简介：《刘太医谈养生》是2006年4月中国友谊出版公司出版的图书，作者是刘弘章，刘浡。
小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：
刘太医谈养生的内容提要
中国封建社会的太医，尤其是明朝以后的太医，是医学界的特殊阶层。他们采取生饥、食疗、慎用药的方法，去保障贵族的健康；同时也避免了因为防治不力，而被革职、责打、流放、杀头、灭三族的处罚。虽然许多中国的皇帝不听从太医的劝告而夭折了；但是许多贵族能够健康生存，尤其是许多嫔妃能够长命百岁，甚至许多太监、宫女、侍卫也能够无疾而终，这就引起了许多现代人的极大兴趣。
现在，我们人类才开始关注生存质量和自然寿命的问题；但是许多现代研究资料可能只是理论推测，甚至是想当然。因此我们不妨回顾一下太医的历史经验，因为历史经验值得注意。 刘氏家族是中国金朝医学家刘完素的后裔，也是明朝永乐太医刘纯的后裔；更是中国少见的历史悠久的中医家族。刘纯创立的养生之道与三分治七分养学说，至今是全世界华人的口头语；也是中医预防疾病和治疗慢性病的理论。
刘氏家族从1457年，就使用三分治七分养的方法，去治疗各种疾病，并且以治疗癌症驰名中外，是中国唯一的瘤科世家。
刘太医谈养生的内容提要
中国封建社会的太医，尤其是明朝以后的太医，是医学界的特殊阶层。他们采取生饥、食疗、慎用药的方法，去保障贵族的健康；同时也避免了因为防治不力，而被革职、责打、流放、杀头、灭三族的处罚。虽然许多中国的皇帝不听从太医的劝告而夭折了；但是许多贵族能够健康生存，尤其是许多嫔妃能够长命百岁，甚至许多太监、宫女、侍卫也能够无疾而终，这就引起了许多现代人的极大兴趣。
现在，我们人类才开始关注生存质量和自然寿命的问题；但是许多现代研究资料可能只是理论推测，甚至是想当然。因此我们不妨回顾一下太医的历史经验，因为历史经验值得注意。 刘氏家族是中国金朝医学家刘完素的后裔，也是明朝永乐太医刘纯的后裔；更是中国少见的历史悠久的中医家族。刘纯创立的养生之道与三分治七分养学说，至今是全世界华人的口头语；也是中医预防疾病和治疗慢性病的理论。
刘氏家族从1457年，就使用三分治七分养的方法，去治疗各种疾病，并且以治疗癌症驰名中外，是中国唯一的瘤科世家。
刘太医谈养生的内容提要
中国封建社会的太医，尤其是明朝以后的太医，是医学界的特殊阶层。他们采取生饥、食疗、慎用药的方法，去保障贵族的健康；同时也避免了因为防治不力，而被革职、责打、流放、杀头、灭三族的处罚。虽然许多中国的皇帝不听从太医的劝告而夭折了；但是许多贵族能够健康生存，尤其是许多嫔妃能够长命百岁，甚至许多太监、宫女、侍卫也能够无疾而终，这就引起了许多现代人的极大兴趣。
现在，我们人类才开始关注生存质量和自然寿命的问题；但是许多现代研究资料可能只是理论推测，甚至是想当然。因此我们不妨回顾一下太医的历史经验，因为历史经验值得注意。 刘氏家族是中国金朝医学家刘完素的后裔，也是明朝永乐太医刘纯的后裔；更是中国少见的历史悠久的中医家族。刘纯创立的养生之道与三分治七分养学说，至今是全世界华人的口头语；也是中医预防疾病和治疗慢性病的理论。
刘氏家族从1457年，就使用三分治七分养的方法，去治疗各种疾病，并且以治疗癌症驰名中外，是中国唯一的瘤科世家。
金元四大家是指哪四个医学世家
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。
1、刘完素
刘完素认为火热病机非常广泛，故而对于风、湿、燥、寒等一些病证，刘氏也从火热阐发，这样就形成了其以火热为中心的学术观点。其中，刘氏强调了风、湿、燥、寒诸气在病理变化过程中，皆能化生火热，而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因，这就是著名的“六气皆能化火”学说。
刘氏认为风气与火热的关系十分密切，风有助火势之力，若已有火热之证，再兼有风气，则又可使火热病症表现更为突出。另一方面，病理上的风，又往往因火热过甚而成。而且，风与火热之气，在病变过程中，又往往容易相兼为病，这样风与火热的关系就十分密切了。
对湿与火热而言，刘氏认为人体感受热邪之后，由于火热怫郁于人体之中，造成气机不得宣行，则津液不布，水湿不运，停于人体成为水湿之邪。此外，若湿气闭郁，阳气不得宣通，亦可以内生火热。湿与热二者之间互相影响，形成了非常密切的关系。
2、张从正
张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭。他强调邪气致病，并非忽略人体之虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。他认为，疾病的产生主要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用，更损伤正气，反而使人体正气得不到恢复。
就象鲧治理洪水以筑堤之法，由于不疏通河道，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道，反而使邪气得以祛除，正气得以康复。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，认为“不补之中，真补存焉”。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。
他认为，“《内经》一书，唯以血气流通为贵。”因此，张子和从这一认识出发，提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的观点，认为通过攻邪之法，可以调畅气机，疏达气血，“使上下无碍，气血宣通，并无壅滞”，从而达到恢复健康的目的。
3、李东垣
李氏认为脾胃为元气之本，是人身生命活动的动力来源，突出强调了脾胃在人体生命活动中的重要作用。他说：“夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳上升之气，此数者，皆饮食入胃上行，胃气之异名，其实—也。”
意思是说，元气虽然来源于先天，但又依赖于后天水谷之气的不断补充，才能保持元气的不断充盛，生命不竭。从而进一步深入认识到脾胃之气与元气的关系，认为胃气是元气之异名，其实一也。人身之气的来源不外两端，或来源于先天父母，或来源于后天水谷。
而人生之后，气的先天来源已经终止，其唯一来源则在于后天脾胃。可见，脾胃之气充盛，化生有源，则元气随之得到补充亦充盛；若脾胃气衰，则元气得不到充养而随之衰退。基于以上观点，李杲诊断内伤虚损病证，多从脾胃入手，强调以调治脾土为中心。
4、朱震亨
朱氏言火，从哲学以阐发医理，其应用于人，则人身之动，均为火之所为，并非仅指温热而言。朱丹溪的这番议论，强调了正常人体亦有火的存在，而这存在于人体之火是通过生命的各种活动表现出来的，故其归纳为“凡动属皆火”，实则朱氏所言之火在人体是指阳气而已。
但存在于人身之火，朱氏又分为君火与相火。所谓君火，朱氏认为是属于五形中之火，其是有形之体与无形之气的相互化生而成，在人体则归于有形之体中，故心脏在五行属火，称其阳气为君火。而相火是由虚无而生，这里的虚无是指来源于先天之无。
以人体来说，则是产生人体形气之本源，其在人体之中的存在是藏而不外露，只能通过人的生命活动而表现出来，其不同于隶属五行的心火，故称之为相火。
朱氏的相火含义，是说明相火是人体生命活动的本源，是人身生生不息的机能活动。也正因为如此，故人身相火就十分重要，既不宜衰，又不宜妄动。
以上内容参考：百度百科-刘完素
以上内容参考：百度百科-李杲
以上内容参考：百度百科-朱震亨
以上内容参考：百度百科-金元四大家
以上内容参考：百度百科-张从正
金元四大家是指哪四个医学世家
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。
1、刘完素
刘完素认为火热病机非常广泛，故而对于风、湿、燥、寒等一些病证，刘氏也从火热阐发，这样就形成了其以火热为中心的学术观点。其中，刘氏强调了风、湿、燥、寒诸气在病理变化过程中，皆能化生火热，而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因，这就是著名的“六气皆能化火”学说。
刘氏认为风气与火热的关系十分密切，风有助火势之力，若已有火热之证，再兼有风气，则又可使火热病症表现更为突出。另一方面，病理上的风，又往往因火热过甚而成。而且，风与火热之气，在病变过程中，又往往容易相兼为病，这样风与火热的关系就十分密切了。
对湿与火热而言，刘氏认为人体感受热邪之后，由于火热怫郁于人体之中，造成气机不得宣行，则津液不布，水湿不运，停于人体成为水湿之邪。此外，若湿气闭郁，阳气不得宣通，亦可以内生火热。湿与热二者之间互相影响，形成了非常密切的关系。
2、张从正
张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭。他强调邪气致病，并非忽略人体之虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。他认为，疾病的产生主要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用，更损伤正气，反而使人体正气得不到恢复。
就象鲧治理洪水以筑堤之法，由于不疏通河道，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道，反而使邪气得以祛除，正气得以康复。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，认为“不补之中，真补存焉”。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。
他认为，“《内经》一书，唯以血气流通为贵。”因此，张子和从这一认识出发，提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的观点，认为通过攻邪之法，可以调畅气机，疏达气血，“使上下无碍，气血宣通，并无壅滞”，从而达到恢复健康的目的。
3、李东垣
李氏认为脾胃为元气之本，是人身生命活动的动力来源，突出强调了脾胃在人体生命活动中的重要作用。他说：“夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳上升之气，此数者，皆饮食入胃上行，胃气之异名，其实—也。”
意思是说，元气虽然来源于先天，但又依赖于后天水谷之气的不断补充，才能保持元气的不断充盛，生命不竭。从而进一步深入认识到脾胃之气与元气的关系，认为胃气是元气之异名，其实一也。人身之气的来源不外两端，或来源于先天父母，或来源于后天水谷。
而人生之后，气的先天来源已经终止，其唯一来源则在于后天脾胃。可见，脾胃之气充盛，化生有源，则元气随之得到补充亦充盛；若脾胃气衰，则元气得不到充养而随之衰退。基于以上观点，李杲诊断内伤虚损病证，多从脾胃入手，强调以调治脾土为中心。
4、朱震亨
朱氏言火，从哲学以阐发医理，其应用于人，则人身之动，均为火之所为，并非仅指温热而言。朱丹溪的这番议论，强调了正常人体亦有火的存在，而这存在于人体之火是通过生命的各种活动表现出来的，故其归纳为“凡动属皆火”，实则朱氏所言之火在人体是指阳气而已。
但存在于人身之火，朱氏又分为君火与相火。所谓君火，朱氏认为是属于五形中之火，其是有形之体与无形之气的相互化生而成，在人体则归于有形之体中，故心脏在五行属火，称其阳气为君火。而相火是由虚无而生，这里的虚无是指来源于先天之无。
以人体来说，则是产生人体形气之本源，其在人体之中的存在是藏而不外露，只能通过人的生命活动而表现出来，其不同于隶属五行的心火，故称之为相火。
朱氏的相火含义，是说明相火是人体生命活动的本源，是人身生生不息的机能活动。也正因为如此，故人身相火就十分重要，既不宜衰，又不宜妄动。
以上内容参考：百度百科-刘完素
以上内容参考：百度百科-李杲
以上内容参考：百度百科-朱震亨
以上内容参考：百度百科-金元四大家
以上内容参考：百度百科-张从正
金元四大家是指哪四个医学世家
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。
1、刘完素
刘完素认为火热病机非常广泛，故而对于风、湿、燥、寒等一些病证，刘氏也从火热阐发，这样就形成了其以火热为中心的学术观点。其中，刘氏强调了风、湿、燥、寒诸气在病理变化过程中，皆能化生火热，而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因，这就是著名的“六气皆能化火”学说。
刘氏认为风气与火热的关系十分密切，风有助火势之力，若已有火热之证，再兼有风气，则又可使火热病症表现更为突出。另一方面，病理上的风，又往往因火热过甚而成。而且，风与火热之气，在病变过程中，又往往容易相兼为病，这样风与火热的关系就十分密切了。
对湿与火热而言，刘氏认为人体感受热邪之后，由于火热怫郁于人体之中，造成气机不得宣行，则津液不布，水湿不运，停于人体成为水湿之邪。此外，若湿气闭郁，阳气不得宣通，亦可以内生火热。湿与热二者之间互相影响，形成了非常密切的关系。
2、张从正
张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭。他强调邪气致病，并非忽略人体之虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。他认为，疾病的产生主要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用，更损伤正气，反而使人体正气得不到恢复。
就象鲧治理洪水以筑堤之法，由于不疏通河道，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道，反而使邪气得以祛除，正气得以康复。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，认为“不补之中，真补存焉”。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。
他认为，“《内经》一书，唯以血气流通为贵。”因此，张子和从这一认识出发，提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的观点，认为通过攻邪之法，可以调畅气机，疏达气血，“使上下无碍，气血宣通，并无壅滞”，从而达到恢复健康的目的。
3、李东垣
李氏认为脾胃为元气之本，是人身生命活动的动力来源，突出强调了脾胃在人体生命活动中的重要作用。他说：“夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳上升之气，此数者，皆饮食入胃上行，胃气之异名，其实—也。”
意思是说，元气虽然来源于先天，但又依赖于后天水谷之气的不断补充，才能保持元气的不断充盛，生命不竭。从而进一步深入认识到脾胃之气与元气的关系，认为胃气是元气之异名，其实一也。人身之气的来源不外两端，或来源于先天父母，或来源于后天水谷。
而人生之后，气的先天来源已经终止，其唯一来源则在于后天脾胃。可见，脾胃之气充盛，化生有源，则元气随之得到补充亦充盛；若脾胃气衰，则元气得不到充养而随之衰退。基于以上观点，李杲诊断内伤虚损病证，多从脾胃入手，强调以调治脾土为中心。
4、朱震亨
朱氏言火，从哲学以阐发医理，其应用于人，则人身之动，均为火之所为，并非仅指温热而言。朱丹溪的这番议论，强调了正常人体亦有火的存在，而这存在于人体之火是通过生命的各种活动表现出来的，故其归纳为“凡动属皆火”，实则朱氏所言之火在人体是指阳气而已。
但存在于人身之火，朱氏又分为君火与相火。所谓君火，朱氏认为是属于五形中之火，其是有形之体与无形之气的相互化生而成，在人体则归于有形之体中，故心脏在五行属火，称其阳气为君火。而相火是由虚无而生，这里的虚无是指来源于先天之无。
以人体来说，则是产生人体形气之本源，其在人体之中的存在是藏而不外露，只能通过人的生命活动而表现出来，其不同于隶属五行的心火，故称之为相火。
朱氏的相火含义，是说明相火是人体生命活动的本源，是人身生生不息的机能活动。也正因为如此，故人身相火就十分重要，既不宜衰，又不宜妄动。
以上内容参考：百度百科-刘完素
以上内容参考：百度百科-李杲
以上内容参考：百度百科-朱震亨
以上内容参考：百度百科-金元四大家
以上内容参考：百度百科-张从正
刘继山的人物简介
刘继山，男，1963年2月生，中医师。中华中医药学会会员，中国红十字会会员，中国传统医药研究会会员，中医世家，刘氏中医*传人，济善堂中医专科创始人。1989年毕业于中医学院，曾多次进修于高等医药专科学院，先后拜多家名老中医为师。临床上善于运用中医辨证施治采用中药治疗各种疑难杂症，在治疗风湿病方面有比较丰富的临床经验。制法独特，独树一帜，曾先后发表过多篇学术论文并获奖，2002年被评为《中国民间名医》，并被录入《中国民间名医大全》一书。
刘继山的人物简介
刘继山，男，1963年2月生，中医师。中华中医药学会会员，中国红十字会会员，中国传统医药研究会会员，中医世家，刘氏中医*传人，济善堂中医专科创始人。1989年毕业于中医学院，曾多次进修于高等医药专科学院，先后拜多家名老中医为师。临床上善于运用中医辨证施治采用中药治疗各种疑难杂症，在治疗风湿病方面有比较丰富的临床经验。制法独特，独树一帜，曾先后发表过多篇学术论文并获奖，2002年被评为《中国民间名医》，并被录入《中国民间名医大全》一书。
北京京城国医堂刘长乘治疗积水权威么？37
真实雍乾清宫御医刘裕铎传人-----
刘长乘---刘氏消水法
刘长乘主任医师（正高级职称），
刘氏御医传承人
北京积液积水类疾病专家
中国中医药药协会会员，
北京京城国医堂研究院院长，学术带头人，
刘老院长籍贯辽宁营口，出生于中医世家，世代中医，族谱记载其家族为清代御医刘裕铎后人，刘氏御医传承人。祖先刘裕铎为清.雍正，乾隆两朝御医，清太医院教科书《医宗金鉴》副总编修，刘氏中医传承了很多组方秘方造福于民。
后其祖辈于清朝光绪年间，自创德生堂大药店，至其祖父刘景尧，医名刘作舟将祖业发扬光大，弘扬“医者，人之父母也”，一生悬壶济世、救人无数。传承到其父经营期间，其父刘殿会参加*并于1947年将祖业德生堂交由国家管理，现已成为德生堂医疗集团。
刘老院长1955出生，从小便饱读各种中医学古书典籍，三岁开始从祖父—辽东名医刘作舟学医，从小便饱读各种中医学古书典籍，
1972年参军在部队中从事中医治疗工作，1972年参军，借助个人的中医特长，先后救治上百人当地群众，战士及指战员 。
1976年毕业于辽宁中医学院，毕业后就职于大石桥市中医院，从事中医临床四十余年，重点研究中医药在日常病症及疑难病综合治疗中的作用，探索中西医结合治疗疑难病的规律。率先在中国从事患者证型的研究，证明中医辨证论治在慢性病治疗中的
中国中医医药协会高级医药顾问。多次应邀赴新、马、泰、菲、印尼、日本、美国等国及香港地区为当地知名人士治病，以其学术渊博、中西汇通、经验丰富、疗效卓著而享誉海内外，著名的中医药学专家，世代祖传中医的出身。
正是由于有此家学渊源和个人从医数十年的时间积累，刘长乘主任几乎擅长治疗各类疑难病，认真研习医学经典及祖上所修《医宗金鉴》中的组方秘方，再结合刘氏御医及刘氏中医传承的刘氏秘方，总结出很多行之有效的治疗方法，刘老年近古稀，临床经验丰富，悬壶近几十载，以刘老院长为核心的北京疑难病研究院专家组，对各类疑难杂症的治疗亦较有成效，医术全面精湛，几乎涵盖全科病种 。其中最为擅长的是运用刘氏（培土）消水法，治疗各类积水类疾病，效果非常显著，包括胸水（胸腔积液）、肺积水，腹水（腹腔积液）， 肝硬化腹水，各类水肿浮肿、肿瘤癌症导致的胸腔积液，腹腔积液 ，腹腔感染，心衰，心包积液，恶性胸腔积液等各类积水，效果可靠。
北京京城国医堂刘长乘治疗积水权威么？37
真实雍乾清宫御医刘裕铎传人-----
刘长乘---刘氏消水法
刘长乘主任医师（正高级职称），
刘氏御医传承人
北京积液积水类疾病专家
中国中医药药协会会员，
北京京城国医堂研究院院长，学术带头人，
刘老院长籍贯辽宁营口，出生于中医世家，世代中医，族谱记载其家族为清代御医刘裕铎后人，刘氏御医传承人。祖先刘裕铎为清.雍正，乾隆两朝御医，清太医院教科书《医宗金鉴》副总编修，刘氏中医传承了很多组方秘方造福于民。
后其祖辈于清朝光绪年间，自创德生堂大药店，至其祖父刘景尧，医名刘作舟将祖业发扬光大，弘扬“医者，人之父母也”，一生悬壶济世、救人无数。传承到其父经营期间，其父刘殿会参加*并于1947年将祖业德生堂交由国家管理，现已成为德生堂医疗集团。
刘老院长1955出生，从小便饱读各种中医学古书典籍，三岁开始从祖父—辽东名医刘作舟学医，从小便饱读各种中医学古书典籍，
1972年参军在部队中从事中医治疗工作，1972年参军，借助个人的中医特长，先后救治上百人当地群众，战士及指战员 。
1976年毕业于辽宁中医学院，毕业后就职于大石桥市中医院，从事中医临床四十余年，重点研究中医药在日常病症及疑难病综合治疗中的作用，探索中西医结合治疗疑难病的规律。率先在中国从事患者证型的研究，证明中医辨证论治在慢性病治疗中的
中国中医医药协会高级医药顾问。多次应邀赴新、马、泰、菲、印尼、日本、美国等国及香港地区为当地知名人士治病，以其学术渊博、中西汇通、经验丰富、疗效卓著而享誉海内外，著名的中医药学专家，世代祖传中医的出身。
正是由于有此家学渊源和个人从医数十年的时间积累，刘长乘主任几乎擅长治疗各类疑难病，认真研习医学经典及祖上所修《医宗金鉴》中的组方秘方，再结合刘氏御医及刘氏中医传承的刘氏秘方，总结出很多行之有效的治疗方法，刘老年近古稀，临床经验丰富，悬壶近几十载，以刘老院长为核心的北京疑难病研究院专家组，对各类疑难杂症的治疗亦较有成效，医术全面精湛，几乎涵盖全科病种 。其中最为擅长的是运用刘氏（培土）消水法，治疗各类积水类疾病，效果非常显著，包括胸水（胸腔积液）、肺积水，腹水（腹腔积液）， 肝硬化腹水，各类水肿浮肿、肿瘤癌症导致的胸腔积液，腹腔积液 ，腹腔感染，心衰，心包积液，恶性胸腔积液等各类积水，效果可靠。
北京京城国医堂刘长乘治疗积水权威么？37
真实雍乾清宫御医刘裕铎传人-----
刘长乘---刘氏消水法
刘长乘主任医师（正高级职称），
刘氏御医传承人
北京积液积水类疾病专家
中国中医药药协会会员，
北京京城国医堂研究院院长，学术带头人，
刘老院长籍贯辽宁营口，出生于中医世家，世代中医，族谱记载其家族为清代御医刘裕铎后人，刘氏御医传承人。祖先刘裕铎为清.雍正，乾隆两朝御医，清太医院教科书《医宗金鉴》副总编修，刘氏中医传承了很多组方秘方造福于民。
后其祖辈于清朝光绪年间，自创德生堂大药店，至其祖父刘景尧，医名刘作舟将祖业发扬光大，弘扬“医者，人之父母也”，一生悬壶济世、救人无数。传承到其父经营期间，其父刘殿会参加*并于1947年将祖业德生堂交由国家管理，现已成为德生堂医疗集团。
刘老院长1955出生，从小便饱读各种中医学古书典籍，三岁开始从祖父—辽东名医刘作舟学医，从小便饱读各种中医学古书典籍，
1972年参军在部队中从事中医治疗工作，1972年参军，借助个人的中医特长，先后救治上百人当地群众，战士及指战员 。
1976年毕业于辽宁中医学院，毕业后就职于大石桥市中医院，从事中医临床四十余年，重点研究中医药在日常病症及疑难病综合治疗中的作用，探索中西医结合治疗疑难病的规律。率先在中国从事患者证型的研究，证明中医辨证论治在慢性病治疗中的
中国中医医药协会高级医药顾问。多次应邀赴新、马、泰、菲、印尼、日本、美国等国及香港地区为当地知名人士治病，以其学术渊博、中西汇通、经验丰富、疗效卓著而享誉海内外，著名的中医药学专家，世代祖传中医的出身。
正是由于有此家学渊源和个人从医数十年的时间积累，刘长乘主任几乎擅长治疗各类疑难病，认真研习医学经典及祖上所修《医宗金鉴》中的组方秘方，再结合刘氏御医及刘氏中医传承的刘氏秘方，总结出很多行之有效的治疗方法，刘老年近古稀，临床经验丰富，悬壶近几十载，以刘老院长为核心的北京疑难病研究院专家组，对各类疑难杂症的治疗亦较有成效，医术全面精湛，几乎涵盖全科病种 。其中最为擅长的是运用刘氏（培土）消水法，治疗各类积水类疾病，效果非常显著，包括胸水（胸腔积液）、肺积水，腹水（腹腔积液）， 肝硬化腹水，各类水肿浮肿、肿瘤癌症导致的胸腔积液，腹腔积液 ，腹腔感染，心衰，心包积液，恶性胸腔积液等各类积水，效果可靠。
北京京城国医堂刘长乘治疗积水权威么？37
真实雍乾清宫御医刘裕铎传人-----
刘长乘---刘氏消水法
刘长乘主任医师（正高级职称），
刘氏御医传承人
北京积液积水类疾病专家
中国中医药药协会会员，
北京京城国医堂研究院院长，学术带头人，
刘老院长籍贯辽宁营口，出生于中医世家，世代中医，族谱记载其家族为清代御医刘裕铎后人，刘氏御医传承人。祖先刘裕铎为清.雍正，乾隆两朝御医，清太医院教科书《医宗金鉴》副总编修，刘氏中医传承了很多组方秘方造福于民。
后其祖辈于清朝光绪年间，自创德生堂大药店，至其祖父刘景尧，医名刘作舟将祖业发扬光大，弘扬“医者，人之父母也”，一生悬壶济世、救人无数。传承到其父经营期间，其父刘殿会参加*并于1947年将祖业德生堂交由国家管理，现已成为德生堂医疗集团。
刘老院长1955出生，从小便饱读各种中医学古书典籍，三岁开始从祖父—辽东名医刘作舟学医，从小便饱读各种中医学古书典籍，
1972年参军在部队中从事中医治疗工作，1972年参军，借助个人的中医特长，先后救治上百人当地群众，战士及指战员 。
1976年毕业于辽宁中医学院，毕业后就职于大石桥市中医院，从事中医临床四十余年，重点研究中医药在日常病症及疑难病综合治疗中的作用，探索中西医结合治疗疑难病的规律。率先在中国从事患者证型的研究，证明中医辨证论治在慢性病治疗中的
中国中医医药协会高级医药顾问。多次应邀赴新、马、泰、菲、印尼、日本、美国等国及香港地区为当地知名人士治病，以其学术渊博、中西汇通、经验丰富、疗效卓著而享誉海内外，著名的中医药学专家，世代祖传中医的出身。
正是由于有此家学渊源和个人从医数十年的时间积累，刘长乘主任几乎擅长治疗各类疑难病，认真研习医学经典及祖上所修《医宗金鉴》中的组方秘方，再结合刘氏御医及刘氏中医传承的刘氏秘方，总结出很多行之有效的治疗方法，刘老年近古稀，临床经验丰富，悬壶近几十载，以刘老院长为核心的北京疑难病研究院专家组，对各类疑难杂症的治疗亦较有成效，医术全面精湛，几乎涵盖全科病种 。其中最为擅长的是运用刘氏（培土）消水法，治疗各类积水类疾病，效果非常显著，包括胸水（胸腔积液）、肺积水，腹水（腹腔积液）， 肝硬化腹水，各类水肿浮肿、肿瘤癌症导致的胸腔积液，腹腔积液 ，腹腔感染，心衰，心包积液，恶性胸腔积液等各类积水，效果可靠。
