括以下几个方面的内容：

阴阳平衡：中医养生学认为人体内外存在着阴阳两种对立但又互相依存的力量，阴阳的失衡会导致疾病的发生。通过调整饮食、作息、情绪等方面的因素，保持阴阳平衡，达到身心健康的目的。

五行调养：中医养生学中的五行理论强调人体与自然界五行之间的相互关系。根据五行相生相克的原理，合理安排饮食、锻炼、作息等，以促进五脏功能的协调和身体的健康。

调理气血：中医养生学认为气血是人体正常运行的基本物质，保持气血的流通畅通对于身体健康至关重要。通过调整饮食、运动、按摩、中药等方式，促进气血的平衡和正常循环。

祛病强身：中医养生学注重预防，提倡积极的生活方式和自我调理，增强身体的抵抗力和免疫力，预防疾病的发生。同时，在疾病出现时，通过中医养生的方法，促进康复和修复。

中医养生学强调个体化的养生方法，注重因人而异的个体差异。通过面诊、脉诊、问诊等方法，结合个体的体质、环境、生活习惯等特点，制定针对性的养生方案。

总之，中医养生学是中医学的重要组成部分，倡导个体与自然的和谐相处，通过调整饮食、作息、情绪等方面的因素来保持身心健康、预防疾病。中医养生学的理念和方法对于现代人追求健康、提高生活质量具有积极的指导意义。

中医养生主要是什么5

中医养生学　　中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。它的内容包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇为中医养生学的基本理论。主要有绪论，发展简史，养生学的基本理论和基本原则等；中篇为常用的养生方法。主要有精神养生，环境与养生，起居作息与养生，睡眠养生，饮食养生，房事与养生，运动养生，浴身保健，娱乐养生，保健针灸按摩，药物养生等；下篇为审因施养。主要有因人养生，体质养生，部位养生，因时养生和区域养生等。
　　养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。
中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。

中医养生主要是什么5

中医养生学　　中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。它的内容包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇为中医养生学的基本理论。主要有绪论，发展简史，养生学的基本理论和基本原则等；中篇为常用的养生方法。主要有精神养生，环境与养生，起居作息与养生，睡眠养生，饮食养生，房事与养生，运动养生，浴身保健，娱乐养生，保健针灸按摩，药物养生等；下篇为审因施养。主要有因人养生，体质养生，部位养生，因时养生和区域养生等。
　　养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。
中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。

中医养生学是学什么的?

谢邀，本人中医专业大二生来回答一下。

首先，中医养生学属于中医学的范畴，想要学中医养生学，必须有中医学的理论基础做支撑，它是在中医学理论的指导下，探索和研究人类生命生长发育，寿夭衰老的成因、机制、规律，阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，以获得更好的生态状态、延年益寿的理论和方法的综合实用性学科。他的概念也说明了这一点，它的基本原则天人相应，平衡阴阳，形神共养，养调养脏腑，疏通经络，扶正祛邪，三因调养等等，这些都与中医基础连接，想要学养生，就要先学中医，明白什么是阴阳，什么又是脏腑，经络，以及中医讲的神又是什么，除了中医基础，还有了解针灸和推拿，拔罐和刮痧，中医养生也包括了这些的养生，还有内服药物的养生，也就说明你也要知晓药物的基本配伍原则，也要明各类体质的人需要不同原则的养生，因时因地因人，所谓“三因养生”。

中医并不是一个独立的，它强调整体观念，若你想学中医养生专业，入门就要学中医，现在年轻人的体质多多少少都有点问题，但又不至于去靠药物调节，养生就可以达到增强体质的作用，它也是一门不错的专业。也是中医文化历史的传承。

中医养生学是学什么的?

谢邀，本人中医专业大二生来回答一下。

首先，中医养生学属于中医学的范畴，想要学中医养生学，必须有中医学的理论基础做支撑，它是在中医学理论的指导下，探索和研究人类生命生长发育，寿夭衰老的成因、机制、规律，阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，以获得更好的生态状态、延年益寿的理论和方法的综合实用性学科。他的概念也说明了这一点，它的基本原则天人相应，平衡阴阳，形神共养，养调养脏腑，疏通经络，扶正祛邪，三因调养等等，这些都与中医基础连接，想要学养生，就要先学中医，明白什么是阴阳，什么又是脏腑，经络，以及中医讲的神又是什么，除了中医基础，还有了解针灸和推拿，拔罐和刮痧，中医养生也包括了这些的养生，还有内服药物的养生，也就说明你也要知晓药物的基本配伍原则，也要明各类体质的人需要不同原则的养生，因时因地因人，所谓“三因养生”。

中医并不是一个独立的，它强调整体观念，若你想学中医养生专业，入门就要学中医，现在年轻人的体质多多少少都有点问题，但又不至于去靠药物调节，养生就可以达到增强体质的作用，它也是一门不错的专业。也是中医文化历史的传承。

中医养生学是学什么的?

谢邀，本人中医专业大二生来回答一下。

首先，中医养生学属于中医学的范畴，想要学中医养生学，必须有中医学的理论基础做支撑，它是在中医学理论的指导下，探索和研究人类生命生长发育，寿夭衰老的成因、机制、规律，阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，以获得更好的生态状态、延年益寿的理论和方法的综合实用性学科。他的概念也说明了这一点，它的基本原则天人相应，平衡阴阳，形神共养，养调养脏腑，疏通经络，扶正祛邪，三因调养等等，这些都与中医基础连接，想要学养生，就要先学中医，明白什么是阴阳，什么又是脏腑，经络，以及中医讲的神又是什么，除了中医基础，还有了解针灸和推拿，拔罐和刮痧，中医养生也包括了这些的养生，还有内服药物的养生，也就说明你也要知晓药物的基本配伍原则，也要明各类体质的人需要不同原则的养生，因时因地因人，所谓“三因养生”。

中医并不是一个独立的，它强调整体观念，若你想学中医养生专业，入门就要学中医，现在年轻人的体质多多少少都有点问题，但又不至于去靠药物调节，养生就可以达到增强体质的作用，它也是一门不错的专业。也是中医文化历史的传承。

黄帝内经》的养生学、康复学方面讲了什么?

《《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下：①协调阴阳

疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。

②保阳气，益阴精

保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。

③顺应自然

自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。

④调摄精神

注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢·本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节

《黄帝内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病，饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法、维护脾胃化源。其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问·生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。

黄帝内经》的养生学、康复学方面讲了什么?

《《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下：①协调阴阳

疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。

②保阳气，益阴精

保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。

③顺应自然

自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。

④调摄精神

注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢·本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节

《黄帝内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病，饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法、维护脾胃化源。其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问·生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。

中医养生学中的整体观念包括

中医养生学中的整体观念包括了人体的整体性、辩证的观点和天人合一的哲学思想。

1.人体的整体性：

中医养生学强调人体是一个有机的整体，各部分相互联系、相互影响。它认为人体的各个器官、组织和经络系统都是相互关联的，通过气血运行来保持身体的正常功能。中医认为人体疾病的发生是由于整体的失衡或功能紊乱，因此养生应注重调整整体的平衡和协调。

2.辨证的观点：

中医养生学采用辩证思维方式，强调对疾病的辨证论治。辨证论治是指通过综合分析患者的症状、体质和环境等多方面信息，确定病因病机，并针对具体情况制定相应的治疗计划。中医养生学认为每个人的体质和病理表现都是独特的，因此养生应根据个体差异进行具体调理。

3.天人合一的哲学思想：

中医养生学的理念受到了天人合一的哲学思想的影响。它认为人体与自然环境密切相关，人体的健康与自然界、社会和个体相互作用有关。中医养生学强调顺应自然规律，注重调整饮食、作息、心态等方面与自然环境的协调，以达到保持身心健康的目的。

4.中医养生学的其他特点：

中医养生学还包括以下内容：传统中医养生理论，如阴阳五行学说、经络系统、气血精神等的调理；饮食养生，强调平衡营养、适量进食、合理食物搭配；运动养生，如太极拳、气功等，通过调节身体活动来达到健康效果；心理养生，注重调节情绪、保持心态平和；环境养生，包括居住环境的清洁和舒适。

总结：

中医养生学中的整体观念包括人体的整体性、辩证的观点和天人合一的哲学思想。这些观念指导着中医养生的实践，强调个体化调理，与自然环境的协调和顺应，并包括饮食、运动、心理和环境等方面的养生方法。中医养生学以其独特的理念和实践手段，为人们提供了一种维护身心健康的方式。

中医养生学中的整体观念包括

中医养生学中的整体观念包括了人体的整体性、辩证的观点和天人合一的哲学思想。

1.人体的整体性：

中医养生学强调人体是一个有机的整体，各部分相互联系、相互影响。它认为人体的各个器官、组织和经络系统都是相互关联的，通过气血运行来保持身体的正常功能。中医认为人体疾病的发生是由于整体的失衡或功能紊乱，因此养生应注重调整整体的平衡和协调。

2.辨证的观点：

中医养生学采用辩证思维方式，强调对疾病的辨证论治。辨证论治是指通过综合分析患者的症状、体质和环境等多方面信息，确定病因病机，并针对具体情况制定相应的治疗计划。中医养生学认为每个人的体质和病理表现都是独特的，因此养生应根据个体差异进行具体调理。

3.天人合一的哲学思想：

中医养生学的理念受到了天人合一的哲学思想的影响。它认为人体与自然环境密切相关，人体的健康与自然界、社会和个体相互作用有关。中医养生学强调顺应自然规律，注重调整饮食、作息、心态等方面与自然环境的协调，以达到保持身心健康的目的。

4.中医养生学的其他特点：

中医养生学还包括以下内容：传统中医养生理论，如阴阳五行学说、经络系统、气血精神等的调理；饮食养生，强调平衡营养、适量进食、合理食物搭配；运动养生，如太极拳、气功等，通过调节身体活动来达到健康效果；心理养生，注重调节情绪、保持心态平和；环境养生，包括居住环境的清洁和舒适。

总结：

中医养生学中的整体观念包括人体的整体性、辩证的观点和天人合一的哲学思想。这些观念指导着中医养生的实践，强调个体化调理，与自然环境的协调和顺应，并包括饮食、运动、心理和环境等方面的养生方法。中医养生学以其独特的理念和实践手段，为人们提供了一种维护身心健康的方式。

中医养生学中的整体观念包括

中医养生学中的整体观念包括了人体的整体性、辩证的观点和天人合一的哲学思想。

1.人体的整体性：

中医养生学强调人体是一个有机的整体，各部分相互联系、相互影响。它认为人体的各个器官、组织和经络系统都是相互关联的，通过气血运行来保持身体的正常功能。中医认为人体疾病的发生是由于整体的失衡或功能紊乱，因此养生应注重调整整体的平衡和协调。

2.辨证的观点：

中医养生学采用辩证思维方式，强调对疾病的辨证论治。辨证论治是指通过综合分析患者的症状、体质和环境等多方面信息，确定病因病机，并针对具体情况制定相应的治疗计划。中医养生学认为每个人的体质和病理表现都是独特的，因此养生应根据个体差异进行具体调理。

3.天人合一的哲学思想：

中医养生学的理念受到了天人合一的哲学思想的影响。它认为人体与自然环境密切相关，人体的健康与自然界、社会和个体相互作用有关。中医养生学强调顺应自然规律，注重调整饮食、作息、心态等方面与自然环境的协调，以达到保持身心健康的目的。

4.中医养生学的其他特点：

中医养生学还包括以下内容：传统中医养生理论，如阴阳五行学说、经络系统、气血精神等的调理；饮食养生，强调平衡营养、适量进食、合理食物搭配；运动养生，如太极拳、气功等，通过调节身体活动来达到健康效果；心理养生，注重调节情绪、保持心态平和；环境养生，包括居住环境的清洁和舒适。

总结：

中医养生学中的整体观念包括人体的整体性、辩证的观点和天人合一的哲学思想。这些观念指导着中医养生的实践，强调个体化调理，与自然环境的协调和顺应，并包括饮食、运动、心理和环境等方面的养生方法。中医养生学以其独特的理念和实践手段，为人们提供了一种维护身心健康的方式。

中医养生学的内涵,你知道哪些?

一年四时气候的更迭、阴阳寒热的变化，都会直接影响人的生命活动。欲得安康，必须对自然界周期性的四季变化作出相应的调节。正如《素问·四气调神大论》所言：逆之则灾害生，从之则疴疾不起。根据四时气候的特点，人们总结出春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾的五脏调养法以及春夏养阳，秋冬养阴的经验，对于四季养生有着重要意义。

中医养生学的内涵,你知道哪些?

一年四时气候的更迭、阴阳寒热的变化，都会直接影响人的生命活动。欲得安康，必须对自然界周期性的四季变化作出相应的调节。正如《素问·四气调神大论》所言：逆之则灾害生，从之则疴疾不起。根据四时气候的特点，人们总结出春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾的五脏调养法以及春夏养阳，秋冬养阴的经验，对于四季养生有着重要意义。

《中医养生学》pdf下载在线阅读全文,求百度网盘云资源

《中医养生学》（王玉川）电子书网盘下载免费在线阅读

链接: https://pan.baidu.com/s/1fvxl_ikS1Mi8cwnkC5ipEg

书名：中医养生学

作者：王玉川

豆瓣评分：7.9

出版社：上海科学技术出版社

出版年份：2013-7

页数：114

内容简介：

中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。它的内容包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇为中医养生学的基本理论。主要有绪论，发展简史，养生学的基本理论和基本原则等；中篇为常用的养生方法。主要有精神养生，环境与养生，起居作息与养生，睡眠养生，饮食养生，房事与养生，运动养生，浴身保健，娱乐养生，保健针灸按摩，药物养生等；下篇为审因施养。主要有因人养生，体质养生，部位养生，因时养生和区域养生等。本学科是中医养生康复专业的一门必修课。

参加编写人员：王玉川、刘占文、袁立人、张湖德，崔洪博、王民生、林殷，辛松峰、曹蓓、李田。

编写分工：第一、五、十、十八章、第十五章附由刘占文编写；第六、十三章由刘占文、林殷编写；第七章由刘占文、辛松峰编写；第三章由刘占文、张湖德编写；第八章由刘占文、李田编写；第九、十一、十四、十五章由袁立人编写；第二、四章由袁立人、刘占文编写；第十二章由袁立人、曹蓓编写；第十六章由王民生、李田编写；第十七章由张湖德编写；第十九章由崔洪博、袁立人编写；第二十章由林殷编写。

主编王玉川教授，对本书各章逐一进行了全面细致的修改。

作者简介：

王玉川教授（1923—）男，汉族，1923年9月出生，北京中医药大学主任医师、教授，1943年3月起从事中医临床工作，为“首都国医名师”。2009年，成为新中国成立以来首届国医大师。

上海奉贤县人。著名中医学家，《内经》和中医基础理论专家。是中医界最早研究《内经》理论体系、学术内涵的中医学家。享受*特殊津贴。曾任第五、六、七、八届全国政协委员。历任原北京中医学院副院长，院学术委员会主任，院高级专业技术职务审评委员会主任。现任北京中医药大学顾问。兼任北京市高等教育自学考试委员会委员，北京市高等学校教师职务评审委员会委员兼中医学科组组长，中国中西医结合学会名誉理事。多年从事中医基础理论与《内经》研究，主要研究领域为阴阳学说的演变、气血循环理论、五行学说、运气学说以及河图洛书等方面的研究。主编有《黄帝内经素问译释》、《内经讲义》、《中医养生学》等专著，发表学术论文30余篇。

《中医养生学》pdf下载在线阅读全文,求百度网盘云资源

《中医养生学》（王玉川）电子书网盘下载免费在线阅读

链接: https://pan.baidu.com/s/1fvxl_ikS1Mi8cwnkC5ipEg

书名：中医养生学

作者：王玉川

豆瓣评分：7.9

出版社：上海科学技术出版社

出版年份：2013-7

页数：114

内容简介：

中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。它的内容包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇为中医养生学的基本理论。主要有绪论，发展简史，养生学的基本理论和基本原则等；中篇为常用的养生方法。主要有精神养生，环境与养生，起居作息与养生，睡眠养生，饮食养生，房事与养生，运动养生，浴身保健，娱乐养生，保健针灸按摩，药物养生等；下篇为审因施养。主要有因人养生，体质养生，部位养生，因时养生和区域养生等。本学科是中医养生康复专业的一门必修课。

参加编写人员：王玉川、刘占文、袁立人、张湖德，崔洪博、王民生、林殷，辛松峰、曹蓓、李田。

编写分工：第一、五、十、十八章、第十五章附由刘占文编写；第六、十三章由刘占文、林殷编写；第七章由刘占文、辛松峰编写；第三章由刘占文、张湖德编写；第八章由刘占文、李田编写；第九、十一、十四、十五章由袁立人编写；第二、四章由袁立人、刘占文编写；第十二章由袁立人、曹蓓编写；第十六章由王民生、李田编写；第十七章由张湖德编写；第十九章由崔洪博、袁立人编写；第二十章由林殷编写。

主编王玉川教授，对本书各章逐一进行了全面细致的修改。

作者简介：

王玉川教授（1923—）男，汉族，1923年9月出生，北京中医药大学主任医师、教授，1943年3月起从事中医临床工作，为“首都国医名师”。2009年，成为新中国成立以来首届国医大师。

上海奉贤县人。著名中医学家，《内经》和中医基础理论专家。是中医界最早研究《内经》理论体系、学术内涵的中医学家。享受*特殊津贴。曾任第五、六、七、八届全国政协委员。历任原北京中医学院副院长，院学术委员会主任，院高级专业技术职务审评委员会主任。现任北京中医药大学顾问。兼任北京市高等教育自学考试委员会委员，北京市高等学校教师职务评审委员会委员兼中医学科组组长，中国中西医结合学会名誉理事。多年从事中医基础理论与《内经》研究，主要研究领域为阴阳学说的演变、气血循环理论、五行学说、运气学说以及河图洛书等方面的研究。主编有《黄帝内经素问译释》、《内经讲义》、《中医养生学》等专著，发表学术论文30余篇。