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南怀瑾谈养生:“易”、“道”与中医
文化名人南怀瑾的 养生 观与传统中医哲学息息相关。
2012年9月，95岁的国学大师南怀瑾逝世。推广与传承儒释道文化的过程中，南怀瑾总结出了一套以易家和道家为基础的 养生 理论，其中宇宙万物天地人观以及自然运行规律和天人 养生 观与中医的理论体系不谋而合。在南怀瑾的认知中，生命也有风水眼。
饮食里的“道德经”：情绪决定饮食质量
南怀瑾是著名的国学和禅学的大师，除了出书、任教外，还积极参与慈善事业，能在繁忙的工作保持着充沛的精力，并高寿95，是因他极注重 养生 ，在饮食上，大师力求“微薄清淡”。
首先是“微薄”：南怀瑾的饭量很小，讲究“过午不食”，中午经常只吃少许花生米。晚餐则是一碗稀饭，稀饭最常吃的是小米红薯稀饭。秋天到时，便爱喝薏米小米稀饭。
有人曾问道：“饮食方面应该是饿了再吃，还是定时定量吃？”南怀瑾回答：“普通人觉得饿的时候，其实并没有饿，胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了，胃部稍稍空了一点，它就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字‘少吃多餐’。饿了就吃一点，量要少”。
其次是“清淡”。南怀瑾在饮食上受佛教的影响，以素为主。晚餐的稀饭，有时也会配些小菜和少量主食。南怀瑾是浙江人，却很喜欢北方的面食，素馅的饺子、馒头、花卷、烙饼等面食，他都会经常吃一点。当然，南怀瑾也不是完全吃斋的。用他自己的话来说就是：“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨，经常要和客户吃饭，并没有断荤腥，也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素，真正的意义却是斋心、素心的意思，就是随顺果腹，好比你虽然不吃荤腥，但挑三拣四，如喜欢豆腐，讨厌玉米，就算不上吃素”。
南怀瑾吃饭还讲求要吃得开心，他好客是出了名的，甚至是上门来修电器的，送水的，只要到了饭点，他都会将其留下吃饭。在宴客席间，他不时招呼大家夹菜添饭，而他只拣几样浅尝而已，用点红薯小米稀饭。
睡眠与宇宙法则：好时辰里的好风水
谈到睡眠，南怀瑾有其独特见解。他认为：“根据中医学和我的体验、观察，一个人真正睡着最多只有两个钟头，其余都浪费时间，躺在枕头上做梦。尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。”
南怀瑾解释：“就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬有一股力量降下来，与丹田的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕20分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约12点半以后，你不会想睡了。更严重的，到了天快亮五六点钟时，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要放下来，睡它半小时，那一天精神就够了。”
另外，道家的浑然忘我、天地无我对南怀瑾影响极大。有学生问南怀瑾 养生 之道，他说，我不 养生 。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。“积极的心态是 健康 的*， 养生 以少恼怒为本。”
品德决定 健康 ：用情绪管理五脏六腑
南怀瑾在阐释诸子百家文化的过程中证悟，儒释道文化中的典故与圣理不止是可以用在完善他人人格上，还和中医理论、道家 养生 息息相关，和 健康 防病有关。藉由儒释道血统，南怀瑾创立了自己一套独特的新颖，科学的 养生 理念。
南怀瑾在受持斋戒，讲授因果，证悟空性过程中，总结出了：“道生太极，太极生五行，五行生脏腑，五脏生五德。”的 养生 理念；在练习太极拳的过程中，体悟出道是产生宇宙万物天地人的本体，以及道是大自然的运行法则与运动规律。
南怀瑾一再强调，众生与万物皆有因果来头，道是产生五德，八卦，以及阴阳三才四象五行的本体。按他的理念，只要坚持践行六度，以八德为做人的基本原则，这样，我们的五脏六腑就会越来越柔和，清净， 健康 。
“五脏对应五德，五德养五脏。金德为忠，木德为仁，水德为诚，火德为节，土德为勇。中医的每一个器官，每一种疾病都不是器官的疾病，而是相辅相成。比如暴躁伤肝，则是因为肝属木，不守木德仁所致。”南怀瑾解释，由于人体的五脏六腑是由金木水火土化合而成，每一种元素控制一个脏器。只要我们顺应五行相生相克的自然规律，顺应四季变化与阴阳平衡，那么我们的身体就会持续 健康 ，进入良性循环的状态。
杨梅/文
南怀瑾谈养生:“易”、“道”与中医
文化名人南怀瑾的 养生 观与传统中医哲学息息相关。
2012年9月，95岁的国学大师南怀瑾逝世。推广与传承儒释道文化的过程中，南怀瑾总结出了一套以易家和道家为基础的 养生 理论，其中宇宙万物天地人观以及自然运行规律和天人 养生 观与中医的理论体系不谋而合。在南怀瑾的认知中，生命也有风水眼。
饮食里的“道德经”：情绪决定饮食质量
南怀瑾是著名的国学和禅学的大师，除了出书、任教外，还积极参与慈善事业，能在繁忙的工作保持着充沛的精力，并高寿95，是因他极注重 养生 ，在饮食上，大师力求“微薄清淡”。
首先是“微薄”：南怀瑾的饭量很小，讲究“过午不食”，中午经常只吃少许花生米。晚餐则是一碗稀饭，稀饭最常吃的是小米红薯稀饭。秋天到时，便爱喝薏米小米稀饭。
有人曾问道：“饮食方面应该是饿了再吃，还是定时定量吃？”南怀瑾回答：“普通人觉得饿的时候，其实并没有饿，胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了，胃部稍稍空了一点，它就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字‘少吃多餐’。饿了就吃一点，量要少”。
其次是“清淡”。南怀瑾在饮食上受佛教的影响，以素为主。晚餐的稀饭，有时也会配些小菜和少量主食。南怀瑾是浙江人，却很喜欢北方的面食，素馅的饺子、馒头、花卷、烙饼等面食，他都会经常吃一点。当然，南怀瑾也不是完全吃斋的。用他自己的话来说就是：“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨，经常要和客户吃饭，并没有断荤腥，也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素，真正的意义却是斋心、素心的意思，就是随顺果腹，好比你虽然不吃荤腥，但挑三拣四，如喜欢豆腐，讨厌玉米，就算不上吃素”。
南怀瑾吃饭还讲求要吃得开心，他好客是出了名的，甚至是上门来修电器的，送水的，只要到了饭点，他都会将其留下吃饭。在宴客席间，他不时招呼大家夹菜添饭，而他只拣几样浅尝而已，用点红薯小米稀饭。
睡眠与宇宙法则：好时辰里的好风水
谈到睡眠，南怀瑾有其独特见解。他认为：“根据中医学和我的体验、观察，一个人真正睡着最多只有两个钟头，其余都浪费时间，躺在枕头上做梦。尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。”
南怀瑾解释：“就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬有一股力量降下来，与丹田的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕20分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约12点半以后，你不会想睡了。更严重的，到了天快亮五六点钟时，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要放下来，睡它半小时，那一天精神就够了。”
另外，道家的浑然忘我、天地无我对南怀瑾影响极大。有学生问南怀瑾 养生 之道，他说，我不 养生 。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。“积极的心态是 健康 的*， 养生 以少恼怒为本。”
品德决定 健康 ：用情绪管理五脏六腑
南怀瑾在阐释诸子百家文化的过程中证悟，儒释道文化中的典故与圣理不止是可以用在完善他人人格上，还和中医理论、道家 养生 息息相关，和 健康 防病有关。藉由儒释道血统，南怀瑾创立了自己一套独特的新颖，科学的 养生 理念。
南怀瑾在受持斋戒，讲授因果，证悟空性过程中，总结出了：“道生太极，太极生五行，五行生脏腑，五脏生五德。”的 养生 理念；在练习太极拳的过程中，体悟出道是产生宇宙万物天地人的本体，以及道是大自然的运行法则与运动规律。
南怀瑾一再强调，众生与万物皆有因果来头，道是产生五德，八卦，以及阴阳三才四象五行的本体。按他的理念，只要坚持践行六度，以八德为做人的基本原则，这样，我们的五脏六腑就会越来越柔和，清净， 健康 。
“五脏对应五德，五德养五脏。金德为忠，木德为仁，水德为诚，火德为节，土德为勇。中医的每一个器官，每一种疾病都不是器官的疾病，而是相辅相成。比如暴躁伤肝，则是因为肝属木，不守木德仁所致。”南怀瑾解释，由于人体的五脏六腑是由金木水火土化合而成，每一种元素控制一个脏器。只要我们顺应五行相生相克的自然规律，顺应四季变化与阴阳平衡，那么我们的身体就会持续 健康 ，进入良性循环的状态。
杨梅/文
中医,武医——浅谈你所不了解的养生之道
其实讲药食同源。现在人已经不懂得什么叫做药食同源了。
在现代人的认知里，药是治病的，病了才吃药。病了才养生。
而黄帝内经中所提到的在病理出现之前，就将其合理疏导，运用合理的膳食，合理的茶，来将身体里即将生成疾病的风邪，湿邪都逐一克化。
这是中医的魅力。
而古代但凡医者，多数都有习练功夫和太极的经历。
为什么呢？
和药食同源是一样的。
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。【节选《黄帝内经》】
这里讲上古之人，为什么可以健康长寿。生活劳作有张有弛，不过度疲劳，也不消怠懒惰。
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。【节选《黄帝内经》】
阴阳，什么是阴阳?男人和女人是阴阳。
而人的身体本身又兼具阴阳，往复循环，生生不息。
古人为了使身体内部阴阳的平衡达到最好的水准，从而发明了一系列的养生术——比如呼吸吐纳，比如——太极。
有些人不理解太极，招式缓慢，看似舞蹈。却很难理解其中对人体的好处和这样运动的用意。
习练太极，必须要带上的便是呼吸吐纳之术。这里的呼吸，不是指你吸气呼气的呼吸。而是需要通过习练，将身体能量提升，并将其运行到拳和掌，运行到身体的经脉之中。这就是为什么好多人练太极不出汗。多数是没有掌握正确的呼吸方法。而太极的力也是兼具阴阳。可快可慢，可柔可刚，可进又可退。
这不仅仅是能给身体带来好处的练习 。也是人们必须修行的一种智慧。
那为什么要练太极?
因为你跑步也好，肌肉训练也好。都大部分是外部的练习，而未能使你的脏腑也跟着运动。
太极拳的习练，加上吐纳的学习。是可以带动体内脏腑的气血运行，从而由内而外的将身体的毒素和病邪排出体外。
而这样的效果，往往是别的运动所不能达到的。
太极的习练，和药食同源是一样的道理。
太极练好了，可以不吃药。可能对于很多人来说并不理解。只是这个过程，身体虚弱的人感受会更强一些。
中医，不仅仅是扎针拔罐，也不仅仅是开单煲药。
药材要有君臣佐使的配伍。要能够调节和适应身体的阴阳转换。而同样的，太极是内里的调节原本失衡的阴阳。
中医是什么呢？
它不是文科，只有文理和方剂
它也不是理科，只有针灸和推拿
武医在当下是一种很特殊的存在。为什么呢？因为中医现在也文武分科了。
而在古代，多数大医，国医，都是文武兼备。
《黄帝内经》是本好书，堪称经典。
古人的智慧凝聚在这一部书中，言简意赅，没有华丽的辞藻，也没有虚张的走势。平淡朴实。
黄帝问道歧伯，而有《黄帝内经》
黄帝问道广成子，而后数代此地衍生崆峒古太极八式。
养生 怎么养?不仅仅是饮食和方剂。
治病，也不仅仅是针灸和推拿。
古人治病，什么时候用药呢？其后用药。用药是下策，所以说药石无医……
那不用药，用什么?
太极，吐纳，饮食。
常运动的人比不运动的人同样体质的必然是运动的人身体好一些。
一样的道理，经常习练太极的和不习练太极的同样体质的人。习练太极的人，气色红润，步履轻盈，身姿矫健。
人只有在不生病的时候，才身姿矫健。
这个世上，好东西不多。
老祖宗留下的，又被保留的很好的。更不多 。
所以怎么养生，不动不能养生，不动就消怠了。动，也要合理的阴*备的动。而太极，刚好具备这个特性。
中医,武医——浅谈你所不了解的养生之道
其实讲药食同源。现在人已经不懂得什么叫做药食同源了。
在现代人的认知里，药是治病的，病了才吃药。病了才养生。
而黄帝内经中所提到的在病理出现之前，就将其合理疏导，运用合理的膳食，合理的茶，来将身体里即将生成疾病的风邪，湿邪都逐一克化。
这是中医的魅力。
而古代但凡医者，多数都有习练功夫和太极的经历。
为什么呢？
和药食同源是一样的。
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。【节选《黄帝内经》】
这里讲上古之人，为什么可以健康长寿。生活劳作有张有弛，不过度疲劳，也不消怠懒惰。
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。【节选《黄帝内经》】
阴阳，什么是阴阳?男人和女人是阴阳。
而人的身体本身又兼具阴阳，往复循环，生生不息。
古人为了使身体内部阴阳的平衡达到最好的水准，从而发明了一系列的养生术——比如呼吸吐纳，比如——太极。
有些人不理解太极，招式缓慢，看似舞蹈。却很难理解其中对人体的好处和这样运动的用意。
习练太极，必须要带上的便是呼吸吐纳之术。这里的呼吸，不是指你吸气呼气的呼吸。而是需要通过习练，将身体能量提升，并将其运行到拳和掌，运行到身体的经脉之中。这就是为什么好多人练太极不出汗。多数是没有掌握正确的呼吸方法。而太极的力也是兼具阴阳。可快可慢，可柔可刚，可进又可退。
这不仅仅是能给身体带来好处的练习 。也是人们必须修行的一种智慧。
那为什么要练太极?
因为你跑步也好，肌肉训练也好。都大部分是外部的练习，而未能使你的脏腑也跟着运动。
太极拳的习练，加上吐纳的学习。是可以带动体内脏腑的气血运行，从而由内而外的将身体的毒素和病邪排出体外。
而这样的效果，往往是别的运动所不能达到的。
太极的习练，和药食同源是一样的道理。
太极练好了，可以不吃药。可能对于很多人来说并不理解。只是这个过程，身体虚弱的人感受会更强一些。
中医，不仅仅是扎针拔罐，也不仅仅是开单煲药。
药材要有君臣佐使的配伍。要能够调节和适应身体的阴阳转换。而同样的，太极是内里的调节原本失衡的阴阳。
中医是什么呢？
它不是文科，只有文理和方剂
它也不是理科，只有针灸和推拿
武医在当下是一种很特殊的存在。为什么呢？因为中医现在也文武分科了。
而在古代，多数大医，国医，都是文武兼备。
《黄帝内经》是本好书，堪称经典。
古人的智慧凝聚在这一部书中，言简意赅，没有华丽的辞藻，也没有虚张的走势。平淡朴实。
黄帝问道歧伯，而有《黄帝内经》
黄帝问道广成子，而后数代此地衍生崆峒古太极八式。
养生 怎么养?不仅仅是饮食和方剂。
治病，也不仅仅是针灸和推拿。
古人治病，什么时候用药呢？其后用药。用药是下策，所以说药石无医……
那不用药，用什么?
太极，吐纳，饮食。
常运动的人比不运动的人同样体质的必然是运动的人身体好一些。
一样的道理，经常习练太极的和不习练太极的同样体质的人。习练太极的人，气色红润，步履轻盈，身姿矫健。
人只有在不生病的时候，才身姿矫健。
这个世上，好东西不多。
老祖宗留下的，又被保留的很好的。更不多 。
所以怎么养生，不动不能养生，不动就消怠了。动，也要合理的阴*备的动。而太极，刚好具备这个特性。
中医,武医——浅谈你所不了解的养生之道
其实讲药食同源。现在人已经不懂得什么叫做药食同源了。
在现代人的认知里，药是治病的，病了才吃药。病了才养生。
而黄帝内经中所提到的在病理出现之前，就将其合理疏导，运用合理的膳食，合理的茶，来将身体里即将生成疾病的风邪，湿邪都逐一克化。
这是中医的魅力。
而古代但凡医者，多数都有习练功夫和太极的经历。
为什么呢？
和药食同源是一样的。
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。【节选《黄帝内经》】
这里讲上古之人，为什么可以健康长寿。生活劳作有张有弛，不过度疲劳，也不消怠懒惰。
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。【节选《黄帝内经》】
阴阳，什么是阴阳?男人和女人是阴阳。
而人的身体本身又兼具阴阳，往复循环，生生不息。
古人为了使身体内部阴阳的平衡达到最好的水准，从而发明了一系列的养生术——比如呼吸吐纳，比如——太极。
有些人不理解太极，招式缓慢，看似舞蹈。却很难理解其中对人体的好处和这样运动的用意。
习练太极，必须要带上的便是呼吸吐纳之术。这里的呼吸，不是指你吸气呼气的呼吸。而是需要通过习练，将身体能量提升，并将其运行到拳和掌，运行到身体的经脉之中。这就是为什么好多人练太极不出汗。多数是没有掌握正确的呼吸方法。而太极的力也是兼具阴阳。可快可慢，可柔可刚，可进又可退。
这不仅仅是能给身体带来好处的练习 。也是人们必须修行的一种智慧。
那为什么要练太极?
因为你跑步也好，肌肉训练也好。都大部分是外部的练习，而未能使你的脏腑也跟着运动。
太极拳的习练，加上吐纳的学习。是可以带动体内脏腑的气血运行，从而由内而外的将身体的毒素和病邪排出体外。
而这样的效果，往往是别的运动所不能达到的。
太极的习练，和药食同源是一样的道理。
太极练好了，可以不吃药。可能对于很多人来说并不理解。只是这个过程，身体虚弱的人感受会更强一些。
中医，不仅仅是扎针拔罐，也不仅仅是开单煲药。
药材要有君臣佐使的配伍。要能够调节和适应身体的阴阳转换。而同样的，太极是内里的调节原本失衡的阴阳。
中医是什么呢？
它不是文科，只有文理和方剂
它也不是理科，只有针灸和推拿
武医在当下是一种很特殊的存在。为什么呢？因为中医现在也文武分科了。
而在古代，多数大医，国医，都是文武兼备。
《黄帝内经》是本好书，堪称经典。
古人的智慧凝聚在这一部书中，言简意赅，没有华丽的辞藻，也没有虚张的走势。平淡朴实。
黄帝问道歧伯，而有《黄帝内经》
黄帝问道广成子，而后数代此地衍生崆峒古太极八式。
养生 怎么养?不仅仅是饮食和方剂。
治病，也不仅仅是针灸和推拿。
古人治病，什么时候用药呢？其后用药。用药是下策，所以说药石无医……
那不用药，用什么?
太极，吐纳，饮食。
常运动的人比不运动的人同样体质的必然是运动的人身体好一些。
一样的道理，经常习练太极的和不习练太极的同样体质的人。习练太极的人，气色红润，步履轻盈，身姿矫健。
人只有在不生病的时候，才身姿矫健。
这个世上，好东西不多。
老祖宗留下的，又被保留的很好的。更不多 。
所以怎么养生，不动不能养生，不动就消怠了。动，也要合理的阴*备的动。而太极，刚好具备这个特性。
中医,武医——浅谈你所不了解的养生之道
其实讲药食同源。现在人已经不懂得什么叫做药食同源了。
在现代人的认知里，药是治病的，病了才吃药。病了才养生。
而黄帝内经中所提到的在病理出现之前，就将其合理疏导，运用合理的膳食，合理的茶，来将身体里即将生成疾病的风邪，湿邪都逐一克化。
这是中医的魅力。
而古代但凡医者，多数都有习练功夫和太极的经历。
为什么呢？
和药食同源是一样的。
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。【节选《黄帝内经》】
这里讲上古之人，为什么可以健康长寿。生活劳作有张有弛，不过度疲劳，也不消怠懒惰。
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。【节选《黄帝内经》】
阴阳，什么是阴阳?男人和女人是阴阳。
而人的身体本身又兼具阴阳，往复循环，生生不息。
古人为了使身体内部阴阳的平衡达到最好的水准，从而发明了一系列的养生术——比如呼吸吐纳，比如——太极。
有些人不理解太极，招式缓慢，看似舞蹈。却很难理解其中对人体的好处和这样运动的用意。
习练太极，必须要带上的便是呼吸吐纳之术。这里的呼吸，不是指你吸气呼气的呼吸。而是需要通过习练，将身体能量提升，并将其运行到拳和掌，运行到身体的经脉之中。这就是为什么好多人练太极不出汗。多数是没有掌握正确的呼吸方法。而太极的力也是兼具阴阳。可快可慢，可柔可刚，可进又可退。
这不仅仅是能给身体带来好处的练习 。也是人们必须修行的一种智慧。
那为什么要练太极?
因为你跑步也好，肌肉训练也好。都大部分是外部的练习，而未能使你的脏腑也跟着运动。
太极拳的习练，加上吐纳的学习。是可以带动体内脏腑的气血运行，从而由内而外的将身体的毒素和病邪排出体外。
而这样的效果，往往是别的运动所不能达到的。
太极的习练，和药食同源是一样的道理。
太极练好了，可以不吃药。可能对于很多人来说并不理解。只是这个过程，身体虚弱的人感受会更强一些。
中医，不仅仅是扎针拔罐，也不仅仅是开单煲药。
药材要有君臣佐使的配伍。要能够调节和适应身体的阴阳转换。而同样的，太极是内里的调节原本失衡的阴阳。
中医是什么呢？
它不是文科，只有文理和方剂
它也不是理科，只有针灸和推拿
武医在当下是一种很特殊的存在。为什么呢？因为中医现在也文武分科了。
而在古代，多数大医，国医，都是文武兼备。
《黄帝内经》是本好书，堪称经典。
古人的智慧凝聚在这一部书中，言简意赅，没有华丽的辞藻，也没有虚张的走势。平淡朴实。
黄帝问道歧伯，而有《黄帝内经》
黄帝问道广成子，而后数代此地衍生崆峒古太极八式。
养生 怎么养?不仅仅是饮食和方剂。
治病，也不仅仅是针灸和推拿。
古人治病，什么时候用药呢？其后用药。用药是下策，所以说药石无医……
那不用药，用什么?
太极，吐纳，饮食。
常运动的人比不运动的人同样体质的必然是运动的人身体好一些。
一样的道理，经常习练太极的和不习练太极的同样体质的人。习练太极的人，气色红润，步履轻盈，身姿矫健。
人只有在不生病的时候，才身姿矫健。
这个世上，好东西不多。
老祖宗留下的，又被保留的很好的。更不多 。
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