中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的，但重要的是——顺时养生。正如《内经灵枢、本神篇》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。”视，活的意思；长生久视，是延长生命，不易衰老的意思。为何能延长生命呢？是因为“僻邪不至”，邪，指不正之气，僻邪不至，是说病邪不能侵袭。而病邪不能侵袭的关键又在于“顺四时而适寒暑”，这是中医养生学里的一条极其重要的原则，也可以说是长寿的法宝。

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《黄帝内经》论养生：顺四时、和喜怒、节阴阳

《黄帝内经》中《灵枢·本神》从自然界的角度论述了「 ”养生”的内容。原文说："故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视。 我们可以将这段话分成三句来理解 首先第一句话「 ”必顺四时而适寒暑”，它的意思是说，聪明的人养生，必须顺应春夏秋冬四季的变化来养生，根据气候确定自己的饮食、穿戴、运动等内容。因为人是天地造化的产物，所以首先要做的就是顺应天地自然的变化。 第二句话「 ”和喜怒而安居处”，这句话主要从精神和情志上来阐述。「 ”和喜怒”的重点在「 ”和"字上，现在提倡「 ”和谐社会”，不管是家庭成员之间的相处，还是国与国之间的交流，都提倡和睦相处。「 ”喜怒”代表着情志上的七种变化-喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。整句话的意思是强调养生需「 ”养心”，只有保持一个良好的心态，健康才会光顾。 「 ”安居处”指的是居有所安。居于陋巷者，不能因为暂时的穷困产生不乐观的情绪；居于高堂者，也不能因此就变得趾高气扬。这点同「 ”和喜怒”一样都是强调心态的平和。 第三句话「 ”节阴阳而调刚柔”，从中医的角度来理解，这句话是告诉大家应保证体内阴阳的平衡，使身体内部达到一种和谐状态，人就不容易生病了。 以上只是简单地介绍下《黄帝内经》关于养生的论述，下面我们将从三个方面详细介绍一下顺四时、和喜怒、节阴阳的相关内容。 顺四时——生命自有「 ”生、长、收、藏”的定律 我们的祖先早在几千年前就认识到了顺应时节、效法自然的养生之道。「 ”智者之养生也，必顺四时而适寒暑”。在古人看来，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，所以养生就要随着四时的温热寒凉气候变化，做适当的调整。 那么顺四时养生又该遵循怎样的要则呢？ 「 ”春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”这是《黄帝内经》的回答。 在五行当中，春天与木相对应，而春季正是草木萌芽、生长的时候，即春生，人既然与天地相通，与自然界有着同样的运行规律，那春季养生就要养「 ”生”，因为我们身体内部的气血都往外生发，所以这个时候不要抑制自己，而要舒展自己的筋骨，多做做运动。同样，夏季万物进一步生长，呈现一片欣欣向荣之象，人体也要顺应「 ”长”这一节律，要奋发图强。 秋天开始收获、储备，为过冬准备好足够的干草粮食，而人也要开始「 ”收”，以迎接冬日的到来，所以要多补补身体，多吃点好的；冬天天气冷了，树木脱掉了叶子，动物钻到了洞里头，自然界的万事万物都藏了起来，人也要跟着时节的变化走，所以冬季要「 ”藏”，要补养好自己的身体，多吃羊肉、狗肉，因为冬天养好了，春天就不容易生病，这正应了民间的谚语：「 ”冬天进补，开春打虎。” 我们每个人就像树叶一样，春季生发，夏季生长，秋天收获，冬天贮藏，遵从自然界的生长收藏规律。春生、夏长、秋收、冬藏是生物适应四季气候变化形成的普遍规律，春生以冬藏为条件，冬藏以秋收为条件，秋收以夏长为条件，夏长以春生为条件。顺四时养生就要遵循「 ”生、长、收、藏”这个定律，否则，健康就要受到威胁。对于我们每个人来说，在生命旅程中，要想健康地活到天年，那么在每一年里，按照春夏秋冬四季的变化规律来养生，这是至关重要的。 和喜怒——七情事关五内，过喜过悲皆不宜 中医非常注重情志养生，过喜过忧都会对身体造成伤害。《黄帝内经》中谈道：「 ”恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就是要大家淡泊名利，放宽眼界，追求心灵的内在平衡与和谐。 中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化称为七情，七情与脏腑的功能活动有着密切的关系。七情分属五脏，以怒、喜、思、悲、恐为代表，称为五志。七情是人体对外界客观事物的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病。但在突然、强烈或长期性的情志 *** 下，超过了正常的生理活动范围又不能适应时，就会使脏腑气血功能紊乱，从而导致疾病的发生，这时的七情就成为致病因素，而且是导致内伤疾病的主要因素之一，故称为七情内伤。周瑜、程咬金、林黛玉等，或气死，或笑死，或忧死，无不和情绪太过有关。 《素问·阴阳应象大论》中说，「 ”怒伤肝”「 ”喜伤心”「 ”思伤脾”「 ”忧伤肺”「 ”恐伤肾”，这表明七情过激可直接影响内脏生理功能，而产生各种病理变化，不同的情志 *** 可伤及不同的脏腑，产生不同病理变化。七情内伤具体来说就是： 喜伤心。喜可使气血流通、肌肉放松，益于消除机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心阴，阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。所以我们要学会控制自己的情绪，做到「 ”不以物喜，不以己悲”。 怒伤肝。怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。所以在遇到烦恼时，一定要学会暗示自己「 ”一切都将过去”「 ”破财免灾”「 ”知足常乐”等，这样心情就会轻松，头脑也会冷静下来。 思伤脾胃。思则气结，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。如果你是个心思比较重的人，那么最好找个倾诉的对象，有什么事情想不开就对他倾诉一番。 忧悲伤肺。忧和悲是与肺有密切关联的情志。人在强烈悲哀时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重干扰之症。 惊恐伤肾。惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、眩晕、阳痿，其可致人死亡。在生活中，通过惊恐的语言暗示，把人吓死的已屡见不鲜。 由此可见，心理、精神状态对于人的气血和五脏六腑有着十分重要的影响，人们常说的因郁致病也就是这个道理。我们见过很多长寿者，他们当中生活苦难者有之，吸烟喝酒几十年者有之，疾病缠身者有之，但他们都有一个共同点，就是心胸宽广、与世无争、淡泊人生，经得起各种不良 *** ，即使精神受到重创，情绪起伏也不会太大。其实这就是 《黄帝内经》中所说的「 ”恬淡虚无，精神内守”，只要做到这些，健康长寿就是自然而然的事情。 节阴阳——阴阳平衡是健康长寿的基础 健康长寿是人们共同的美好愿望，也是人类高质量生存的表现。自古以来，追求健康长寿的方法五花八门，而阴阳平衡才是健康长寿的基础。 关于阴阳平衡这个问题，《周易》和《黄帝内经》这两部经典都有论述。 中华文化群经之首《周易》提出了一个千古命题叫作「 ”一阴一阳谓之道”，就是说，万事万物的运动都是阴阳的运动，阴阳运动是万事万物的原规律，生命活动概莫能外。所以，中医学、养生学都以阴阳为核心。《周易》认为，阴阳相互作用是万事万物运动的根本，八卦和太极图都表明，阴阳运动维持着动态的相对平衡，正常的平衡被破坏就会导致精气神失调而产生衰老。 《黄帝内经》认为，阴阳是万物生杀的根本，阴阳是生命的根本。另外，《黄帝内经· 素问》还提出了「 ”法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能神与形具，而终其天年，度百岁乃去”的健康长寿之道。意即一个人要想健康长寿，必须把握阴阳，顺应四时调节规律。 中医的阴阳学说还认为，人体的阴阳变化与自然四时阴阳变化协调一致，同时能保持机体与其内外环境之间的阴阳平衡，就能增进身体健康，预防疾病的发生，进而达到延年益寿的目的。中医学主张「 ”治未病”和「 ”以预防为主”的观点，旨在培养人体正气，提高抗病能力，防止病邪侵害。所谓「 ”正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”，就是这个道理。 当然，阴阳平衡所涉及的面是广泛的。就是说，人要达到健康长寿的状态，身体和心理应保持好各种平衡，如心理平衡、代谢平衡、营养平衡、 *** 平衡、动静平衡等。如果这此方面处于相对平衡状态，可以说人和情绪的身体健康状况是好的；如果在某一方面或某些方面出现了严重的失衡，就会导致某些疾病的发生，或机体处于虚弱不健康状态。如果人体长期处于疾病之中而不能及时康复，或长期处于虚弱不健康状态，那么，长寿、欢度晚年，只能是纸上谈兵。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

《黄帝内经》论养生：顺四时、和喜怒、节阴阳

《黄帝内经》中《灵枢·本神》从自然界的角度论述了「 ”养生”的内容。原文说："故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视。 我们可以将这段话分成三句来理解 首先第一句话「 ”必顺四时而适寒暑”，它的意思是说，聪明的人养生，必须顺应春夏秋冬四季的变化来养生，根据气候确定自己的饮食、穿戴、运动等内容。因为人是天地造化的产物，所以首先要做的就是顺应天地自然的变化。 第二句话「 ”和喜怒而安居处”，这句话主要从精神和情志上来阐述。「 ”和喜怒”的重点在「 ”和"字上，现在提倡「 ”和谐社会”，不管是家庭成员之间的相处，还是国与国之间的交流，都提倡和睦相处。「 ”喜怒”代表着情志上的七种变化-喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。整句话的意思是强调养生需「 ”养心”，只有保持一个良好的心态，健康才会光顾。 「 ”安居处”指的是居有所安。居于陋巷者，不能因为暂时的穷困产生不乐观的情绪；居于高堂者，也不能因此就变得趾高气扬。这点同「 ”和喜怒”一样都是强调心态的平和。 第三句话「 ”节阴阳而调刚柔”，从中医的角度来理解，这句话是告诉大家应保证体内阴阳的平衡，使身体内部达到一种和谐状态，人就不容易生病了。 以上只是简单地介绍下《黄帝内经》关于养生的论述，下面我们将从三个方面详细介绍一下顺四时、和喜怒、节阴阳的相关内容。 顺四时——生命自有「 ”生、长、收、藏”的定律 我们的祖先早在几千年前就认识到了顺应时节、效法自然的养生之道。「 ”智者之养生也，必顺四时而适寒暑”。在古人看来，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，所以养生就要随着四时的温热寒凉气候变化，做适当的调整。 那么顺四时养生又该遵循怎样的要则呢？ 「 ”春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”这是《黄帝内经》的回答。 在五行当中，春天与木相对应，而春季正是草木萌芽、生长的时候，即春生，人既然与天地相通，与自然界有着同样的运行规律，那春季养生就要养「 ”生”，因为我们身体内部的气血都往外生发，所以这个时候不要抑制自己，而要舒展自己的筋骨，多做做运动。同样，夏季万物进一步生长，呈现一片欣欣向荣之象，人体也要顺应「 ”长”这一节律，要奋发图强。 秋天开始收获、储备，为过冬准备好足够的干草粮食，而人也要开始「 ”收”，以迎接冬日的到来，所以要多补补身体，多吃点好的；冬天天气冷了，树木脱掉了叶子，动物钻到了洞里头，自然界的万事万物都藏了起来，人也要跟着时节的变化走，所以冬季要「 ”藏”，要补养好自己的身体，多吃羊肉、狗肉，因为冬天养好了，春天就不容易生病，这正应了民间的谚语：「 ”冬天进补，开春打虎。” 我们每个人就像树叶一样，春季生发，夏季生长，秋天收获，冬天贮藏，遵从自然界的生长收藏规律。春生、夏长、秋收、冬藏是生物适应四季气候变化形成的普遍规律，春生以冬藏为条件，冬藏以秋收为条件，秋收以夏长为条件，夏长以春生为条件。顺四时养生就要遵循「 ”生、长、收、藏”这个定律，否则，健康就要受到威胁。对于我们每个人来说，在生命旅程中，要想健康地活到天年，那么在每一年里，按照春夏秋冬四季的变化规律来养生，这是至关重要的。 和喜怒——七情事关五内，过喜过悲皆不宜 中医非常注重情志养生，过喜过忧都会对身体造成伤害。《黄帝内经》中谈道：「 ”恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就是要大家淡泊名利，放宽眼界，追求心灵的内在平衡与和谐。 中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化称为七情，七情与脏腑的功能活动有着密切的关系。七情分属五脏，以怒、喜、思、悲、恐为代表，称为五志。七情是人体对外界客观事物的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病。但在突然、强烈或长期性的情志 *** 下，超过了正常的生理活动范围又不能适应时，就会使脏腑气血功能紊乱，从而导致疾病的发生，这时的七情就成为致病因素，而且是导致内伤疾病的主要因素之一，故称为七情内伤。周瑜、程咬金、林黛玉等，或气死，或笑死，或忧死，无不和情绪太过有关。 《素问·阴阳应象大论》中说，「 ”怒伤肝”「 ”喜伤心”「 ”思伤脾”「 ”忧伤肺”「 ”恐伤肾”，这表明七情过激可直接影响内脏生理功能，而产生各种病理变化，不同的情志 *** 可伤及不同的脏腑，产生不同病理变化。七情内伤具体来说就是： 喜伤心。喜可使气血流通、肌肉放松，益于消除机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心阴，阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。所以我们要学会控制自己的情绪，做到「 ”不以物喜，不以己悲”。 怒伤肝。怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。所以在遇到烦恼时，一定要学会暗示自己「 ”一切都将过去”「 ”破财免灾”「 ”知足常乐”等，这样心情就会轻松，头脑也会冷静下来。 思伤脾胃。思则气结，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。如果你是个心思比较重的人，那么最好找个倾诉的对象，有什么事情想不开就对他倾诉一番。 忧悲伤肺。忧和悲是与肺有密切关联的情志。人在强烈悲哀时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重干扰之症。 惊恐伤肾。惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、眩晕、阳痿，其可致人死亡。在生活中，通过惊恐的语言暗示，把人吓死的已屡见不鲜。 由此可见，心理、精神状态对于人的气血和五脏六腑有着十分重要的影响，人们常说的因郁致病也就是这个道理。我们见过很多长寿者，他们当中生活苦难者有之，吸烟喝酒几十年者有之，疾病缠身者有之，但他们都有一个共同点，就是心胸宽广、与世无争、淡泊人生，经得起各种不良 *** ，即使精神受到重创，情绪起伏也不会太大。其实这就是 《黄帝内经》中所说的「 ”恬淡虚无，精神内守”，只要做到这些，健康长寿就是自然而然的事情。 节阴阳——阴阳平衡是健康长寿的基础 健康长寿是人们共同的美好愿望，也是人类高质量生存的表现。自古以来，追求健康长寿的方法五花八门，而阴阳平衡才是健康长寿的基础。 关于阴阳平衡这个问题，《周易》和《黄帝内经》这两部经典都有论述。 中华文化群经之首《周易》提出了一个千古命题叫作「 ”一阴一阳谓之道”，就是说，万事万物的运动都是阴阳的运动，阴阳运动是万事万物的原规律，生命活动概莫能外。所以，中医学、养生学都以阴阳为核心。《周易》认为，阴阳相互作用是万事万物运动的根本，八卦和太极图都表明，阴阳运动维持着动态的相对平衡，正常的平衡被破坏就会导致精气神失调而产生衰老。 《黄帝内经》认为，阴阳是万物生杀的根本，阴阳是生命的根本。另外，《黄帝内经· 素问》还提出了「 ”法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能神与形具，而终其天年，度百岁乃去”的健康长寿之道。意即一个人要想健康长寿，必须把握阴阳，顺应四时调节规律。 中医的阴阳学说还认为，人体的阴阳变化与自然四时阴阳变化协调一致，同时能保持机体与其内外环境之间的阴阳平衡，就能增进身体健康，预防疾病的发生，进而达到延年益寿的目的。中医学主张「 ”治未病”和「 ”以预防为主”的观点，旨在培养人体正气，提高抗病能力，防止病邪侵害。所谓「 ”正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”，就是这个道理。 当然，阴阳平衡所涉及的面是广泛的。就是说，人要达到健康长寿的状态，身体和心理应保持好各种平衡，如心理平衡、代谢平衡、营养平衡、 *** 平衡、动静平衡等。如果这此方面处于相对平衡状态，可以说人和情绪的身体健康状况是好的；如果在某一方面或某些方面出现了严重的失衡，就会导致某些疾病的发生，或机体处于虚弱不健康状态。如果人体长期处于疾病之中而不能及时康复，或长期处于虚弱不健康状态，那么，长寿、欢度晚年，只能是纸上谈兵。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

黄帝内经四时养生正确的是什么?

春夏养阳。

《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。饮食起居、衣食住行也必须与季节相适宜。

《黄帝内经》说：应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。

其评价

《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。

成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。

黄帝内经四时养生正确的是什么?

春夏养阳。

《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。饮食起居、衣食住行也必须与季节相适宜。

《黄帝内经》说：应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。

其评价

《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。

成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。

黄帝内经四时养生正确的是什么？

《黄帝内经》关于四时养生的论述是：春夏养阳。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。

黄帝内经四时养生正确的是什么？

《黄帝内经》关于四时养生的论述是：春夏养阳。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。

《黄帝内经》四时养生正确的是什么?

《黄帝内经》四时养生正确的是春夏养阳，秋冬属阴。

《黄帝内经》中的养生观--顺应四时适环境，在一年四季中，春夏属阳，秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁出现春生、夏长、秋收、冬藏的变化。所以，人们在春夏之时要顺应自然，保养阳气；秋冬之时，也要保养阴气。

这就要求人们的精神活动、起居作息、饮食五味等都要适时调理。如在作息上要“起居有常”，春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”：在饮食五味上，摄取更要有规律，过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑，影响身体健康，就连蔬菜瓜果的食用也要顺应季节*化。

春天，养生的方法：

1、多到户外，长养生机

踏青去。春暖花开，阳光灿烂，大地一片生机。经过了一个严冬的蛰藏，人们就应该多到公园，多到郊外，到高山、海边、河畔、旷野……去踏青、去春游、去放风筝、去呼吸新鲜空气。

我们一起做运动。可以选择骑车、快走、跑步、爬山、打球……这样既锻炼了身体，又陶冶了心情。更重要的是可以借助春天大自然的生机，长养人体的生气，激发人体生命活力，帮助人们走出严冬，融入到春天生机勃勃的状态中去。

2、摆脱春困，充满生气。

人体由冬寒进入春温，由“冬藏”转入“春生”，这样气血运行偏于外，可能导致心脑相对缺血，所以使人发困。

多平卧，免春困。因为平卧时，血就会充分流到肝内（“卧则血归于肝”），肝的气血充足、

气血条达，心脑供血充足，春困便可解决。中医认为肝管理人体气血的分配，所以养好肝就可以耐受疲劳，春天就不会发困。

春茶提神。春茶是让人有生气的好饮料。

此外，人参炖鸡或黄芪炖肉，可以益气养肝，帮助我们走出春困低谷。

3、心情愉快，朝气蓬勃

拒绝抑郁，远离沉闷。冬天天气严寒、气候阴冷，人的心情容易沉闷、压抑；到了春天，天空晴朗，阳光明媚，就应该拒绝抑郁，远离沉闷，使心情愉快起来。

朝气蓬勃。多和人说笑，多去赏花以悦目，心情就会愉快，才会有朝气，有朝气才有生气，五脏才有活力。

春天重在养阳。切莫错过春天养阳这一大好时机。

生命的火种——阳气。人体的阳气就像天上的太阳一样，天上没有太阳，地上就没有生命；人若没有阳气，生命就会停止。

《黄帝内经》四时养生正确的是什么?

《黄帝内经》四时养生正确的是春夏养阳，秋冬属阴。

《黄帝内经》中的养生观--顺应四时适环境，在一年四季中，春夏属阳，秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁出现春生、夏长、秋收、冬藏的变化。所以，人们在春夏之时要顺应自然，保养阳气；秋冬之时，也要保养阴气。

这就要求人们的精神活动、起居作息、饮食五味等都要适时调理。如在作息上要“起居有常”，春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”：在饮食五味上，摄取更要有规律，过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑，影响身体健康，就连蔬菜瓜果的食用也要顺应季节*化。

春天，养生的方法：

1、多到户外，长养生机

踏青去。春暖花开，阳光灿烂，大地一片生机。经过了一个严冬的蛰藏，人们就应该多到公园，多到郊外，到高山、海边、河畔、旷野……去踏青、去春游、去放风筝、去呼吸新鲜空气。

我们一起做运动。可以选择骑车、快走、跑步、爬山、打球……这样既锻炼了身体，又陶冶了心情。更重要的是可以借助春天大自然的生机，长养人体的生气，激发人体生命活力，帮助人们走出严冬，融入到春天生机勃勃的状态中去。

2、摆脱春困，充满生气。

人体由冬寒进入春温，由“冬藏”转入“春生”，这样气血运行偏于外，可能导致心脑相对缺血，所以使人发困。

多平卧，免春困。因为平卧时，血就会充分流到肝内（“卧则血归于肝”），肝的气血充足、

气血条达，心脑供血充足，春困便可解决。中医认为肝管理人体气血的分配，所以养好肝就可以耐受疲劳，春天就不会发困。

春茶提神。春茶是让人有生气的好饮料。

此外，人参炖鸡或黄芪炖肉，可以益气养肝，帮助我们走出春困低谷。

3、心情愉快，朝气蓬勃

拒绝抑郁，远离沉闷。冬天天气严寒、气候阴冷，人的心情容易沉闷、压抑；到了春天，天空晴朗，阳光明媚，就应该拒绝抑郁，远离沉闷，使心情愉快起来。

朝气蓬勃。多和人说笑，多去赏花以悦目，心情就会愉快，才会有朝气，有朝气才有生气，五脏才有活力。

春天重在养阳。切莫错过春天养阳这一大好时机。

生命的火种——阳气。人体的阳气就像天上的太阳一样，天上没有太阳，地上就没有生命；人若没有阳气，生命就会停止。

四时养生指的是什么

春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的养生之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。

四时养生指的是什么

春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的养生之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。

四时养生指的是什么

春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的养生之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。

西苑门诊中医沙龙:名家医话 | 浅谈“春夏养阳,秋冬养阴”

“春夏养阳，秋冬养阴”源于《内经·四气调神大论》，其义是以天人相应得观点来论述人体 养生 的原则。

吾师张继有对此理解颇深，他说：“春生，夏长，秋收，冬藏”是自然界四时变化的正常规律。人体不论 养生 防病，还是治疗用药都应顺从四时阴阳的自然变化，使之阴阳平衡，气血调和，才能 健康 长寿。

在摄生上，他的看法是，四时之春夏主升浮，春温夏热，其性属阳；秋冬主沉降，秋凉冬寒，其性属阴。以人体而言，春夏之季本为阳升，但阳盛于外，而虚于内；秋冬之令本为阴升，但阴盛于外，而虚于内。因此，他主张平人在饮食上，春夏应食辛凉，但忌过食寒凉，以求养于阳。如贪食寒凉，中阳受损，运化失常，升降失司，易生腹痛、泄泻等疾。秋冬须慎过食温热，应适食甘寒，以养于阴。北方之人，久居寒冷之地，体盛脂肥，腠理致密，阳气内实，且喜食辛辣、浓酒厚味之品，故中满易滞，内热乃生。

在辨治上，张老认为，做一名好医生，既要通晓四时阴阳的变化，又要掌握病人气血阴阳的盛衰，才能辨证准确，治合阴阳消长之机而无误。故诊治病人时，不可胶执一端。如素体阳虚者，春夏易愈，秋冬易剧，其治需于盛夏阳旺之时，予以培补，至秋冬其证可减可缓；若属阳盛之体，每于春夏阳气生发之季，其病易剧，其治不可再施温热之品以火上浇油，而宜用甘寒之品以壮水制火，使其阳平。正如“阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治”之训。

同样，一般阴虚病人，每遇冬去春来，易发头晕目眩之疾。这在仲景书中早有类似记载。如《金匮要略·血痹虚劳篇》中说：“劳之为病，其脉浮大，手足烦，春夏剧，秋冬瘥，阴寒精自出，酸削不能行”。所言之疾，虽然秋冬易愈，春夏易剧，但是，若在秋冬之时给予滋补肝肾之品，常可减缓春夏之复发或使其症状减轻。这正是《内经》所谓“冬藏于精者，春不病温”之义。

明乎此，则吾辈 养生 防病，治疗用药，都顺从四时阴阳的自然变化，视人体气血之盛衰而调之。则*既明，庶免贻误。

名家医话是西苑医院门诊部举办的西苑门诊青年中医成长沙龙系列活动之一，定期遴选名家医话发布，以期促进青年中医诊余思考，推动青年中医成长，打造西苑门诊栋梁。

西苑门诊中医沙龙:名家医话 | 浅谈“春夏养阳,秋冬养阴”

“春夏养阳，秋冬养阴”源于《内经·四气调神大论》，其义是以天人相应得观点来论述人体 养生 的原则。

吾师张继有对此理解颇深，他说：“春生，夏长，秋收，冬藏”是自然界四时变化的正常规律。人体不论 养生 防病，还是治疗用药都应顺从四时阴阳的自然变化，使之阴阳平衡，气血调和，才能 健康 长寿。

在摄生上，他的看法是，四时之春夏主升浮，春温夏热，其性属阳；秋冬主沉降，秋凉冬寒，其性属阴。以人体而言，春夏之季本为阳升，但阳盛于外，而虚于内；秋冬之令本为阴升，但阴盛于外，而虚于内。因此，他主张平人在饮食上，春夏应食辛凉，但忌过食寒凉，以求养于阳。如贪食寒凉，中阳受损，运化失常，升降失司，易生腹痛、泄泻等疾。秋冬须慎过食温热，应适食甘寒，以养于阴。北方之人，久居寒冷之地，体盛脂肥，腠理致密，阳气内实，且喜食辛辣、浓酒厚味之品，故中满易滞，内热乃生。

在辨治上，张老认为，做一名好医生，既要通晓四时阴阳的变化，又要掌握病人气血阴阳的盛衰，才能辨证准确，治合阴阳消长之机而无误。故诊治病人时，不可胶执一端。如素体阳虚者，春夏易愈，秋冬易剧，其治需于盛夏阳旺之时，予以培补，至秋冬其证可减可缓；若属阳盛之体，每于春夏阳气生发之季，其病易剧，其治不可再施温热之品以火上浇油，而宜用甘寒之品以壮水制火，使其阳平。正如“阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治”之训。

同样，一般阴虚病人，每遇冬去春来，易发头晕目眩之疾。这在仲景书中早有类似记载。如《金匮要略·血痹虚劳篇》中说：“劳之为病，其脉浮大，手足烦，春夏剧，秋冬瘥，阴寒精自出，酸削不能行”。所言之疾，虽然秋冬易愈，春夏易剧，但是，若在秋冬之时给予滋补肝肾之品，常可减缓春夏之复发或使其症状减轻。这正是《内经》所谓“冬藏于精者，春不病温”之义。

明乎此，则吾辈 养生 防病，治疗用药，都顺从四时阴阳的自然变化，视人体气血之盛衰而调之。则*既明，庶免贻误。

名家医话是西苑医院门诊部举办的西苑门诊青年中医成长沙龙系列活动之一，定期遴选名家医话发布，以期促进青年中医诊余思考，推动青年中医成长，打造西苑门诊栋梁。

西苑门诊中医沙龙:名家医话 | 浅谈“春夏养阳,秋冬养阴”

“春夏养阳，秋冬养阴”源于《内经·四气调神大论》，其义是以天人相应得观点来论述人体 养生 的原则。

吾师张继有对此理解颇深，他说：“春生，夏长，秋收，冬藏”是自然界四时变化的正常规律。人体不论 养生 防病，还是治疗用药都应顺从四时阴阳的自然变化，使之阴阳平衡，气血调和，才能 健康 长寿。

在摄生上，他的看法是，四时之春夏主升浮，春温夏热，其性属阳；秋冬主沉降，秋凉冬寒，其性属阴。以人体而言，春夏之季本为阳升，但阳盛于外，而虚于内；秋冬之令本为阴升，但阴盛于外，而虚于内。因此，他主张平人在饮食上，春夏应食辛凉，但忌过食寒凉，以求养于阳。如贪食寒凉，中阳受损，运化失常，升降失司，易生腹痛、泄泻等疾。秋冬须慎过食温热，应适食甘寒，以养于阴。北方之人，久居寒冷之地，体盛脂肥，腠理致密，阳气内实，且喜食辛辣、浓酒厚味之品，故中满易滞，内热乃生。

在辨治上，张老认为，做一名好医生，既要通晓四时阴阳的变化，又要掌握病人气血阴阳的盛衰，才能辨证准确，治合阴阳消长之机而无误。故诊治病人时，不可胶执一端。如素体阳虚者，春夏易愈，秋冬易剧，其治需于盛夏阳旺之时，予以培补，至秋冬其证可减可缓；若属阳盛之体，每于春夏阳气生发之季，其病易剧，其治不可再施温热之品以火上浇油，而宜用甘寒之品以壮水制火，使其阳平。正如“阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治”之训。

同样，一般阴虚病人，每遇冬去春来，易发头晕目眩之疾。这在仲景书中早有类似记载。如《金匮要略·血痹虚劳篇》中说：“劳之为病，其脉浮大，手足烦，春夏剧，秋冬瘥，阴寒精自出，酸削不能行”。所言之疾，虽然秋冬易愈，春夏易剧，但是，若在秋冬之时给予滋补肝肾之品，常可减缓春夏之复发或使其症状减轻。这正是《内经》所谓“冬藏于精者，春不病温”之义。

明乎此，则吾辈 养生 防病，治疗用药，都顺从四时阴阳的自然变化，视人体气血之盛衰而调之。则*既明，庶免贻误。

名家医话是西苑医院门诊部举办的西苑门诊青年中医成长沙龙系列活动之一，定期遴选名家医话发布，以期促进青年中医诊余思考，推动青年中医成长，打造西苑门诊栋梁。

中医解惑:如何理解“春夏养阳、秋冬养阴”之理?

在一年当中，四季的气候有春温、夏热、秋凉、冬寒之不同，自然界中的一切植物，受了四季（时）气候变化的影响，于是便形成了春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。古代医家在生活实践中，认识到自然界是人类生命的源泉，并以“天人相应”的整体观念，叙述了四时气候的不同 养生 方法，归纳总结《内经》原文可用下表表示：

上表所述，是古人在认识到机体内在环境与外在环境统一的基础上，对四时 养生 方法所作的具体说明，也就是《上古天真论》中“法于阴阳”这一摄生原则的具体化。这种适应四时之变的 养生 方法，对保护 健康 和预防疾病，有一定的指导作用，体现了祖国医学的整体观念。

但对“春夏养阳，秋冬养阴”这一 养生 法则，历代注家确对此解释不一。

①马莳认为：“所以圣人春夏而有 养生 养长之道者，养阳气也；秋冬而有养收养藏之道者，养阴气也。正以顺其根耳，故与万物沉浮于生长之门。”(《黄帝内经注证发微·卷一》四时阴阳是万物之根本，因为万物皆生于春，长于夏，收于秋，藏于冬，人亦应之。所以春夏当顺其生长之气，即养阳也；秋冬当顺其收藏之气，即养阴也。其观点简单朴素，较符合《素问·上古天真论》之“法于阴阳”的 养生 原则。

②王冰认为“春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴。”(《黄帝内经素问·四气调神大论》)说明春夏阳盛，而易伤阴，故宜食寒冷而抑其阳亢，秋冬阴盛而阳气不足，故宜食温热而益其阳。又说：“全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷”所致。

③张志聪注解为“四时阴阳之气，生长收藏，化育万物， 故为万物之极本。春夏之时，阳盛于外而虚于内，秋冬之时，阴盛于外而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其‘根’而培养也。”(《黄帝内经素问集注·四气调神大论》)所谓“根”，是指人体内部，通过调养使内虚恢复，就不易发病，起到防病保健的作用。姚止庵亦同意张氏观点，认为春夏二季阳气旺盛，而人体的阳气亦盛于外而虚于内，秋冬二季气候寒冷，阴气旺盛，人体应之，则阴气外盛而内虚，从而提示四时阴阳变化与人体生命活动关系。

④张介宾则认为“阳为阴之根，养春夏之阳是为了养秋冬之阴；阴为阳之基，养秋冬之阴是为了养春夏之阳。”故张氏明确指出：“所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。”(《类经·摄生》)其所以强调这一观点，主要是顺其时令，调养阴阳，防患于未然。因为“有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也；有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也”(《类经·摄生》)。

纵观上述，从《素问·四气调神大论》*先后连贯来看，春夏秋冬四时阴阳变化是肯定的，它是促使万物生长收藏的根本动力，人体亦应顺从四时阴阳而调之，故春夏养阳以助生长之能，秋冬养阴以益收藏之本，反之则灾害生矣。其想说明的道理与《素问·上古天真论》“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”是一致的，主张从生活起居，饮食劳倦，精神情志等方而进行调养，以保持正气来预防疾病的发生，也体现了防病于未然的思想。

总之，“春夏养阳，秋冬养阴”这一原则，是由于各医家所站的角度不同，出发点不一致，故立论各异。如春夏温补阳气，秋冬滋养阴液说；冬病夏治，夏病冬治说；体质偏颇补救说；春夏祛湿以养阳，秋冬润燥以养阴说；春夏顾护六腑，秋冬调补五脏说；春夏调理心肝，秋冬调理肺肾说等。这些观点各有论据，充实发展了这一原则，为临床应用打下良好的理论基础。

中医解惑:如何理解“春夏养阳、秋冬养阴”之理?

在一年当中，四季的气候有春温、夏热、秋凉、冬寒之不同，自然界中的一切植物，受了四季（时）气候变化的影响，于是便形成了春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。古代医家在生活实践中，认识到自然界是人类生命的源泉，并以“天人相应”的整体观念，叙述了四时气候的不同 养生 方法，归纳总结《内经》原文可用下表表示：

上表所述，是古人在认识到机体内在环境与外在环境统一的基础上，对四时 养生 方法所作的具体说明，也就是《上古天真论》中“法于阴阳”这一摄生原则的具体化。这种适应四时之变的 养生 方法，对保护 健康 和预防疾病，有一定的指导作用，体现了祖国医学的整体观念。

但对“春夏养阳，秋冬养阴”这一 养生 法则，历代注家确对此解释不一。

①马莳认为：“所以圣人春夏而有 养生 养长之道者，养阳气也；秋冬而有养收养藏之道者，养阴气也。正以顺其根耳，故与万物沉浮于生长之门。”(《黄帝内经注证发微·卷一》四时阴阳是万物之根本，因为万物皆生于春，长于夏，收于秋，藏于冬，人亦应之。所以春夏当顺其生长之气，即养阳也；秋冬当顺其收藏之气，即养阴也。其观点简单朴素，较符合《素问·上古天真论》之“法于阴阳”的 养生 原则。

②王冰认为“春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴。”(《黄帝内经素问·四气调神大论》)说明春夏阳盛，而易伤阴，故宜食寒冷而抑其阳亢，秋冬阴盛而阳气不足，故宜食温热而益其阳。又说：“全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷”所致。

③张志聪注解为“四时阴阳之气，生长收藏，化育万物， 故为万物之极本。春夏之时，阳盛于外而虚于内，秋冬之时，阴盛于外而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其‘根’而培养也。”(《黄帝内经素问集注·四气调神大论》)所谓“根”，是指人体内部，通过调养使内虚恢复，就不易发病，起到防病保健的作用。姚止庵亦同意张氏观点，认为春夏二季阳气旺盛，而人体的阳气亦盛于外而虚于内，秋冬二季气候寒冷，阴气旺盛，人体应之，则阴气外盛而内虚，从而提示四时阴阳变化与人体生命活动关系。

④张介宾则认为“阳为阴之根，养春夏之阳是为了养秋冬之阴；阴为阳之基，养秋冬之阴是为了养春夏之阳。”故张氏明确指出：“所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。”(《类经·摄生》)其所以强调这一观点，主要是顺其时令，调养阴阳，防患于未然。因为“有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也；有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也”(《类经·摄生》)。

纵观上述，从《素问·四气调神大论》*先后连贯来看，春夏秋冬四时阴阳变化是肯定的，它是促使万物生长收藏的根本动力，人体亦应顺从四时阴阳而调之，故春夏养阳以助生长之能，秋冬养阴以益收藏之本，反之则灾害生矣。其想说明的道理与《素问·上古天真论》“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”是一致的，主张从生活起居，饮食劳倦，精神情志等方而进行调养，以保持正气来预防疾病的发生，也体现了防病于未然的思想。

总之，“春夏养阳，秋冬养阴”这一原则，是由于各医家所站的角度不同，出发点不一致，故立论各异。如春夏温补阳气，秋冬滋养阴液说；冬病夏治，夏病冬治说；体质偏颇补救说；春夏祛湿以养阳，秋冬润燥以养阴说；春夏顾护六腑，秋冬调补五脏说；春夏调理心肝，秋冬调理肺肾说等。这些观点各有论据，充实发展了这一原则，为临床应用打下良好的理论基础。