中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。
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中医养生的六大精髓是什么
所谓大医至朴，大道至简。中医养生的精髓就6个字：顺、静、修、调、补、固。记住这6点，其实就可以了。
一、“顺”：养生跟着季节走
古人认为，人身体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。
二、“静”：让心安静下来
现代人喜欢生活得热热闹闹，每天时间都安排得满满的，生怕孤独和寂寞。其实，这种浮躁的生活对健康极为不利。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人安静下来，可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病、益寿延年。
三、“修”：修身行善烦恼少
《易经》里说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有殃。”其实就是平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，淡泊名利，对别人好，自己收获的将是健康、快乐和长寿。
四、“调”：多做深长呼吸
人难免会遭遇营养失衡、过度劳累、病邪袭来等诸多不良因素，这时候就要用到“调”字了。《黄帝内经》说，应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。
五、“补”：有补有泻最健康
古人推崇用滋补药物调理阴阳、脏腑、气血，原则有三，一是先辨证，二是食补为先，三是补、泻结合。
六、“固”：固精、固气、固神
固精，就是要保护肾气，最重要的是节欲。固气，一要减少耗气，少说话；二要多晒太阳，补充阳气；三要多做有氧运动，增加氧气；四睡眠能养五脏之气，绝对不能熬夜；五要通过饮食带来水谷之气，多喝补血补气营养粥，坚持喝能达到气血双补的目的。
固神，就要调养七情，不“过喜、过怒、过思、过悲、过恐”，情绪控制好了，身体才会少受伤害。
可惜，在现在这个功利的世界，大部分人都难以做到，也难怪常常看见一些人年纪轻轻的就各种问题了。
中医养生的六大精髓是什么
所谓大医至朴，大道至简。中医养生的精髓就6个字：顺、静、修、调、补、固。记住这6点，其实就可以了。
一、“顺”：养生跟着季节走
古人认为，人身体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。
二、“静”：让心安静下来
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三、“修”：修身行善烦恼少
《易经》里说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有殃。”其实就是平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，淡泊名利，对别人好，自己收获的将是健康、快乐和长寿。
四、“调”：多做深长呼吸
人难免会遭遇营养失衡、过度劳累、病邪袭来等诸多不良因素，这时候就要用到“调”字了。《黄帝内经》说，应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。
五、“补”：有补有泻最健康
古人推崇用滋补药物调理阴阳、脏腑、气血，原则有三，一是先辨证，二是食补为先，三是补、泻结合。
六、“固”：固精、固气、固神
固精，就是要保护肾气，最重要的是节欲。固气，一要减少耗气，少说话；二要多晒太阳，补充阳气；三要多做有氧运动，增加氧气；四睡眠能养五脏之气，绝对不能熬夜；五要通过饮食带来水谷之气，多喝补血补气营养粥，坚持喝能达到气血双补的目的。
固神，就要调养七情，不“过喜、过怒、过思、过悲、过恐”，情绪控制好了，身体才会少受伤害。
可惜，在现在这个功利的世界，大部分人都难以做到，也难怪常常看见一些人年纪轻轻的就各种问题了。
中医养生的六大精髓是什么
所谓大医至朴，大道至简。中医养生的精髓就6个字：顺、静、修、调、补、固。记住这6点，其实就可以了。
一、“顺”：养生跟着季节走
古人认为，人身体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。
二、“静”：让心安静下来
现代人喜欢生活得热热闹闹，每天时间都安排得满满的，生怕孤独和寂寞。其实，这种浮躁的生活对健康极为不利。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人安静下来，可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病、益寿延年。
三、“修”：修身行善烦恼少
《易经》里说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有殃。”其实就是平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，淡泊名利，对别人好，自己收获的将是健康、快乐和长寿。
四、“调”：多做深长呼吸
人难免会遭遇营养失衡、过度劳累、病邪袭来等诸多不良因素，这时候就要用到“调”字了。《黄帝内经》说，应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。
五、“补”：有补有泻最健康
古人推崇用滋补药物调理阴阳、脏腑、气血，原则有三，一是先辨证，二是食补为先，三是补、泻结合。
六、“固”：固精、固气、固神
固精，就是要保护肾气，最重要的是节欲。固气，一要减少耗气，少说话；二要多晒太阳，补充阳气；三要多做有氧运动，增加氧气；四睡眠能养五脏之气，绝对不能熬夜；五要通过饮食带来水谷之气，多喝补血补气营养粥，坚持喝能达到气血双补的目的。
固神，就要调养七情，不“过喜、过怒、过思、过悲、过恐”，情绪控制好了，身体才会少受伤害。
可惜，在现在这个功利的世界，大部分人都难以做到，也难怪常常看见一些人年纪轻轻的就各种问题了。
中医养生的原则
中医养生的原则
中医养生的原则，生活中常吃的食物的功效和作用我们都有所了解，不同的使用方法对人体产生的作用也不一样，吃法也是多种多样的，我今天和大家一起来看看中医养生的原则的相关资料。
（一）顺应自然
人以天地之气生，四时法成。人生于天地之间，依赖于自然而生存，也就必须受自然规律的支配和制约，即人与天地相参，与日月相应。这种天人相应或称天人合一学说，是中医效法自然，顺时养生的理论依据。顺应自然养生包括顺应四时调摄和昼夜晨昏调养。昼夜变化，比之于四时，所谓朝则为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬。白昼阳气主事，入夜阴气主事。四时与昼夜的阴阳变化，人亦应之。所以，生活起居，要顺应四时昼夜的变化，动静和宜，衣着适当医|学教育网整理，饮食调配合理，体现春夏养阳、秋冬养阴的原则。
人不仅有自然属性，更重要的还有社会属性。人不能脱离社会而生存。人与外界环境是一个统一整体。外界环境包括自然环境和社会环境，因此，中医学认为“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”社会环境一方面供给人类所需要的物质生活资料，满足人们的生理需要，另一方面又形成和制约着人的心理活动。随着医学模式的变化，社会医学、心身医学均取得了长足的进步，日益显示出重视社会因素与心理保健对人类健康长寿的重要性：社会因素可以通过对人的精神状态和身体素质的影响而影响人的健康。所以人必须适应四时昼夜和社会因素的变化而采取相应的摄生措施，才能健康长寿。故曰：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”（《灵枢。本神》）。
（二）形神共养
形神合一，又称形与神俱，形神相因，是中医学的生命观。形者神之质，神者形之用；形为神之基，神为形之主；无形则神无以生，无神则形不可活：形与神俱，方能尽终天年；因此，养生只有做到形神共养，才能保持生命的健康长寿：所谓形神共养，是指不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄生，使形体强健，精神充沛，身体和精神得到协调发展，才能保持生命的健康长寿。中医养生学的养生方法很多，但从本质上看，统而言之，不外“养神”与“养形”两端，即所谓“守神全形”和“保形全神”。形神共养，神为首务，神明则形安。神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。故中医养生观以调神为第一要义，守神以全形。通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等，以保持神气的清静，增强心身健康，达到调神和强身的统一。
形体是人体生命的基础，神依附于形而存在，有了形体，才有生命，有了生命方能产生精神活动和具有生理功能。形盛则神旺，形衰则神衰，形谢则神灭。形体的`动静盛衰，关系着精、气、神的衰旺存亡。中医养生学主张动以养形，以形劳而不倦为度，用劳动、舞蹈、散步，导引、按摩等，以运动形体，调和气血，疏通经络，通利九窍，防病健身。
静以养神，动以养形，动静结合，刚柔相济，以动静适宜为度。形神共养，动静互涵，才符合生命运动的客观规律，有益于强身防病。
（三）保精护肾
保精护肾是指利用各种手段和方法来调养肾精，使精气充足，体健神旺，从而达到延年益寿的目的。精是构*体和促进人体生长发育的基本物质，精气神是人身“三宝”，精化气，气生神，神御形，精是气形神的基础，为健康长寿的根本。精禀于先天，养于水谷而藏于五脏。五脏安和，精自得养。五脏之中，肾为先天，主藏精，故保精重在保养肾精。中医养生学强调节欲以保精，使精盈充盛，有利于心身健康。若纵情泄欲，则*枯竭，真气耗散而未老先衰。节欲并非绝欲，乃房事有节之谓。保养肾精之法甚多，除节欲保精外，尚有运动保健、导引补肾、按摩益肾、食疗补肾和药物调养等。
（四）调养脾胃
脾胃为后天之本，气血生化之源，故脾胃强弱是决定人之寿天的重要因素，“土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以养生家当以脾胃为先”（《景岳全书。脾胃》）。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，则精气充足，脏腑功能强盛，神自健旺。脾胃为气机升降之枢纽，脾胃协调，可促进和调节机体新陈代谢，保证生命活动的正常进行。因此，中医养生学十分重视调养脾胃，通过饮食调节、药物调节、精神调节、针灸按摩、气功调节、起居劳逸等调摄，以达到健运脾胃，调养后天，延年益寿的目的。
先天之本在肾，后天之本在脾，先天生后天，后天养先天，二者相互促进，相得益彰。凋补脾肾是培补正气之大旨，也是全身形而防早衰的重要途径。
一、协调脏腑
人体是以五脏为中心的统一体。五脏是人体生命的根本，五脏阴阳是人体阴阳之本，五脏功能正常协调，化生精气血津液充足，脏腑形神得以充养，是健康的基本保障。五脏间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动顺利进行。
脏腑协调在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。协调的含义大致有二：一是强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。这两方面内容，作为养生指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。又如：运动养生中的“六字决”、“八段锦”、“五禽戏”等*，也都是以增强脏腑功能为目的而组编的。所以说，协调脏腑是养生学的指导原则之一，应予以足够重视。
二、畅通经络
经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息的营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养脏腑、生气血、布津液、传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。因此《素问·调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行气血，血气不和，百病乃变化而生”。所以，通畅经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。
畅通经络在养生方法中主要的作用形式有两种：一是活动筋骨，以求气血畅通。如太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动行以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，则身健无病；二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大小周天之说。任脉循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可以调节阴经气血；督脉循行于背部正中线，总督一身之阳脉，可以调节阳经气血。任督二脉的相互沟通，可以使阴经与阳经的气血周流，互相交贯。由于任督二脉循行于胸腹、背，二脉相通，可以促进真气的运行，气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”。因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为“小周天”。在小周天开通的基础上，周身各经脉皆开通，则称为“大周天”。所以谓制之开通，是因为在气功、导引中，要通过意守、调息、以促使气血周流，打通经脉。一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，所以身体健康而不病。开通任督二脉，营运大小周天其养生健身作用都是以畅通经络为基础的，由此也可以看出，畅通经络这一养生原则的重要意义。
三、清静养神
人的精神活动是极其复杂的，情志的表现形式多种多样，中医将人的情志活动归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等7种表现,简称为“七情”。七情的变化既可以改变人的行为活动方式，又可以改变人的脏腑机能状态，从而导致人体生理病理变化。在机体新陈代谢的过程中，各种生理功能都需要通过神来调节，故神极易耗伤而受损，因此，中医养生主张形、神俱养，首重养神。
神，是一切生命活动的主宰，是生命存亡的根本。中医认为“得神者昌，失神者亡”。但调神摄生，首贵静养。《内经》说“静则神藏，躁则神亡”。因此，养神之道贵在一个“静”字，使人的精神情志活动保持在淡泊宁静的状态，做到摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。因为在这种状态下，有利于防病祛疾，促进健康；有利于抗衰防老，益寿延年。但是，清静养神的方法，并不是要人无知无欲，无理想，无抱负，也不是人为地过度地压抑思想或毫无精神寄托的闲散空虚，而是主张专心致志，保持精神静谧，“寡言语以养气，寡思虑以养神”，避免“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”。要做到少思寡欲，须有赖于思想的纯正，克服个人主义、利己主义，提倡知足者常乐；在生活中保持达观的处世态度，避免无原则的纠纷。要做到心神宁静，须注意闭目定志，眼为心灵之窗，闭目养神有利于心静神凝。尤其在人的精神紧张、情绪激动、身心疲劳的情况下，闭目养神片刻，往往能使人心平气和，思绪冷静，精神内守，坦然舒畅。
四、节欲保精
由于精在生命活动中起着十分重要的作用，所以，要想使身体健康无病，保持旺盛的生命力，养精则是十分重要的内容。《类经》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。保精的意义，于此可见。
保精的另一方面含义，还在于保养肾精，也即狭义的“精”。祖国医学认为，人的生长发育和衰老过程，均由肾所主，故有“肾为先天之本”之说。肾在人体脏腑中极为重要，而且也是藏精之要地。“夫精者，身之本也”。精、气、神又是人身三宝，五脏之阴取之于肾阴，五脏之阳取之于肾阳。古人认为“若入房过度,则伤肾，肾精耗伤，流失过多，下元亏虚，肾阴或肾阳偏亢，即阴阳失调，而阴阳失调则百病由生”。中医常把肾的功能衰减作为衰老的征象，所以养生把节制房事作为极其重要的防衰老措施，精足，则人之生源充足，生源足则防老抗衰有术。男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使*枯竭，真气耗散而致未老先衰。《千金要方》中指出：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危”。告戒人们宜保养肾精，这是关系到机体健康和生命安危的大事。足以说明，精不可耗伤，养精方可强身益寿，作为养生指导原则，其意义也在于此。
欲达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。其一为节欲。所谓节欲，是指对于男女间*要有节制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可绝，亦不能禁，但要注意适度，不使太过，做到既不绝对禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。节欲可以防止阴精的过分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲保精的具体措施，也即是这一养生原则的具体体现。其二是保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
五、调息养气
养气主要从两个方面入手，一是保养元气，一是调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机畅通，则机体健康。
保养正气，首先是顺四时、慎起居，如果人体能够顺应四时变化，则可使阳气得到保护，不致耗伤。《内经》所说：“苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序”。故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。保养正气，多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。而节欲固精，避免劳伤，则是固护先天元气的方法措施。先天、后天充足，则正气得养，这是保养正气的又一方面。此外，调情志可以避免正气耗伤，省言语可使气不过散，都是保养正气的措施。
至于调畅气机，则多以调息为主。《类经》指出：“善养生者导息，此言养气当从呼吸也”。呼吸吐纳，可调理气息，畅通气机，宗气宣发，营卫周流，可促使气血流通，经脉通畅。故古有吐纳、胎息、气功诸法，重调息以养气。在调息的基础上，还有导引、按摩、健身术、以及针灸诸法。都是通过不同的方法，活动筋骨、激发经气、通畅经络，以促进气血周流，达到增强真气运行的作用，以旺盛新陈代谢活力。《素问·举痛论》曰：“百病生于气也”，强调气机失调是导致疾病乃至衰老的主要原因。而人体的气机条畅，又与肝之疏泄功能密切相关。肝主疏泄，具有调畅全身气机，调节精神情志，推动津血运行等作用。肝之疏泄正常，则气机调畅，气血调和，经络通利，脏腑协调，阴阳平衡。若肝失疏泄，气郁不达，则气机失调，进而导致气滞血瘀，或痰气郁结，或气郁化火，或犯脾克胃，累及他脏而生百病。足以看出，在诸多养生方法中，都将养气作为一条基本原则之一，而具体予以实施，足见养气的重要。
六、综合调养
人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生了障碍，都会影响整体生命活动的正常进行。所以，养生必须从整体全局着眼，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。
综合调养的内容，不外着眼于人与自然的关系、以及脏腑、经络、精神情志、气血等方面。具体说来，大致有：顺四时、慎起居、调饮食、戒色欲、调情志、动形体，以及针灸、推拿按摩、体控电疗、药物养生等诸多方面内容。恰如李梴在《医学入门》中指出的：“避风寒以保其皮肤、六腑”，“节劳逸以保其筋骨五脏”，“戒色欲以养精，正思虑以养神”，“薄滋味以养血，寡言语以养气”。避风寒就是顺四时以养生，使机体内外功能协调；节劳逸就是指慎起居，防劳伤以养生，使脏腑协调；戒色欲、正思虑、薄滋味等，是指精、气、神的保养；动形体、针灸、推拿按摩、体控电疗，是调节经络、脏腑、气血，以使经络通畅、气血周流，脏腑协调；药物保健则是以药物为辅助作用，强壮身体、延年益寿。从上述各不同方面，对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调、偏颇，达到人与自然、体内脏腑气血阴阳平衡统一，便是综合调养。
中医养生的原则
中医养生的原则
中医养生的原则，生活中常吃的食物的功效和作用我们都有所了解，不同的使用方法对人体产生的作用也不一样，吃法也是多种多样的，我今天和大家一起来看看中医养生的原则的相关资料。
（一）顺应自然
人以天地之气生，四时法成。人生于天地之间，依赖于自然而生存，也就必须受自然规律的支配和制约，即人与天地相参，与日月相应。这种天人相应或称天人合一学说，是中医效法自然，顺时养生的理论依据。顺应自然养生包括顺应四时调摄和昼夜晨昏调养。昼夜变化，比之于四时，所谓朝则为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬。白昼阳气主事，入夜阴气主事。四时与昼夜的阴阳变化，人亦应之。所以，生活起居，要顺应四时昼夜的变化，动静和宜，衣着适当医|学教育网整理，饮食调配合理，体现春夏养阳、秋冬养阴的原则。
人不仅有自然属性，更重要的还有社会属性。人不能脱离社会而生存。人与外界环境是一个统一整体。外界环境包括自然环境和社会环境，因此，中医学认为“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”社会环境一方面供给人类所需要的物质生活资料，满足人们的生理需要，另一方面又形成和制约着人的心理活动。随着医学模式的变化，社会医学、心身医学均取得了长足的进步，日益显示出重视社会因素与心理保健对人类健康长寿的重要性：社会因素可以通过对人的精神状态和身体素质的影响而影响人的健康。所以人必须适应四时昼夜和社会因素的变化而采取相应的摄生措施，才能健康长寿。故曰：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”（《灵枢。本神》）。
（二）形神共养
形神合一，又称形与神俱，形神相因，是中医学的生命观。形者神之质，神者形之用；形为神之基，神为形之主；无形则神无以生，无神则形不可活：形与神俱，方能尽终天年；因此，养生只有做到形神共养，才能保持生命的健康长寿：所谓形神共养，是指不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄生，使形体强健，精神充沛，身体和精神得到协调发展，才能保持生命的健康长寿。中医养生学的养生方法很多，但从本质上看，统而言之，不外“养神”与“养形”两端，即所谓“守神全形”和“保形全神”。形神共养，神为首务，神明则形安。神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。故中医养生观以调神为第一要义，守神以全形。通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等，以保持神气的清静，增强心身健康，达到调神和强身的统一。
形体是人体生命的基础，神依附于形而存在，有了形体，才有生命，有了生命方能产生精神活动和具有生理功能。形盛则神旺，形衰则神衰，形谢则神灭。形体的`动静盛衰，关系着精、气、神的衰旺存亡。中医养生学主张动以养形，以形劳而不倦为度，用劳动、舞蹈、散步，导引、按摩等，以运动形体，调和气血，疏通经络，通利九窍，防病健身。
静以养神，动以养形，动静结合，刚柔相济，以动静适宜为度。形神共养，动静互涵，才符合生命运动的客观规律，有益于强身防病。
（三）保精护肾
保精护肾是指利用各种手段和方法来调养肾精，使精气充足，体健神旺，从而达到延年益寿的目的。精是构*体和促进人体生长发育的基本物质，精气神是人身“三宝”，精化气，气生神，神御形，精是气形神的基础，为健康长寿的根本。精禀于先天，养于水谷而藏于五脏。五脏安和，精自得养。五脏之中，肾为先天，主藏精，故保精重在保养肾精。中医养生学强调节欲以保精，使精盈充盛，有利于心身健康。若纵情泄欲，则*枯竭，真气耗散而未老先衰。节欲并非绝欲，乃房事有节之谓。保养肾精之法甚多，除节欲保精外，尚有运动保健、导引补肾、按摩益肾、食疗补肾和药物调养等。
（四）调养脾胃
脾胃为后天之本，气血生化之源，故脾胃强弱是决定人之寿天的重要因素，“土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以养生家当以脾胃为先”（《景岳全书。脾胃》）。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，则精气充足，脏腑功能强盛，神自健旺。脾胃为气机升降之枢纽，脾胃协调，可促进和调节机体新陈代谢，保证生命活动的正常进行。因此，中医养生学十分重视调养脾胃，通过饮食调节、药物调节、精神调节、针灸按摩、气功调节、起居劳逸等调摄，以达到健运脾胃，调养后天，延年益寿的目的。
先天之本在肾，后天之本在脾，先天生后天，后天养先天，二者相互促进，相得益彰。凋补脾肾是培补正气之大旨，也是全身形而防早衰的重要途径。
一、协调脏腑
人体是以五脏为中心的统一体。五脏是人体生命的根本，五脏阴阳是人体阴阳之本，五脏功能正常协调，化生精气血津液充足，脏腑形神得以充养，是健康的基本保障。五脏间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动顺利进行。
脏腑协调在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。协调的含义大致有二：一是强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。这两方面内容，作为养生指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。又如：运动养生中的“六字决”、“八段锦”、“五禽戏”等*，也都是以增强脏腑功能为目的而组编的。所以说，协调脏腑是养生学的指导原则之一，应予以足够重视。
二、畅通经络
经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息的营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养脏腑、生气血、布津液、传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。因此《素问·调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行气血，血气不和，百病乃变化而生”。所以，通畅经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。
畅通经络在养生方法中主要的作用形式有两种：一是活动筋骨，以求气血畅通。如太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动行以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，则身健无病；二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大小周天之说。任脉循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可以调节阴经气血；督脉循行于背部正中线，总督一身之阳脉，可以调节阳经气血。任督二脉的相互沟通，可以使阴经与阳经的气血周流，互相交贯。由于任督二脉循行于胸腹、背，二脉相通，可以促进真气的运行，气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”。因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为“小周天”。在小周天开通的基础上，周身各经脉皆开通，则称为“大周天”。所以谓制之开通，是因为在气功、导引中，要通过意守、调息、以促使气血周流，打通经脉。一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，所以身体健康而不病。开通任督二脉，营运大小周天其养生健身作用都是以畅通经络为基础的，由此也可以看出，畅通经络这一养生原则的重要意义。
三、清静养神
人的精神活动是极其复杂的，情志的表现形式多种多样，中医将人的情志活动归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等7种表现,简称为“七情”。七情的变化既可以改变人的行为活动方式，又可以改变人的脏腑机能状态，从而导致人体生理病理变化。在机体新陈代谢的过程中，各种生理功能都需要通过神来调节，故神极易耗伤而受损，因此，中医养生主张形、神俱养，首重养神。
神，是一切生命活动的主宰，是生命存亡的根本。中医认为“得神者昌，失神者亡”。但调神摄生，首贵静养。《内经》说“静则神藏，躁则神亡”。因此，养神之道贵在一个“静”字，使人的精神情志活动保持在淡泊宁静的状态，做到摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。因为在这种状态下，有利于防病祛疾，促进健康；有利于抗衰防老，益寿延年。但是，清静养神的方法，并不是要人无知无欲，无理想，无抱负，也不是人为地过度地压抑思想或毫无精神寄托的闲散空虚，而是主张专心致志，保持精神静谧，“寡言语以养气，寡思虑以养神”，避免“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”。要做到少思寡欲，须有赖于思想的纯正，克服个人主义、利己主义，提倡知足者常乐；在生活中保持达观的处世态度，避免无原则的纠纷。要做到心神宁静，须注意闭目定志，眼为心灵之窗，闭目养神有利于心静神凝。尤其在人的精神紧张、情绪激动、身心疲劳的情况下，闭目养神片刻，往往能使人心平气和，思绪冷静，精神内守，坦然舒畅。
四、节欲保精
由于精在生命活动中起着十分重要的作用，所以，要想使身体健康无病，保持旺盛的生命力，养精则是十分重要的内容。《类经》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。保精的意义，于此可见。
保精的另一方面含义，还在于保养肾精，也即狭义的“精”。祖国医学认为，人的生长发育和衰老过程，均由肾所主，故有“肾为先天之本”之说。肾在人体脏腑中极为重要，而且也是藏精之要地。“夫精者，身之本也”。精、气、神又是人身三宝，五脏之阴取之于肾阴，五脏之阳取之于肾阳。古人认为“若入房过度,则伤肾，肾精耗伤，流失过多，下元亏虚，肾阴或肾阳偏亢，即阴阳失调，而阴阳失调则百病由生”。中医常把肾的功能衰减作为衰老的征象，所以养生把节制房事作为极其重要的防衰老措施，精足，则人之生源充足，生源足则防老抗衰有术。男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使*枯竭，真气耗散而致未老先衰。《千金要方》中指出：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危”。告戒人们宜保养肾精，这是关系到机体健康和生命安危的大事。足以说明，精不可耗伤，养精方可强身益寿，作为养生指导原则，其意义也在于此。
欲达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。其一为节欲。所谓节欲，是指对于男女间*要有节制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可绝，亦不能禁，但要注意适度，不使太过，做到既不绝对禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。节欲可以防止阴精的过分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲保精的具体措施，也即是这一养生原则的具体体现。其二是保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
五、调息养气
养气主要从两个方面入手，一是保养元气，一是调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机畅通，则机体健康。
保养正气，首先是顺四时、慎起居，如果人体能够顺应四时变化，则可使阳气得到保护，不致耗伤。《内经》所说：“苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序”。故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。保养正气，多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。而节欲固精，避免劳伤，则是固护先天元气的方法措施。先天、后天充足，则正气得养，这是保养正气的又一方面。此外，调情志可以避免正气耗伤，省言语可使气不过散，都是保养正气的措施。
至于调畅气机，则多以调息为主。《类经》指出：“善养生者导息，此言养气当从呼吸也”。呼吸吐纳，可调理气息，畅通气机，宗气宣发，营卫周流，可促使气血流通，经脉通畅。故古有吐纳、胎息、气功诸法，重调息以养气。在调息的基础上，还有导引、按摩、健身术、以及针灸诸法。都是通过不同的方法，活动筋骨、激发经气、通畅经络，以促进气血周流，达到增强真气运行的作用，以旺盛新陈代谢活力。《素问·举痛论》曰：“百病生于气也”，强调气机失调是导致疾病乃至衰老的主要原因。而人体的气机条畅，又与肝之疏泄功能密切相关。肝主疏泄，具有调畅全身气机，调节精神情志，推动津血运行等作用。肝之疏泄正常，则气机调畅，气血调和，经络通利，脏腑协调，阴阳平衡。若肝失疏泄，气郁不达，则气机失调，进而导致气滞血瘀，或痰气郁结，或气郁化火，或犯脾克胃，累及他脏而生百病。足以看出，在诸多养生方法中，都将养气作为一条基本原则之一，而具体予以实施，足见养气的重要。
六、综合调养
人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生了障碍，都会影响整体生命活动的正常进行。所以，养生必须从整体全局着眼，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。
综合调养的内容，不外着眼于人与自然的关系、以及脏腑、经络、精神情志、气血等方面。具体说来，大致有：顺四时、慎起居、调饮食、戒色欲、调情志、动形体，以及针灸、推拿按摩、体控电疗、药物养生等诸多方面内容。恰如李梴在《医学入门》中指出的：“避风寒以保其皮肤、六腑”，“节劳逸以保其筋骨五脏”，“戒色欲以养精，正思虑以养神”，“薄滋味以养血，寡言语以养气”。避风寒就是顺四时以养生，使机体内外功能协调；节劳逸就是指慎起居，防劳伤以养生，使脏腑协调；戒色欲、正思虑、薄滋味等，是指精、气、神的保养；动形体、针灸、推拿按摩、体控电疗，是调节经络、脏腑、气血，以使经络通畅、气血周流，脏腑协调；药物保健则是以药物为辅助作用，强壮身体、延年益寿。从上述各不同方面，对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调、偏颇，达到人与自然、体内脏腑气血阴阳平衡统一，便是综合调养。
很多人都说养生是养气血,这是什么原理呢?
扎一针一天有效的叫做激素;几天见效的叫做药;坚持一个月、半年、一年;没有任何副作用才叫养生。
一、养生就是养命
白天损耗，晚上修复。白天是放电，晚上睡觉是充电，晚上只充了 50%的电，白天还要释放100%，那50%哪来的，就得从五脏借。五脏在古书中为五藏，是藏的意思，藏的就是人体的精华，精华就是身体储存的营养素，如果我们总是借，总是借，一般人借15年身体就垮了，所以年轻的时候什么感觉都没有，一到四五十岁了，病就全来了所以养生就是养命!
二、养生，首要就是养气
人体健康最重要的就是“气血”二字，我们身体的一切疾病，都是气血出现问题而导致的。小到发烧、感冒，大到肿瘤、血栓，这些疾病产生的主要原因都是气血不畅、气血不足。
人体就是靠气血在供养着，气行血行，气滞血淤。气血充足，运行通畅，人就会健康长寿，否则人就容易得病。只要气血和顺，人体自然不会出问题。所以我们说，养生最重要的一点就是养气血。气血通调则身体无恙，百病不生;气血不调则怪病不断，痛苦不堪。一切人体的健康问题都是由气血不畅、气血不足导致的;所有身体问题的调理都要靠通畅气血、补足气血来实现。
只要我们让气血畅通，就能百病不生;只要我们把气血补足，人体的自愈能力就会自动开启，发挥作用。气血是人的后天之本，人体的五脏六腑、骨骼经络，乃至毛发皮肤都必须依赖气血的滋养，没有气血就没有生命。
那么，我们该怎么做才能让气血顺畅运行，不出现逆转呢?这个就得从经络来说了。
我们知道，气血运行的通道是经络，气血如果运行不畅，就会堵在那里，这时候最重要的是将堵塞的经络打通。所以，中医最强调的一个词就是“疏通经络”。
经络在人体像个互联网。经脉深藏在人体内，把持着各个脏腑的家政大权;络脉是经脉上的细小分支，彼此通联直达体表，虽然看不见摸不着，但俨然像个庞大的互联网。穴位是网上的一个个点站，气血是通行在各站的机车，永远高挂“免停”牌，一旦停了，只能由医生来兼任网管了。
五脏六腑绝对是人体的硬件。脏腑有阴阳之分，五脏属里，故为阴;六腑属表，故为阳。
五脏是指心、肺、脾、肝、肾。五脏具有化生和贮藏精气以及藏神主志的功效。其生理作用虽然各不相同，五脏间的各种生理功能相互依存、相互制约，以保持其生理活动的协调平衡。六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。它们的共同功能是受纳腐熟水谷、传化精微、排泄糟粕。
五脏六腑都需要气血的滋养，经络的畅通，才能正常的工作;而充足的气血则有赖于健康的五脏来提供。所以说健康的根本在气血，要想身体健康，就必须气血充足、经络疏通、脏腑平衡。
很多人都说养生是养气血,这是什么原理呢?
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一、养生就是养命
白天损耗，晚上修复。白天是放电，晚上睡觉是充电，晚上只充了 50%的电，白天还要释放100%，那50%哪来的，就得从五脏借。五脏在古书中为五藏，是藏的意思，藏的就是人体的精华，精华就是身体储存的营养素，如果我们总是借，总是借，一般人借15年身体就垮了，所以年轻的时候什么感觉都没有，一到四五十岁了，病就全来了所以养生就是养命!
二、养生，首要就是养气
人体健康最重要的就是“气血”二字，我们身体的一切疾病，都是气血出现问题而导致的。小到发烧、感冒，大到肿瘤、血栓，这些疾病产生的主要原因都是气血不畅、气血不足。
人体就是靠气血在供养着，气行血行，气滞血淤。气血充足，运行通畅，人就会健康长寿，否则人就容易得病。只要气血和顺，人体自然不会出问题。所以我们说，养生最重要的一点就是养气血。气血通调则身体无恙，百病不生;气血不调则怪病不断，痛苦不堪。一切人体的健康问题都是由气血不畅、气血不足导致的;所有身体问题的调理都要靠通畅气血、补足气血来实现。
只要我们让气血畅通，就能百病不生;只要我们把气血补足，人体的自愈能力就会自动开启，发挥作用。气血是人的后天之本，人体的五脏六腑、骨骼经络，乃至毛发皮肤都必须依赖气血的滋养，没有气血就没有生命。
那么，我们该怎么做才能让气血顺畅运行，不出现逆转呢?这个就得从经络来说了。
我们知道，气血运行的通道是经络，气血如果运行不畅，就会堵在那里，这时候最重要的是将堵塞的经络打通。所以，中医最强调的一个词就是“疏通经络”。
经络在人体像个互联网。经脉深藏在人体内，把持着各个脏腑的家政大权;络脉是经脉上的细小分支，彼此通联直达体表，虽然看不见摸不着，但俨然像个庞大的互联网。穴位是网上的一个个点站，气血是通行在各站的机车，永远高挂“免停”牌，一旦停了，只能由医生来兼任网管了。
五脏六腑绝对是人体的硬件。脏腑有阴阳之分，五脏属里，故为阴;六腑属表，故为阳。
五脏是指心、肺、脾、肝、肾。五脏具有化生和贮藏精气以及藏神主志的功效。其生理作用虽然各不相同，五脏间的各种生理功能相互依存、相互制约，以保持其生理活动的协调平衡。六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。它们的共同功能是受纳腐熟水谷、传化精微、排泄糟粕。
五脏六腑都需要气血的滋养，经络的畅通，才能正常的工作;而充足的气血则有赖于健康的五脏来提供。所以说健康的根本在气血，要想身体健康，就必须气血充足、经络疏通、脏腑平衡。
很多人都说养生是养气血,这是什么原理呢?
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二、养生，首要就是养气
人体健康最重要的就是“气血”二字，我们身体的一切疾病，都是气血出现问题而导致的。小到发烧、感冒，大到肿瘤、血栓，这些疾病产生的主要原因都是气血不畅、气血不足。
人体就是靠气血在供养着，气行血行，气滞血淤。气血充足，运行通畅，人就会健康长寿，否则人就容易得病。只要气血和顺，人体自然不会出问题。所以我们说，养生最重要的一点就是养气血。气血通调则身体无恙，百病不生;气血不调则怪病不断，痛苦不堪。一切人体的健康问题都是由气血不畅、气血不足导致的;所有身体问题的调理都要靠通畅气血、补足气血来实现。
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五脏是指心、肺、脾、肝、肾。五脏具有化生和贮藏精气以及藏神主志的功效。其生理作用虽然各不相同，五脏间的各种生理功能相互依存、相互制约，以保持其生理活动的协调平衡。六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。它们的共同功能是受纳腐熟水谷、传化精微、排泄糟粕。
五脏六腑都需要气血的滋养，经络的畅通，才能正常的工作;而充足的气血则有赖于健康的五脏来提供。所以说健康的根本在气血，要想身体健康，就必须气血充足、经络疏通、脏腑平衡。
中医养生文化的精髓
中医养生学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的重要组成部分。下面我给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你有用!
中医养生的基本介绍
中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。
中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中医养生文化的精髓
中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之学”。
这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的.医典中几乎随处可见，其最早见于《周易·系辞》：“生生之谓易。”“生生”的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到“方技者，皆生生之具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成了“生生之学”。
广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”落实，“生生之具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还要从艺上升到道。
生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。
天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。“养生”一词最早见于《庄子》，指保养、调养、护养。《庄子》曾引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动都与病痛有直接关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。
养生首先要端正态度。现在人们对养生都非常重视，几乎所有电视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。
养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?
养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已。xx之心奚由生哉!”即是说若能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克服了。
养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾气温和。
养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。
最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体健康大有裨益。
养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难也;非行之难也，终之难也。”
中医养生文化的精髓
中医养生学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的重要组成部分。下面我给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你有用!
中医养生的基本介绍
中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。
中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中医养生文化的精髓
中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之学”。
这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的.医典中几乎随处可见，其最早见于《周易·系辞》：“生生之谓易。”“生生”的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到“方技者，皆生生之具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成了“生生之学”。
广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”落实，“生生之具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还要从艺上升到道。
生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。
天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。“养生”一词最早见于《庄子》，指保养、调养、护养。《庄子》曾引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动都与病痛有直接关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。
养生首先要端正态度。现在人们对养生都非常重视，几乎所有电视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。
养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?
养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已。xx之心奚由生哉!”即是说若能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克服了。
养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾气温和。
养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。
最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体健康大有裨益。
养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难也;非行之难也，终之难也。”
中医经络养生理论?
人体治病，终究是离不开经脉的，无论哪种疗法，无论什么手段，其实最终都是通过气血的归经而产生疗效。下面我给大家介绍知识，希望对你有用!
一、经络系统
1、定义：经络即人体气血执行的通道。
2、经络的基本作用：
1、经络具有联络脏腑和肢体的作用。如《灵枢·海论》中所说：“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”。
2、经络具有执行气血，濡养周身，抗御外邪，保卫机体的作用。如《灵枢·本藏》中所说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节也”。
《灵枢·经脉》中言：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
3、经络的组成：
经络，经脉和络脉的总称。
经脉：分别由十二经脉、奇经八脉、十二经别、十二经筋、十二皮部组成。
络脉：络脉分为十五络、孙络和浮络。
十二正经：由手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经组成。
脏与腑，外属经，手与足，二六均。足太阳，属膀胱，足阳明，胃腑当，足少阳，属胆腑;足太阴，脾所主，足少阴，内属肾，足厥阴，肝之本。手太阳，为小肠，手阳明，是大肠，手少阳，三焦强，手太阴，即肺金，手少阴，内属心，手厥阴，胞络经。
任督二脉：
有任督，百脉王，前与后，分两行，前行短，后行长，滞则病，通则常。
4、十二经络分布规律：
十二经络中，互为表里关系的阴经与阳经，在手足末端相接;同名的阳经与阳经，在头面部相接;同名的阴经与阴经，在腹*相接。
六阴经：分布于四肢内侧和胸腹。
六阳经：分布于四肢外侧和头面躯干。
三阴经：上肢为手太阴肺经在前，手厥阴包络在中，手少阴心经在后;下肢在足内踝下，为足厥阴肝经在前，足太阴脾经在中，足少阴肾经在后，过内踝上8寸后，太阴交出于厥阴之前。
三阳经：上肢为手阳明大肠经在前，手少阳三焦经在中，手太阳小肠经在后;下肢为足阳明胃经在前，足少阳胆经在中，足太阳膀胱经在后。
足少阴肾经：胸中线旁开2寸，腹中线旁开0.5寸。
足太阴脾经：胸中线旁开6寸，腹中线旁开4寸。
足阳明胃经：胸中线旁开4寸，腹中线旁开2寸。
足太阳膀胱经：背部正中线旁开3寸和1.5寸。
足少阳胆经：体侧。
5、十二时辰经脉流注顺序：
二、经脉循行及重要作用
一、手太阴肺经：主要分布于上肢内侧前缘。
1、经脉循行：循行于上胸外侧，行于上肢内侧面桡侧，到达拇指末端。
腕后支脉：从列却穴分出，走向食指桡侧端，与手阳明大肠经相接。
2、主治病变：
⑴.呼吸系统疾病：如急慢性支气管炎、咳嗽、胸痛、气喘、咯血等;
⑵.五官疾病：如咽炎等;
⑶.经脉所过部位疾病：如掌心热、上肢前外侧缘疼痛等。
3、保健要穴：
⑴.中府
① 定位：胸前臂外上方，前正中线旁开6寸，平第一肋间隙处。
② 功能：宣肺理气、平喘止咳，增强肺脏功能。
⑵.列却
① 定位：桡骨茎突上方，腕横纹上1.5寸。
② 简便取穴：两手虎口自然交叉，一手食指按于另一手桡骨茎突上，手指尖下是穴。
③ 功能：防治咽喉肿痛、气喘咳血、*胀满、牙痛、头痛、项强等。
⑶.少商
① 定位：拇指桡侧指甲角旁约0.1寸。
② 功能：清热、利咽、开窍，对发热、昏迷、咽喉肿痛、咳嗽有较好的防治作用。
⑷.太渊
① 定位：掌后腕横纹桡侧端，桡动脉桡侧凹陷中。
② 功能：清肺利咽、通畅经络，防治肺部、咽喉疾病。
二、手阳明大肠经：主要分布于上肢外侧前缘
1、经脉循行：起于食指桡侧末端，行于上肢外面桡侧，经肩前、颈部、下齿到达鼻旁与足阳明胃经相接。
2、主治病变：
⑴.上呼吸道感染：感冒发烧、咳嗽、头痛等;
⑵.头面五官疾病：面部痉挛、面瘫、颈部淋巴结肿大、耳鸣、耳聋、鼻窦炎等;
⑶.过敏性面板病：如面板瘙痒等;
⑷.经脉所过部位病：手指手臂肿痛、肘、肩肿痛
3、保健要穴：
⑴.合谷
① 定位：手背第一、二掌骨间，约平第二掌骨中点处。
② 简便取穴：一手拇指指关节横纹，放在另一手拇、食指间的指蹼缘上，当拇指尖下是穴。
③ 功能：保健要穴。可醒脑开窍，疏风清热，镇痛通络，可防治头面疾病，五官疾病。
⑵.曲池
① 定位：屈肘取穴，肘横纹外端与肱骨外上髁连线的中点。
② 功能：清热利溼，祛风解表，调和营卫，对上肢不遂、高血压、咽喉肿痛有较好疗效。本穴具有调整血压、固齿，防止老年人视力衰退的功效。
⑶.手三里
① 定位：阳溪穴与曲池穴连线上，曲池穴下约2寸是穴。
② 功能：缓解上肢疲劳、酸痛。
⑷.迎香
① 定位：鼻翼外缘中点，旁开0.5寸，当鼻唇沟中。
② 功能：清热散风，通鼻窍。
三、足阳明胃经：
1、经脉循行：起于目下，经面一周，行于颈前及胸腹前，至下肢外侧前面，到达次趾外侧末端。足背部支脉：从足背上冲阳分出，进入足大趾内侧端隐白，与足太阴脾经相接。
2、主治病变：
⑴.胃下垂、肠麻痹、胃肠神经官能症等。
⑵.头面五官疾病，如头痛、牙痛、面神经麻痹、腮腺炎等。
⑶.经脉所过部位病：如胸痛、膝关节痛、下肢痿痹、偏瘫等。
⑷.其他疾病：神经衰弱、身体虚弱、乳腺炎等。
3、保健要穴：
⑴.足三里
① 定位：外膝眼下3寸，胫骨前嵴外一横指处。
② 功能：本穴为全身性强壮要穴，可健脾胃，助消化，益气增力，提高人体免疫机能和抗病机能。对所有的消化系统疾病均有较好疗效。
⑵.梁丘
① 定位：在骼前上棘与髌骨外缘连线上2寸。
② 功能：一般肠胃病的常用穴，对急性胃痛有较好作用。
⑶.天枢
① 定位：脐旁2寸。
② 功能：便秘常用穴，对恶心、闹肚子、腹胀肠鸣、月经不调等有效。
⑷.四白
① 定位：目直视，瞳孔直下，眶下孔凹陷中。
② 功能：头痛眩晕、眼疾、美白养颜。又称“养颜穴”。
⑸.地仓
① 定位：口角旁0.4寸，巨髎穴直下取之。
② 功能：疏风通络，可防治口咽，流涎，口角㖞斜等。
四、足太阴脾经：主要分布于胸腹和下肢内侧前缘。
1、经脉循行：起于足大趾内侧末端隐白，行于小腿内面前侧，经小腿*、大腿内面前侧，到达腹、胸前外侧。胃部支脉：上行过横膈，流注于心中，与手少阴心经相接。
2、主治病变：
⑴.消化系统疾病：如消化不良、肠麻痹、腹泻、便秘、胃肠功能紊乱等;
⑵.泌尿生殖系统疾病：如月经不调、痛经、经闭、盆腔炎、前列腺炎、遗精、阳痿等;
⑶.经脉所过部位病：如下肢瘫痪、风溼性关节炎等。
3、保健要穴：
⑴.太白
① 定位：第一跖骨小头后缘，赤白肉际大脚趾骨节后下方凹陷中，脚背脚底交界的地方。
② 功能：对脾虚引起的全身乏力，食欲不佳，腹胀，大便稀等有较好作用。亦可补后天之本，增强体质。
⑵.三阴交
① 定位：内踝高点上3寸，胫骨内侧面后缘。
② 功能：三阴交是脾经、肾经、肝经交处，又名“女三里”，对所有的妇科病有效。三阴交具有双向调节作用，既能通利又能收摄，能活血又能止血，能滋阴又能利溼。三阴交对增强腹腔诸脏器，特别是生殖系统的健康有重要作用。能防治肠鸣腹泻、腹胀、月经不调、带下、阳痿、遗精、遗尿、失眠、疝气、不孕等。
⑶.阴陵泉
① 定位：胫骨内侧，髁骨下缘凹陷中。
② 功能：与三阴交相似，常配合使用。
⑷.血海
① 定位：髌骨内上缘上2寸。
② 简便取穴：屈膝，术者左手按于患者右膝上，四指直上，拇指呈45°角直下，手指尖处事穴。同理取左边穴。
③ 功能：本穴能调和气血、祛风胜溼，可防治月经不调、崩漏、经闭、溼疹、膝关节痛等。
五、手少阴心经：主要分布于上肢内侧后缘。
1、经脉循行：从腋下，行于上肢内面尺侧，到达小指桡侧末端少冲。与手太阳小肠经相接。
2、主治病变：
⑴.心血管疾病：心律不齐、心绞痛等。
⑵.神经精神疾病：神经衰弱、精神*症等。
⑶.经脉所过部位病：肋痛、肘臂痛等。
3、保健要穴：
⑴.极泉
① 定位：腋窝正中，腋动脉搏动处。
② 功能：冠心病、肺心病的治疗穴。
⑵.少海
① 定位：屈肘，当肘横纹内端与肱骨上髁连线之中点。
② 功能：肘关节病痛的治疗。
⑶.神门
① 定位：腕横纹尺侧端，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷中。
② 功能：本穴能养心安神，可防治心痛、心烦、健忘、失眠等。
⑷.通里
① 定位：腕横纹上1寸，尺侧腕屈肌腱的桡侧。
② 功能：本穴能安神宁心、通窍活络，对心痛、心悸怔仲、咽喉肿痛、失眠、腕臂痛有较好防治作用。
六、手太阳小肠经：主要分布于上肢外侧后缘。
1、经脉循行：起于小指尺侧末端少泽，行于上肢外面尺侧，经肩胛、颈、目下到达耳前。颊部支脉：上行目眶下，抵于鼻旁，至目内眦睛明与足太阳膀胱经相接。
2、主治病变：
⑴.头面五官疾病：耳聋、中耳炎、腮腺炎、扁桃体炎、目疾等。
⑵.经脉所过部位病：肩背疼痛、肘背疼痛等。
3、保健要穴：
⑴.后溪
① 定位：握拳，第五指掌关节后尺侧，横纹头赤白肉际。
② 功能：宁心安神、舒筋活络、散风清热，能防治急性腰扭伤、落枕、头项强痛、咽喉肿痛、牙痛等。
⑵.小海
① 定位：屈肘，当尺骨鹰嘴与肱骨内上髁间凹陷中。
② 功能：肘臂疼痛、小指发麻等。
⑶.肩贞
① 定位：腋后皱襞上1寸。
② 功能：肩臂疼痛、肩周炎的必用穴。
⑷.天宗
① 定位：肩胛骨岗下窝的*。
② 功能：肩胛疼痛、气喘、肩背部软组织损伤等。
⑸.听宫
① 定位：耳屏前，张口凹陷处。
② 功能：宁神志，宣通耳窍，对耳聋、耳鸣、中耳炎、牙痛等有较好防治作用。
七、足太阳膀胱经：主要分布于腰背部及下肢外侧后缘。
1、经脉循行：起于目内眦，经头顶、颈部行于脊柱两侧，至下肢外侧后面，过外踝，到达足小趾外侧。
2、主治病变：
⑴.呼吸系统疾病：感冒、肺炎、支气管炎、肺结核等。
⑵.心血管系统疾病：心律不齐、心绞痛等。
⑶.消化系统疾病：肠炎、胃炎、痢疾、消化不良、溃疡、胃下垂、胆囊炎、肝炎等。
⑷.泌尿生殖系统疾病：闭经、痛经、月经不调、肾炎、盆腔炎等。
⑸.其他：神经衰弱、痔疮等。
⑹.经脉所过部位病：头痛、颈背痛、腰腿痛、风溼性关节炎等。
3、保健要穴：
⑴.肺俞
① 定位：第三胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：肺的保健穴。可宣肺、平喘、理气，对肺功能失调引起的病变较好。
⑵.心俞
① 定位：第五胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：宁心安神，宽胸止痛，是心的常用保健穴。
⑶.肝俞
① 定位：第九胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：肝的保健穴，能疏肝利胆，养血明目。
⑷.脾俞
① 定位：第十一胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：人体气血化生之源——脾的保健穴。能健脾利溼，和胃降逆，可防治肢体乏力，背痛，腹胀腹泻等。
⑸.胃俞
① 定位：第十二胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：和胃理气、化溼消滞，对胃痛纳少、腹胀肠鸣、呕吐、脾胃虚弱疗效较好。
⑹.肾俞
① 定位：第二腰椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：补肾壮腰，益精利溼，对阳痿、遗精、月经不调、耳鸣耳聋、水肿、腰痛有较好作用。
⑺.大肠俞
① 定位：第四腰椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：对便秘、腹胀腹泻、腰痛有较好作用。
⑻.委中
① 定位：膕横纹*。
② 功能：主治腰背疼痛，“腰背委中求”。
⑼.承山
① 定位：腓肠肌两肌腹之间凹陷的顶端。
② 功能：主要用于缓解肌肉疲劳、腰腿痛及痔疮，对便秘也有疗效。尤其对运动后的小腿酸乏、抽筋较好。
八、足少阴肾经：主要分布于下肢内侧后缘及胸腹部。
1、经脉循行：起于足小趾下，从足心行于下肢内面后侧，到达腹胸内侧。
2、主治病变：
⑴.泌尿生殖系统：阳痿、遗精、痛经、肾炎等;
⑵.五官疾病：耳聋、耳鸣、牙痛等;
⑶.其他：休克、中暑、中风等。
3、保健要穴：
⑴.涌泉
① 定位：足底前1/3处。
② 功能：人身第二长寿穴。对头痛、头晕、失眠、便秘等有较好作用，是口腔溃疡、高血压、心绞痛、糖尿病的较佳治疗穴位。
⑵.太溪
① 定位：内踝高点与跟腱之间凹陷中。
② 功能：壮腰、健骨、益肾，可防治腰痛、月经不调、失眠、阳痿、遗精等。
九、手厥阴心包经：主要分布于上肢内侧中线。
1、经脉循行：从 *** 外侧经胸，行于上肢内侧当中，到达中指末端。掌中支脉：从劳宫穴分出，沿无名指尺侧到指端，与手少阳三焦经相接。
2、主治病变：
⑴.心血管疾病：心动过速、心动过缓、心绞痛以及神经官能症等;
⑵.神经精神疾病：神经衰弱、精神*症等;
⑶.其他：胸闷、胃痛、呕吐、肘臂痛、掌心热等。
3、保健要穴：
⑴.内关
① 定位：腕横纹上2寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。
② 功能：宽胸安神、和胃止痛、降逆止呕，对心痛、失眠、胸闷、心悸等多种心脏病有较好防治作用。被称为“随身携带的心脏药”。
⑵.中冲
① 定位：中指尖端的*。
② 功能：常用急救穴之一。能清心开窍，退热苏厥，对中风昏迷、心胸烦闷、热病中暑有一定功效。
十、手少阳三焦经：主要分布于上肢外侧中线。
1、经脉循行：起于手无名指尺侧末端，行于上肢外侧当中，经肩上、颈部、耳后到达眉梢。耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，到达目外眦，与足少阳胆经相接。
2、主治病变：
⑴.五官疾病：偏头痛、面神经麻痹、耳鸣、咽炎、淋巴结肿大等;
⑵.经脉所过部位病：颈项痛、肩背痛、手背肿痛等。
3、保健要穴：
⑴.阳池
① 定位：腕背横纹中，指总伸肌腱尺侧缘凹陷中。
② 功能：舒筋、通络、解热，对肩臂痛、腕痛、扁桃体炎有较好防治作用。
⑵.外关
① 定位：腕背横纹上2寸，桡骨与尺骨之间。
② 功能：清热疏络，对肩臂痛、头痛、胁肋痛有效。
⑶.支沟
① 定位：腕背横纹上3寸，桡骨与尺骨之间。
② 功能：理气解郁、疏通腑气，通经络，能较好的防治便秘、胁肋痛、耳鸣耳聋等。
⑷.肩髎
① 定位：肩峰后下方，上臂外展，当肩髃穴后寸许的凹陷中。
② 功能：《针灸甲乙经》言：肩重不举，臂痛，肩髎主之。
十一、足少阳胆经：主要分布于下肢外侧中线，侧胸腹及侧头面。
1、经脉循行：起于目外眦，行于头顶、头顶外侧，颈部，经胸腰侧面至下肢外侧正中，到达第四趾外侧端。足背部支脉：从足临泣分出，沿第一、二跖骨之间，至大趾端大敦与足厥阴肝经相接。
2、主治病变：
⑴.肝胆疾病：胆绞痛、胆囊炎、肝炎等;
⑵.头面五官疾病：偏头痛、眼痛、颈项痛、牙痛、面神经麻痹等;
⑶.经脉所过部位病：如肋痛、髋关节痛、膝关节痛等。
3、保健要穴：
⑴.风池
① 定位：胸锁乳突肌与斜方肌之间的凹陷中，平风府穴处。
② 功能：聪耳明目、醒脑开窍、疏风解热，对神经衰弱、落枕、耳鸣等有一定功效。
⑵.肩井
① 定位：大椎穴督脉与肩峰连线的中点。
② 功能：能很好的缓解肩关节的紧张和肌肉僵硬，对牙疼、头项痛、肩背痛有效。
⑶.环跳
① 定位：股骨大转子高点与骶管裂孔连线的外1/3与内2/3交界处。
② 功能：有较强的通经活络作用，对腰胯腿痛、中风偏瘫、风寒溼痹、坐骨神经痛、下肢麻痹等有一定防治作用。
⑷.风市
① 定位：大腿外侧正中，膕横纹水平线上7寸。
② 简便定位:以手掌贴于大腿外，中指尖下是穴。
③ 功能：主治下肢痿痹、遍身瘙痒、脚气等。
⑸.阳陵泉
① 定位：腓骨小头前下方凹陷中。
② 功能：对慢性胃炎、泛酸有较好作用。与其下一寸处得胆囊穴相配，对胆囊炎的治疗和预防有较好作用。
十二、足厥阴肝经
1、经脉循行：起于足拇趾外侧端，行于小腿内侧，经大腿内面*，经前 *** 到达肋下。
2、主治病变：
⑴.泌尿生殖系统：痛经、崩漏、前列腺炎、膀胱炎、疝气痛等;
⑵.肝胆疾病：急慢性肝炎、胆囊炎、肝脾肿大等;
⑶.其他：头顶痛、眩晕等。
3、保健要穴：
⑴.行间
① 定位：足背，第一二趾间缝纹端。
② 功能：主治头痛、目眩、痛经、月经不调等。
⑵.太冲
① 定位：足背，第一二跖骨结合部之前凹陷中。
② 功能：治疗各种肝病的特效穴位。能够降血压、平肝清热、清利头目，对女性月经不调有很好疗效。
⑶.章门
① 定位：第十一肋端。
② 功能：健脾胃，疏肝理气，活血化瘀，可治疗腹胀、胃脘痛、肋痛、呕吐等。
奇经八脉
一、督脉
1、经脉循行：起于小腹内，下出于会 *** ，向后行于脊柱的内部，上达顶后风府，进入脑内，上行巅顶，沿前额下行至鼻柱。
2、主要症候：脊柱强痛等。
3、保健要穴：
⑴.命门
① 定位：第二腰椎棘突下，与脐平。
② 功能：强腰补肾，壮阳。
⑵.风府
① 定位：后发际正中直上1寸。
② 功能：祛除头痛、眩晕等，对落枕有效。
⑶.百会
① 定位：后发际正中直上7寸耳尖直上，头顶正中。
② 功能：降血压、健忘、防失眠，防阳气下陷。
⑴.神庭
① 定位：前发际正中直上0.5寸。
② 功能：安神醒脑。
二、任脉：女性的雌激素。
1、经脉循行：起于小腹内，下出会 *** ，向上行于 *** 区，沿着腹内向上经关元等穴，到达咽喉部，上行绕唇，于人中处与督脉相接。
2、主要症候：疝气、带下、腹中结块、月经不调、不孕等。
3、保健要穴：
⑴.关元
① 定位：脐下3寸。
② 功能：人身第一性保健要穴。对女性不孕、月经不调疗效确切。
⑵.气海
① 定位：脐下1.5寸。
② 功能：人体性命之祖，强壮要穴。
⑶.神阙
① 定位：脐的中间。
② 功能：
⑷.中脘
① 定位：脐上4寸。
② 功能：脾胃之疾，无所不能。
⑵.膻中
① 定位：前正中线，平第四肋间隙。
② 功能：宽心理气。
中医经络养生理论?
人体治病，终究是离不开经脉的，无论哪种疗法，无论什么手段，其实最终都是通过气血的归经而产生疗效。下面我给大家介绍知识，希望对你有用!
一、经络系统
1、定义：经络即人体气血执行的通道。
2、经络的基本作用：
1、经络具有联络脏腑和肢体的作用。如《灵枢·海论》中所说：“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”。
2、经络具有执行气血，濡养周身，抗御外邪，保卫机体的作用。如《灵枢·本藏》中所说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节也”。
《灵枢·经脉》中言：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
3、经络的组成：
经络，经脉和络脉的总称。
经脉：分别由十二经脉、奇经八脉、十二经别、十二经筋、十二皮部组成。
络脉：络脉分为十五络、孙络和浮络。
十二正经：由手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经组成。
脏与腑，外属经，手与足，二六均。足太阳，属膀胱，足阳明，胃腑当，足少阳，属胆腑;足太阴，脾所主，足少阴，内属肾，足厥阴，肝之本。手太阳，为小肠，手阳明，是大肠，手少阳，三焦强，手太阴，即肺金，手少阴，内属心，手厥阴，胞络经。
任督二脉：
有任督，百脉王，前与后，分两行，前行短，后行长，滞则病，通则常。
4、十二经络分布规律：
十二经络中，互为表里关系的阴经与阳经，在手足末端相接;同名的阳经与阳经，在头面部相接;同名的阴经与阴经，在腹*相接。
六阴经：分布于四肢内侧和胸腹。
六阳经：分布于四肢外侧和头面躯干。
三阴经：上肢为手太阴肺经在前，手厥阴包络在中，手少阴心经在后;下肢在足内踝下，为足厥阴肝经在前，足太阴脾经在中，足少阴肾经在后，过内踝上8寸后，太阴交出于厥阴之前。
三阳经：上肢为手阳明大肠经在前，手少阳三焦经在中，手太阳小肠经在后;下肢为足阳明胃经在前，足少阳胆经在中，足太阳膀胱经在后。
足少阴肾经：胸中线旁开2寸，腹中线旁开0.5寸。
足太阴脾经：胸中线旁开6寸，腹中线旁开4寸。
足阳明胃经：胸中线旁开4寸，腹中线旁开2寸。
足太阳膀胱经：背部正中线旁开3寸和1.5寸。
足少阳胆经：体侧。
5、十二时辰经脉流注顺序：
二、经脉循行及重要作用
一、手太阴肺经：主要分布于上肢内侧前缘。
1、经脉循行：循行于上胸外侧，行于上肢内侧面桡侧，到达拇指末端。
腕后支脉：从列却穴分出，走向食指桡侧端，与手阳明大肠经相接。
2、主治病变：
⑴.呼吸系统疾病：如急慢性支气管炎、咳嗽、胸痛、气喘、咯血等;
⑵.五官疾病：如咽炎等;
⑶.经脉所过部位疾病：如掌心热、上肢前外侧缘疼痛等。
3、保健要穴：
⑴.中府
① 定位：胸前臂外上方，前正中线旁开6寸，平第一肋间隙处。
② 功能：宣肺理气、平喘止咳，增强肺脏功能。
⑵.列却
① 定位：桡骨茎突上方，腕横纹上1.5寸。
② 简便取穴：两手虎口自然交叉，一手食指按于另一手桡骨茎突上，手指尖下是穴。
③ 功能：防治咽喉肿痛、气喘咳血、*胀满、牙痛、头痛、项强等。
⑶.少商
① 定位：拇指桡侧指甲角旁约0.1寸。
② 功能：清热、利咽、开窍，对发热、昏迷、咽喉肿痛、咳嗽有较好的防治作用。
⑷.太渊
① 定位：掌后腕横纹桡侧端，桡动脉桡侧凹陷中。
② 功能：清肺利咽、通畅经络，防治肺部、咽喉疾病。
二、手阳明大肠经：主要分布于上肢外侧前缘
1、经脉循行：起于食指桡侧末端，行于上肢外面桡侧，经肩前、颈部、下齿到达鼻旁与足阳明胃经相接。
2、主治病变：
⑴.上呼吸道感染：感冒发烧、咳嗽、头痛等;
⑵.头面五官疾病：面部痉挛、面瘫、颈部淋巴结肿大、耳鸣、耳聋、鼻窦炎等;
⑶.过敏性面板病：如面板瘙痒等;
⑷.经脉所过部位病：手指手臂肿痛、肘、肩肿痛
3、保健要穴：
⑴.合谷
① 定位：手背第一、二掌骨间，约平第二掌骨中点处。
② 简便取穴：一手拇指指关节横纹，放在另一手拇、食指间的指蹼缘上，当拇指尖下是穴。
③ 功能：保健要穴。可醒脑开窍，疏风清热，镇痛通络，可防治头面疾病，五官疾病。
⑵.曲池
① 定位：屈肘取穴，肘横纹外端与肱骨外上髁连线的中点。
② 功能：清热利溼，祛风解表，调和营卫，对上肢不遂、高血压、咽喉肿痛有较好疗效。本穴具有调整血压、固齿，防止老年人视力衰退的功效。
⑶.手三里
① 定位：阳溪穴与曲池穴连线上，曲池穴下约2寸是穴。
② 功能：缓解上肢疲劳、酸痛。
⑷.迎香
① 定位：鼻翼外缘中点，旁开0.5寸，当鼻唇沟中。
② 功能：清热散风，通鼻窍。
三、足阳明胃经：
1、经脉循行：起于目下，经面一周，行于颈前及胸腹前，至下肢外侧前面，到达次趾外侧末端。足背部支脉：从足背上冲阳分出，进入足大趾内侧端隐白，与足太阴脾经相接。
2、主治病变：
⑴.胃下垂、肠麻痹、胃肠神经官能症等。
⑵.头面五官疾病，如头痛、牙痛、面神经麻痹、腮腺炎等。
⑶.经脉所过部位病：如胸痛、膝关节痛、下肢痿痹、偏瘫等。
⑷.其他疾病：神经衰弱、身体虚弱、乳腺炎等。
3、保健要穴：
⑴.足三里
① 定位：外膝眼下3寸，胫骨前嵴外一横指处。
② 功能：本穴为全身性强壮要穴，可健脾胃，助消化，益气增力，提高人体免疫机能和抗病机能。对所有的消化系统疾病均有较好疗效。
⑵.梁丘
① 定位：在骼前上棘与髌骨外缘连线上2寸。
② 功能：一般肠胃病的常用穴，对急性胃痛有较好作用。
⑶.天枢
① 定位：脐旁2寸。
② 功能：便秘常用穴，对恶心、闹肚子、腹胀肠鸣、月经不调等有效。
⑷.四白
① 定位：目直视，瞳孔直下，眶下孔凹陷中。
② 功能：头痛眩晕、眼疾、美白养颜。又称“养颜穴”。
⑸.地仓
① 定位：口角旁0.4寸，巨髎穴直下取之。
② 功能：疏风通络，可防治口咽，流涎，口角㖞斜等。
四、足太阴脾经：主要分布于胸腹和下肢内侧前缘。
1、经脉循行：起于足大趾内侧末端隐白，行于小腿内面前侧，经小腿*、大腿内面前侧，到达腹、胸前外侧。胃部支脉：上行过横膈，流注于心中，与手少阴心经相接。
2、主治病变：
⑴.消化系统疾病：如消化不良、肠麻痹、腹泻、便秘、胃肠功能紊乱等;
⑵.泌尿生殖系统疾病：如月经不调、痛经、经闭、盆腔炎、前列腺炎、遗精、阳痿等;
⑶.经脉所过部位病：如下肢瘫痪、风溼性关节炎等。
3、保健要穴：
⑴.太白
① 定位：第一跖骨小头后缘，赤白肉际大脚趾骨节后下方凹陷中，脚背脚底交界的地方。
② 功能：对脾虚引起的全身乏力，食欲不佳，腹胀，大便稀等有较好作用。亦可补后天之本，增强体质。
⑵.三阴交
① 定位：内踝高点上3寸，胫骨内侧面后缘。
② 功能：三阴交是脾经、肾经、肝经交处，又名“女三里”，对所有的妇科病有效。三阴交具有双向调节作用，既能通利又能收摄，能活血又能止血，能滋阴又能利溼。三阴交对增强腹腔诸脏器，特别是生殖系统的健康有重要作用。能防治肠鸣腹泻、腹胀、月经不调、带下、阳痿、遗精、遗尿、失眠、疝气、不孕等。
⑶.阴陵泉
① 定位：胫骨内侧，髁骨下缘凹陷中。
② 功能：与三阴交相似，常配合使用。
⑷.血海
① 定位：髌骨内上缘上2寸。
② 简便取穴：屈膝，术者左手按于患者右膝上，四指直上，拇指呈45°角直下，手指尖处事穴。同理取左边穴。
③ 功能：本穴能调和气血、祛风胜溼，可防治月经不调、崩漏、经闭、溼疹、膝关节痛等。
五、手少阴心经：主要分布于上肢内侧后缘。
1、经脉循行：从腋下，行于上肢内面尺侧，到达小指桡侧末端少冲。与手太阳小肠经相接。
2、主治病变：
⑴.心血管疾病：心律不齐、心绞痛等。
⑵.神经精神疾病：神经衰弱、精神*症等。
⑶.经脉所过部位病：肋痛、肘臂痛等。
3、保健要穴：
⑴.极泉
① 定位：腋窝正中，腋动脉搏动处。
② 功能：冠心病、肺心病的治疗穴。
⑵.少海
① 定位：屈肘，当肘横纹内端与肱骨上髁连线之中点。
② 功能：肘关节病痛的治疗。
⑶.神门
① 定位：腕横纹尺侧端，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷中。
② 功能：本穴能养心安神，可防治心痛、心烦、健忘、失眠等。
⑷.通里
① 定位：腕横纹上1寸，尺侧腕屈肌腱的桡侧。
② 功能：本穴能安神宁心、通窍活络，对心痛、心悸怔仲、咽喉肿痛、失眠、腕臂痛有较好防治作用。
六、手太阳小肠经：主要分布于上肢外侧后缘。
1、经脉循行：起于小指尺侧末端少泽，行于上肢外面尺侧，经肩胛、颈、目下到达耳前。颊部支脉：上行目眶下，抵于鼻旁，至目内眦睛明与足太阳膀胱经相接。
2、主治病变：
⑴.头面五官疾病：耳聋、中耳炎、腮腺炎、扁桃体炎、目疾等。
⑵.经脉所过部位病：肩背疼痛、肘背疼痛等。
3、保健要穴：
⑴.后溪
① 定位：握拳，第五指掌关节后尺侧，横纹头赤白肉际。
② 功能：宁心安神、舒筋活络、散风清热，能防治急性腰扭伤、落枕、头项强痛、咽喉肿痛、牙痛等。
⑵.小海
① 定位：屈肘，当尺骨鹰嘴与肱骨内上髁间凹陷中。
② 功能：肘臂疼痛、小指发麻等。
⑶.肩贞
① 定位：腋后皱襞上1寸。
② 功能：肩臂疼痛、肩周炎的必用穴。
⑷.天宗
① 定位：肩胛骨岗下窝的*。
② 功能：肩胛疼痛、气喘、肩背部软组织损伤等。
⑸.听宫
① 定位：耳屏前，张口凹陷处。
② 功能：宁神志，宣通耳窍，对耳聋、耳鸣、中耳炎、牙痛等有较好防治作用。
七、足太阳膀胱经：主要分布于腰背部及下肢外侧后缘。
1、经脉循行：起于目内眦，经头顶、颈部行于脊柱两侧，至下肢外侧后面，过外踝，到达足小趾外侧。
2、主治病变：
⑴.呼吸系统疾病：感冒、肺炎、支气管炎、肺结核等。
⑵.心血管系统疾病：心律不齐、心绞痛等。
⑶.消化系统疾病：肠炎、胃炎、痢疾、消化不良、溃疡、胃下垂、胆囊炎、肝炎等。
⑷.泌尿生殖系统疾病：闭经、痛经、月经不调、肾炎、盆腔炎等。
⑸.其他：神经衰弱、痔疮等。
⑹.经脉所过部位病：头痛、颈背痛、腰腿痛、风溼性关节炎等。
3、保健要穴：
⑴.肺俞
① 定位：第三胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：肺的保健穴。可宣肺、平喘、理气，对肺功能失调引起的病变较好。
⑵.心俞
① 定位：第五胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：宁心安神，宽胸止痛，是心的常用保健穴。
⑶.肝俞
① 定位：第九胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：肝的保健穴，能疏肝利胆，养血明目。
⑷.脾俞
① 定位：第十一胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：人体气血化生之源——脾的保健穴。能健脾利溼，和胃降逆，可防治肢体乏力，背痛，腹胀腹泻等。
⑸.胃俞
① 定位：第十二胸椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：和胃理气、化溼消滞，对胃痛纳少、腹胀肠鸣、呕吐、脾胃虚弱疗效较好。
⑹.肾俞
① 定位：第二腰椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：补肾壮腰，益精利溼，对阳痿、遗精、月经不调、耳鸣耳聋、水肿、腰痛有较好作用。
⑺.大肠俞
① 定位：第四腰椎棘突下，旁开1.5寸。
② 功能：对便秘、腹胀腹泻、腰痛有较好作用。
⑻.委中
① 定位：膕横纹*。
② 功能：主治腰背疼痛，“腰背委中求”。
⑼.承山
① 定位：腓肠肌两肌腹之间凹陷的顶端。
② 功能：主要用于缓解肌肉疲劳、腰腿痛及痔疮，对便秘也有疗效。尤其对运动后的小腿酸乏、抽筋较好。
八、足少阴肾经：主要分布于下肢内侧后缘及胸腹部。
1、经脉循行：起于足小趾下，从足心行于下肢内面后侧，到达腹胸内侧。
2、主治病变：
⑴.泌尿生殖系统：阳痿、遗精、痛经、肾炎等;
⑵.五官疾病：耳聋、耳鸣、牙痛等;
⑶.其他：休克、中暑、中风等。
3、保健要穴：
⑴.涌泉
① 定位：足底前1/3处。
② 功能：人身第二长寿穴。对头痛、头晕、失眠、便秘等有较好作用，是口腔溃疡、高血压、心绞痛、糖尿病的较佳治疗穴位。
⑵.太溪
① 定位：内踝高点与跟腱之间凹陷中。
② 功能：壮腰、健骨、益肾，可防治腰痛、月经不调、失眠、阳痿、遗精等。
九、手厥阴心包经：主要分布于上肢内侧中线。
1、经脉循行：从 *** 外侧经胸，行于上肢内侧当中，到达中指末端。掌中支脉：从劳宫穴分出，沿无名指尺侧到指端，与手少阳三焦经相接。
2、主治病变：
⑴.心血管疾病：心动过速、心动过缓、心绞痛以及神经官能症等;
⑵.神经精神疾病：神经衰弱、精神*症等;
⑶.其他：胸闷、胃痛、呕吐、肘臂痛、掌心热等。
3、保健要穴：
⑴.内关
① 定位：腕横纹上2寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。
② 功能：宽胸安神、和胃止痛、降逆止呕，对心痛、失眠、胸闷、心悸等多种心脏病有较好防治作用。被称为“随身携带的心脏药”。
⑵.中冲
① 定位：中指尖端的*。
② 功能：常用急救穴之一。能清心开窍，退热苏厥，对中风昏迷、心胸烦闷、热病中暑有一定功效。
十、手少阳三焦经：主要分布于上肢外侧中线。
1、经脉循行：起于手无名指尺侧末端，行于上肢外侧当中，经肩上、颈部、耳后到达眉梢。耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，到达目外眦，与足少阳胆经相接。
2、主治病变：
⑴.五官疾病：偏头痛、面神经麻痹、耳鸣、咽炎、淋巴结肿大等;
⑵.经脉所过部位病：颈项痛、肩背痛、手背肿痛等。
3、保健要穴：
⑴.阳池
① 定位：腕背横纹中，指总伸肌腱尺侧缘凹陷中。
② 功能：舒筋、通络、解热，对肩臂痛、腕痛、扁桃体炎有较好防治作用。
⑵.外关
① 定位：腕背横纹上2寸，桡骨与尺骨之间。
② 功能：清热疏络，对肩臂痛、头痛、胁肋痛有效。
⑶.支沟
① 定位：腕背横纹上3寸，桡骨与尺骨之间。
② 功能：理气解郁、疏通腑气，通经络，能较好的防治便秘、胁肋痛、耳鸣耳聋等。
⑷.肩髎
① 定位：肩峰后下方，上臂外展，当肩髃穴后寸许的凹陷中。
② 功能：《针灸甲乙经》言：肩重不举，臂痛，肩髎主之。
十一、足少阳胆经：主要分布于下肢外侧中线，侧胸腹及侧头面。
1、经脉循行：起于目外眦，行于头顶、头顶外侧，颈部，经胸腰侧面至下肢外侧正中，到达第四趾外侧端。足背部支脉：从足临泣分出，沿第一、二跖骨之间，至大趾端大敦与足厥阴肝经相接。
2、主治病变：
⑴.肝胆疾病：胆绞痛、胆囊炎、肝炎等;
⑵.头面五官疾病：偏头痛、眼痛、颈项痛、牙痛、面神经麻痹等;
⑶.经脉所过部位病：如肋痛、髋关节痛、膝关节痛等。
3、保健要穴：
⑴.风池
① 定位：胸锁乳突肌与斜方肌之间的凹陷中，平风府穴处。
② 功能：聪耳明目、醒脑开窍、疏风解热，对神经衰弱、落枕、耳鸣等有一定功效。
⑵.肩井
① 定位：大椎穴督脉与肩峰连线的中点。
② 功能：能很好的缓解肩关节的紧张和肌肉僵硬，对牙疼、头项痛、肩背痛有效。
⑶.环跳
① 定位：股骨大转子高点与骶管裂孔连线的外1/3与内2/3交界处。
② 功能：有较强的通经活络作用，对腰胯腿痛、中风偏瘫、风寒溼痹、坐骨神经痛、下肢麻痹等有一定防治作用。
⑷.风市
① 定位：大腿外侧正中，膕横纹水平线上7寸。
② 简便定位:以手掌贴于大腿外，中指尖下是穴。
③ 功能：主治下肢痿痹、遍身瘙痒、脚气等。
⑸.阳陵泉
① 定位：腓骨小头前下方凹陷中。
② 功能：对慢性胃炎、泛酸有较好作用。与其下一寸处得胆囊穴相配，对胆囊炎的治疗和预防有较好作用。
十二、足厥阴肝经
1、经脉循行：起于足拇趾外侧端，行于小腿内侧，经大腿内面*，经前 *** 到达肋下。
2、主治病变：
⑴.泌尿生殖系统：痛经、崩漏、前列腺炎、膀胱炎、疝气痛等;
⑵.肝胆疾病：急慢性肝炎、胆囊炎、肝脾肿大等;
⑶.其他：头顶痛、眩晕等。
3、保健要穴：
⑴.行间
① 定位：足背，第一二趾间缝纹端。
② 功能：主治头痛、目眩、痛经、月经不调等。
⑵.太冲
① 定位：足背，第一二跖骨结合部之前凹陷中。
② 功能：治疗各种肝病的特效穴位。能够降血压、平肝清热、清利头目，对女性月经不调有很好疗效。
⑶.章门
① 定位：第十一肋端。
② 功能：健脾胃，疏肝理气，活血化瘀，可治疗腹胀、胃脘痛、肋痛、呕吐等。
奇经八脉
一、督脉
1、经脉循行：起于小腹内，下出于会 *** ，向后行于脊柱的内部，上达顶后风府，进入脑内，上行巅顶，沿前额下行至鼻柱。
2、主要症候：脊柱强痛等。
3、保健要穴：
⑴.命门
① 定位：第二腰椎棘突下，与脐平。
② 功能：强腰补肾，壮阳。
⑵.风府
① 定位：后发际正中直上1寸。
② 功能：祛除头痛、眩晕等，对落枕有效。
⑶.百会
① 定位：后发际正中直上7寸耳尖直上，头顶正中。
② 功能：降血压、健忘、防失眠，防阳气下陷。
⑴.神庭
① 定位：前发际正中直上0.5寸。
② 功能：安神醒脑。
二、任脉：女性的雌激素。
1、经脉循行：起于小腹内，下出会 *** ，向上行于 *** 区，沿着腹内向上经关元等穴，到达咽喉部，上行绕唇，于人中处与督脉相接。
2、主要症候：疝气、带下、腹中结块、月经不调、不孕等。
3、保健要穴：
⑴.关元
① 定位：脐下3寸。
② 功能：人身第一性保健要穴。对女性不孕、月经不调疗效确切。
⑵.气海
① 定位：脐下1.5寸。
② 功能：人体性命之祖，强壮要穴。
⑶.神阙
① 定位：脐的中间。
② 功能：
⑷.中脘
① 定位：脐上4寸。
② 功能：脾胃之疾，无所不能。
⑵.膻中
① 定位：前正中线，平第四肋间隙。
② 功能：宽心理气。
破茧成蝶 细读中医养生精髓
导读：生活条件慢慢变好了，人们开始慢慢的注重了，秋季，要想真的必须抓住要领掌握方法。里气血中和并非人人都可掌握，让我们更细致的来了解下。
破茧成蝶 细读精髓
认为，“气为血帅，血为气母”，二者互根、互生、互用、互动，这是“气血中和”的。只有二者关系“中和”才能健康长寿，气血不和则万生，气郁则血涩、血凝则气滞。气血贵在疏通，需谨防郁滞，气行则血行，气盛则血旺。只有气机调畅，才能气血中和。而气血中和才能机体健康、百消除。
基于“气血中和百消”的思想，经过数十年的临床体验，我初步总结了自己的养生之道，养生总则、要领、要诀和方法。
养生总则：和则安
养生的方法、技术、器具千千万万，吃什么、穿什么、练什么、用什么，公说公有理，婆说婆有理，怎样选择?把握三个字的总则“和则安”。就是说。合适就平安。
各人的体质、性格、年龄以及所在地域、环境、工作岗位千差万别，养生必须量体裁衣，必须个性化。任何养生方法、任何品、任何器具都要适合自己才能达到养生的目的。怎么才算是合呢?当然检测，看看客观指标是否正常，如采用某种养生方法后血压是否平稳?血糖、尿糖是否降低等，但主要是由主观感受测知是否合。
简单地说，只要有十不，就是合。就是说，养生并不要求，而是要求日久见功，功到自然成，只要采用了某种养生方法后，感觉到头不晕、咽不痛、心不慌、胸不闷、腹不胀、力不乏、尿不黄、便不结、月经不乱、性能力不减弱，就是适合，和则安。
养生要领：上静 中和 下畅
O上静 上指头脑、心胸;静指平和安静。无论采用何种养生方法，首先要把握的第一要领是上静。就是头脑清醒、精神矍烁(jué shuò)、心态平和、意志安定。
O中和一是脾胃要安和，脾胃为“后天之本”，“内伤脾胃百病由生”。因此，在养生中要始终注意保护脾胃，饮食应规律，做到不暴饮暴食，及时进餐，饥饱适度，不胀不饿，节制酒品，禁忌生冷和油腻之品。而是待人处事要“中和”，与周围的人和事要和谐共处切不可有违道德规范，肆意妄为，伤人害己必有害健康。
O下畅 肾是先天之本，生命之源。肾主水，纳气，主骨，生髓，通脑，开窍于耳，司二阴。所以在养生中尤其要注意大小便的通畅，女性还要注意月经的期、色、质、量。
养生方法
养生方法：心养 食养 药养 术养
O心养 《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这是说，一个人内无所求，外无所累，虚极静笃，臻于自然，真气(即正气)自然会得到良好的养护，就不同意。一个人对己对人都要平和，不要苛求，更不要钻牛角尖。认真修善德行，提升心理。意无妄想，性情怡然，就可以延年益寿。日常生活中遇到不顺心之事，要自己克制，还要学会自我宽解，在情绪有失控之虞时，要及时用兴趣转移法，或情志相胜法，或找亲友聊天疏导。
O食养 食养就是利用调节饮食的方法来达到养生祛病的目的。自《黄帝内经》始，食养就已广泛地运用于治疗和养生了。我希望大家特别注意，食养是有理论、有方法、有适应范围的，亿万民众都喝同一种饮品或吃同一种食品，那就违背“合则安”的总则。希望大家能在师的指导下，调节好饮食，促使气血处于“中和”的平衡稳态，才能健康长寿，颐养百年。
O药养 这也是中医养生的重要方法。最常见的有膏方和药茶，适合老年人养生保健，但必须辩证地适量应用，还有一些慢性康复期的病人，也可适当采用药养。药养必须在中医师的指导下正确服用，切不可用保健食品代替药品用于治疗。
O术养传统的还是值得大力发扬的，如华佗的“五禽戏”、传统的太极拳，还有琴棋书画等，都是值得提倡的。随着我国逐渐进入老年社会，广大民众在学习养生术的同时，参加许多养生活动，如合唱团、秧歌队等，这些都是良好的养生办法。但不论尝试何种养生方法，都要，要，且不可急躁冒进，，最后不但没健身反而伤心伤身。
至于目前十分流行的刮痧、 *** 、拔罐、足疗、针灸、药浴等，许多中医养生保健的热门技术，掌握一两种可以怡情养性。
总结：本文从细节上解析了，中医养生的精华所在。，我们要带进自己的生活，才能很好的起到养生的效果。
破茧成蝶 细读中医养生精髓
导读：生活条件慢慢变好了，人们开始慢慢的注重了，秋季，要想真的必须抓住要领掌握方法。里气血中和并非人人都可掌握，让我们更细致的来了解下。
破茧成蝶 细读精髓
认为，“气为血帅，血为气母”，二者互根、互生、互用、互动，这是“气血中和”的。只有二者关系“中和”才能健康长寿，气血不和则万生，气郁则血涩、血凝则气滞。气血贵在疏通，需谨防郁滞，气行则血行，气盛则血旺。只有气机调畅，才能气血中和。而气血中和才能机体健康、百消除。
基于“气血中和百消”的思想，经过数十年的临床体验，我初步总结了自己的养生之道，养生总则、要领、要诀和方法。
养生总则：和则安
养生的方法、技术、器具千千万万，吃什么、穿什么、练什么、用什么，公说公有理，婆说婆有理，怎样选择?把握三个字的总则“和则安”。就是说。合适就平安。
各人的体质、性格、年龄以及所在地域、环境、工作岗位千差万别，养生必须量体裁衣，必须个性化。任何养生方法、任何品、任何器具都要适合自己才能达到养生的目的。怎么才算是合呢?当然检测，看看客观指标是否正常，如采用某种养生方法后血压是否平稳?血糖、尿糖是否降低等，但主要是由主观感受测知是否合。
简单地说，只要有十不，就是合。就是说，养生并不要求，而是要求日久见功，功到自然成，只要采用了某种养生方法后，感觉到头不晕、咽不痛、心不慌、胸不闷、腹不胀、力不乏、尿不黄、便不结、月经不乱、性能力不减弱，就是适合，和则安。
养生要领：上静 中和 下畅
O上静 上指头脑、心胸;静指平和安静。无论采用何种养生方法，首先要把握的第一要领是上静。就是头脑清醒、精神矍烁(jué shuò)、心态平和、意志安定。
O中和一是脾胃要安和，脾胃为“后天之本”，“内伤脾胃百病由生”。因此，在养生中要始终注意保护脾胃，饮食应规律，做到不暴饮暴食，及时进餐，饥饱适度，不胀不饿，节制酒品，禁忌生冷和油腻之品。而是待人处事要“中和”，与周围的人和事要和谐共处切不可有违道德规范，肆意妄为，伤人害己必有害健康。
O下畅 肾是先天之本，生命之源。肾主水，纳气，主骨，生髓，通脑，开窍于耳，司二阴。所以在养生中尤其要注意大小便的通畅，女性还要注意月经的期、色、质、量。
养生方法
养生方法：心养 食养 药养 术养
O心养 《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这是说，一个人内无所求，外无所累，虚极静笃，臻于自然，真气(即正气)自然会得到良好的养护，就不同意。一个人对己对人都要平和，不要苛求，更不要钻牛角尖。认真修善德行，提升心理。意无妄想，性情怡然，就可以延年益寿。日常生活中遇到不顺心之事，要自己克制，还要学会自我宽解，在情绪有失控之虞时，要及时用兴趣转移法，或情志相胜法，或找亲友聊天疏导。
O食养 食养就是利用调节饮食的方法来达到养生祛病的目的。自《黄帝内经》始，食养就已广泛地运用于治疗和养生了。我希望大家特别注意，食养是有理论、有方法、有适应范围的，亿万民众都喝同一种饮品或吃同一种食品，那就违背“合则安”的总则。希望大家能在师的指导下，调节好饮食，促使气血处于“中和”的平衡稳态，才能健康长寿，颐养百年。
O药养 这也是中医养生的重要方法。最常见的有膏方和药茶，适合老年人养生保健，但必须辩证地适量应用，还有一些慢性康复期的病人，也可适当采用药养。药养必须在中医师的指导下正确服用，切不可用保健食品代替药品用于治疗。
O术养传统的还是值得大力发扬的，如华佗的“五禽戏”、传统的太极拳，还有琴棋书画等，都是值得提倡的。随着我国逐渐进入老年社会，广大民众在学习养生术的同时，参加许多养生活动，如合唱团、秧歌队等，这些都是良好的养生办法。但不论尝试何种养生方法，都要，要，且不可急躁冒进，，最后不但没健身反而伤心伤身。
至于目前十分流行的刮痧、 *** 、拔罐、足疗、针灸、药浴等，许多中医养生保健的热门技术，掌握一两种可以怡情养性。
总结：本文从细节上解析了，中医养生的精华所在。，我们要带进自己的生活，才能很好的起到养生的效果。
破茧成蝶 细读中医养生精髓
导读：生活条件慢慢变好了，人们开始慢慢的注重了，秋季，要想真的必须抓住要领掌握方法。里气血中和并非人人都可掌握，让我们更细致的来了解下。
破茧成蝶 细读精髓
认为，“气为血帅，血为气母”，二者互根、互生、互用、互动，这是“气血中和”的。只有二者关系“中和”才能健康长寿，气血不和则万生，气郁则血涩、血凝则气滞。气血贵在疏通，需谨防郁滞，气行则血行，气盛则血旺。只有气机调畅，才能气血中和。而气血中和才能机体健康、百消除。
基于“气血中和百消”的思想，经过数十年的临床体验，我初步总结了自己的养生之道，养生总则、要领、要诀和方法。
养生总则：和则安
养生的方法、技术、器具千千万万，吃什么、穿什么、练什么、用什么，公说公有理，婆说婆有理，怎样选择?把握三个字的总则“和则安”。就是说。合适就平安。
各人的体质、性格、年龄以及所在地域、环境、工作岗位千差万别，养生必须量体裁衣，必须个性化。任何养生方法、任何品、任何器具都要适合自己才能达到养生的目的。怎么才算是合呢?当然检测，看看客观指标是否正常，如采用某种养生方法后血压是否平稳?血糖、尿糖是否降低等，但主要是由主观感受测知是否合。
简单地说，只要有十不，就是合。就是说，养生并不要求，而是要求日久见功，功到自然成，只要采用了某种养生方法后，感觉到头不晕、咽不痛、心不慌、胸不闷、腹不胀、力不乏、尿不黄、便不结、月经不乱、性能力不减弱，就是适合，和则安。
养生要领：上静 中和 下畅
O上静 上指头脑、心胸;静指平和安静。无论采用何种养生方法，首先要把握的第一要领是上静。就是头脑清醒、精神矍烁(jué shuò)、心态平和、意志安定。
O中和一是脾胃要安和，脾胃为“后天之本”，“内伤脾胃百病由生”。因此，在养生中要始终注意保护脾胃，饮食应规律，做到不暴饮暴食，及时进餐，饥饱适度，不胀不饿，节制酒品，禁忌生冷和油腻之品。而是待人处事要“中和”，与周围的人和事要和谐共处切不可有违道德规范，肆意妄为，伤人害己必有害健康。
O下畅 肾是先天之本，生命之源。肾主水，纳气，主骨，生髓，通脑，开窍于耳，司二阴。所以在养生中尤其要注意大小便的通畅，女性还要注意月经的期、色、质、量。
养生方法
养生方法：心养 食养 药养 术养
O心养 《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这是说，一个人内无所求，外无所累，虚极静笃，臻于自然，真气(即正气)自然会得到良好的养护，就不同意。一个人对己对人都要平和，不要苛求，更不要钻牛角尖。认真修善德行，提升心理。意无妄想，性情怡然，就可以延年益寿。日常生活中遇到不顺心之事，要自己克制，还要学会自我宽解，在情绪有失控之虞时，要及时用兴趣转移法，或情志相胜法，或找亲友聊天疏导。
O食养 食养就是利用调节饮食的方法来达到养生祛病的目的。自《黄帝内经》始，食养就已广泛地运用于治疗和养生了。我希望大家特别注意，食养是有理论、有方法、有适应范围的，亿万民众都喝同一种饮品或吃同一种食品，那就违背“合则安”的总则。希望大家能在师的指导下，调节好饮食，促使气血处于“中和”的平衡稳态，才能健康长寿，颐养百年。
O药养 这也是中医养生的重要方法。最常见的有膏方和药茶，适合老年人养生保健，但必须辩证地适量应用，还有一些慢性康复期的病人，也可适当采用药养。药养必须在中医师的指导下正确服用，切不可用保健食品代替药品用于治疗。
O术养传统的还是值得大力发扬的，如华佗的“五禽戏”、传统的太极拳，还有琴棋书画等，都是值得提倡的。随着我国逐渐进入老年社会，广大民众在学习养生术的同时，参加许多养生活动，如合唱团、秧歌队等，这些都是良好的养生办法。但不论尝试何种养生方法，都要，要，且不可急躁冒进，，最后不但没健身反而伤心伤身。
至于目前十分流行的刮痧、 *** 、拔罐、足疗、针灸、药浴等，许多中医养生保健的热门技术，掌握一两种可以怡情养性。
总结：本文从细节上解析了，中医养生的精华所在。，我们要带进自己的生活，才能很好的起到养生的效果。
经络的养生原理是什么
经络养生就是在中医经络理论的指导下，通过针刺、灸法、推拿按摩、气功、导引等方法，调理人体的经络系统，使气血通畅，脏腑功能协调，机体处于阴阳平衡状态，从而达到预防疾病、强身益寿的目的。
畅通的经脉就像良好的'交通一样，是人体生命运转正常的关键。经络是联系人体的桥梁，是人类的一种奇特的生命结构。经络的形式如网状遍布全身，通过经络循行于人体的全身经气，濡养着人体的五脏六腑。经络在人体有若干个穴位，通过刺激这些穴位便可经过经络作用于全身。
经络畅通，气血充足，阴阳调和， “正气存内，邪不可干”，这是机体正常的生理状态。生病无非就是正常的生理状态遭到破坏、阴阳平衡被打破。破坏的因素很多，有来源于自然界的六淫——风邪、寒邪、暑邪、湿邪、煤邪、火邪，也有来源于七情内伤一一喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这些外邪内伤侵犯机体，必然会影响经络，一旦经络的正常功能受到干扰，相关的脏腑也就难逃一劫。
养生除了颐享天年，还有一个更现实的目标就是防病保健。防病保健最根本、便捷的方法就是调理经络。在一些部位进行针灸、拔罐、刮痧、按摩、推拿等都可以通过经络作用于体内，对经络系统和脏腑功能进行调节疏导，协调阴阳，清湿热．利水湿，助脾运，活气血，使人体湿浊排解，气机通畅，阴平阳秘，从而达到疏通和保健的目的。
经络的养生原理是什么
经络养生就是在中医经络理论的指导下，通过针刺、灸法、推拿按摩、气功、导引等方法，调理人体的经络系统，使气血通畅，脏腑功能协调，机体处于阴阳平衡状态，从而达到预防疾病、强身益寿的目的。
畅通的经脉就像良好的'交通一样，是人体生命运转正常的关键。经络是联系人体的桥梁，是人类的一种奇特的生命结构。经络的形式如网状遍布全身，通过经络循行于人体的全身经气，濡养着人体的五脏六腑。经络在人体有若干个穴位，通过刺激这些穴位便可经过经络作用于全身。
经络畅通，气血充足，阴阳调和， “正气存内，邪不可干”，这是机体正常的生理状态。生病无非就是正常的生理状态遭到破坏、阴阳平衡被打破。破坏的因素很多，有来源于自然界的六淫——风邪、寒邪、暑邪、湿邪、煤邪、火邪，也有来源于七情内伤一一喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这些外邪内伤侵犯机体，必然会影响经络，一旦经络的正常功能受到干扰，相关的脏腑也就难逃一劫。
养生除了颐享天年，还有一个更现实的目标就是防病保健。防病保健最根本、便捷的方法就是调理经络。在一些部位进行针灸、拔罐、刮痧、按摩、推拿等都可以通过经络作用于体内，对经络系统和脏腑功能进行调节疏导，协调阴阳，清湿热．利水湿，助脾运，活气血，使人体湿浊排解，气机通畅，阴平阳秘，从而达到疏通和保健的目的。
中医精神养生法
精神养生法，是指通过净化人的精神世界，自动清除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误的认知过程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。下面我给大家介绍中医精神养生法，希望对你有用!
中医精神养生的 方法
一、清心静神
清心静神，即保持心神清静，合理地用神。而清静是指精神情志保持淡泊宁静的状态，是思想的清静，需要*才能够达到。因为神气清静而无杂念，可达到真气内存、心神平安的目的。我们提倡的清心静神主要是心神不妄动，用而不过，思想专一，排除杂念，不可见异思迁，想入非非，从而能专心致志地工作和学习。
近些年来，思想清静与健康关系的研究越来越多。生理学研究证实，人在入静以后，生命活动中枢的大脑又恢复到 儿童 时代大脑电波的慢波状态，也就是人的衰老指标得到了“逆转”。社会调查发现，凡是经过重大精神挫折和思想打击之后，又未得到良好的精神调摄，多种疾病的发病率都有明显的增加。所以，只有经常保持思想清静，调神养生，练习气功，才可以有效地增强抗病能力，减少疾病的发生，有益身心健康。
清心静神，具体来说，包括以下两个方面：
1、少思寡欲
少私，是指减少私心杂念;寡欲，是降低对名利和物欲的嗜欲。少私寡欲这个词最早见于老子的《道德经》中。中医学认为，妄思嗜欲出于心，嗜欲不止则会扰动精气，无助于健康长寿。这是因为私心太重，*太高或太多，达不到目的，就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，从而扰乱清静之神，使心神处于无休止的混乱之中，导致气机紊乱而发病。如果能减少私心和*，从实际情况出发，节制对私欲和对名利的奢望，则可减轻不必要的思想负担，使人变得心地坦然，心情舒畅，从而促进身心健康。我们周围经常可以看到那些高寿的老人，他们尽管满头银丝，但依然面色红润，精神矍铄。这与他们光明磊落、性格豁达、无欲无求的精神境界有莫大的关系。
2、抑目静耳，养心敛思
养心，即保养心神;敛思，即专心致志，排除杂念，驱逐烦恼，心神内守。要维持心神内守，应注意避免外界事物对心神的不良刺激。眼耳是心神接受外界刺激的主要器官，中医认为其功能受心神的主宰和调节。因为人生活在社会中，人事相处，耳目所触，都要反映在大脑里，从而影响心神，故耳目清静，不让琐碎之事萦绕于心，自然会使心情舒畅、放松。凝神敛思的养生法，并非无知无欲，无理想无抱负，毫无精神寄托的空耗时光，也不是饱食终日，无所用心。它是指在学习工作时专心致志，把名利*丢在一边，则心神内守，思想清静;在学习工作之余，寄情于琴棋书画、花鸟虫鱼，兴趣盎然，自然凝神定志，琐碎烦心之事不能干扰，亦有利于安定心神，此即所谓“动中求静，以静养动”法，这个方法对那些离退休后在家自我感觉无所事事的老年人是尤为适合的。
现代科学的发展已证明，清静养神这种自我调节方法能避免外界因素对精神的干扰，使人体生理功能处于良好状态中。只有精神静谧，从容温和，神用专一，排除杂念才能做到安静和调，心胸豁达，神清气和，乐观愉快，这样不仅有利于学习和工作，而且能使整体协调，生活规律，有助于健康长寿。
二、怡养情志
怡养情志，即保持心情舒畅愉悦，并顺应外界刺激的变化，适当地控制情绪，以调节自己的情志活动。情志又称情感，它是人在接触和认识客观事物时精神心理的综合反映。七情六欲，人皆有之，在一般情况下，属于正常的精神生理现象。因为感情的表露乃人之常情，是本能的表现，而且各种情志活动都是抒发自己的感情并起着协调生理活动的作用。
1、七情的调节
七情，就是指喜、怒、忧、思、恐、悲、惊七种情志变化。七情是人体对客观事物不同的情感反应。在一般情况下，人的情感能保持相对稳定的状态。但是，突然强烈或长期持久的精神刺激，并超过人体本身的心理承受力，使气机逆乱，功能失调，就会导致疾病的发生，甚至危及生命。例如我们在生活与工作之中，常可见到大发脾气之人，往往面红耳赤，甚至昏厥，这在中医叫做“怒伤肝”。另外像人逢喜事，激动不已而诱发心脏疾患的，称“喜伤心”;郁闷思虑过度而无食欲的，为“思伤脾”;悲伤哀号导致胸闷气憋的，是“忧伤肺”;突然遭受惊吓以致大小便失禁的，称之为“恐伤肾”。
正因如此，中医养生学十分重视对七情的*，并 总结 出了一套以情胜情的精神治疗法。以情胜情，是利用情志分属五脏，五脏归属五行，而五行之间相互资生、相互制约，情志也相应而有相互资生、相互制约的关系，以此解除情志病因所致的情志病证，使恢复或重建心身平衡的状态。如喜为心志，五行属火，但过极则伤心气和心阴。恐，五行属水，水克火，且恐令气怯，能避免对抗过喜之象，恰是以水折火，故有“恐胜喜”的疗法，这也与现今的情绪转移法相吻合。
2、和畅性情
保持良好的情绪，乐观地对待生活，是人生必不可少的修养，也是健康防病、益寿延年的重要因素。孔子认为，乐观有忘忧而不知老的养生作用，乐观还可使气血流畅，滋养神气，使神志和调，胸怀舒畅，久则能防止各种疾病的发生，以尽享天年。特别是老年人，要老有所为，摒除垂暮感和退缩的思想情绪，在闲暇时间参加各种情趣高雅、动静结合的娱乐活动，以陶冶情操。如欣赏音乐，书法绘画，种花养鸟，弈棋垂钓以及外出旅游等。
中医精神养生治疗抑郁症
中医解析抑郁症
抑郁症是一个现代的词汇，在我们传统的中医学中是没有这个词的，但是根据抑郁症的表现症状来看，和中医学上郁证、虚劳、脏躁、百合病、心悸、不寐等病证是非常相似的。
其表现是：情绪低落，对前途悲观失望，不愿主动与人交往，意志消沉，精神委靡不振，怯懦沮丧，头昏脑沉，严重失眠，耳鸣耳聋，两眼呆滞，怔忡心悸，惊恐易哭，压抑苦恼， 记忆力 减退，反应迟钝，大便秘结，以及其他一些身心严重不适和自主神经功能失调的表现。抑郁症好发于多愁善感，性格孤僻，心胸狭窄，情绪冷漠，缺乏关爱，疏于交往的人群。
中医认为抑郁症之发生与七情内伤、劳逸失调、病后失养、所志不遂、气郁化火等因素密切相关。这些致病因素造成了机体内的脏腑功能失和，使正常的气血升降功能发生阻滞，最终导致了人体的阴阳失衡、气机逆乱而发生本病。清朝医家李用粹在《证治汇补?郁证》中说：“郁病虽多，皆因气不调，法当顺气为先。”
这一治疗原则既是抑郁症初发的治疗原则，也是治疗抑郁症最基本最重要的法则。本病初发病位尚浅，气血尚调和，脏腑功能失衡不严重，治疗效果较好。明朝大医学家赵献可在其医著《医贯?郁病论》中认为郁症以木郁即肝郁为先导，提出“以一法代五法，神而明之，屡获奇效”。一法即“木郁达之”，抑郁症初发，肝气郁结，枢机不利即见郁证发生，治疗原则首以疏肝解郁为主兼调他脏，则病可速效。
中医如何治疗抑郁症?
中医治疗强调辨证施治，临床治疗抑郁症的辨证中需辨病位、辨病性、辨虚实互相融合，做到全面准确。郁证的发生与五脏的生理功能失调有着紧密的联系，且五行相因，任何一脏有郁都可影响其他脏腑而致郁，一脏有郁，五脏互累，相互兼夹。最常见的如肝郁脾虚、心脾两虚、心肺阴虚、肝肾阴虚等。而气郁实证多见，在脏以肝、脾、肺多见;痰郁或为实证或虚实夹杂，在脏以脾、肺多见;血瘀，多虚实夹杂，在脏以肝、肾多见;气血两虚，在脏以心、肝、脾多见;阴血亏虚，在脏以肝、肾多见。
中医治疗抑郁症的偏方
补源解郁汤
准备地黄30克，白芍、党参、合欢花、枸杞子各20克，柴胡、远志、木香、当归、白术、茯苓、黄芪、枣仁、甘草、桂枝各10克，薄荷5克，日一剂，水煎。症状消失后制成丸剂，用10—15天。
黄连阿胶汤
准备浮小麦30克，枣仁15克，黄芩、白芍、菖蒲、柴胡、甘草、郁金、阿胶各10克，大枣5枚，黄连3克，日一剂，水煎。
解郁安神汤
准备夜交藤30克，五味子25克，柴胡、茯苓、当归、合欢皮、白芍、炒枣仁各20克，知母10克，日一剂。
平心忘忧汤
准备磁石、礞石各30克，枳实、黄柏、半夏、厚朴、茯苓、神曲各12克，生姜9克，肉桂、苏叶、菖蒲各6克，日一剂，水煎分3次服。
归脾汤
准备茯苓25克，人参20克，白术、黄芪、龙眼肉各15克，当归12克，甘草，枣仁，远志各10克，木香9克，日一剂。
小柴胡汤
准备党参20克，柴胡15克，酒黄芩12克，姜半夏、甘草各10克，生姜6片，大枣6枚，日一剂，水煎。
中医精神养生法
精神养生法，是指通过净化人的精神世界，自动清除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误的认知过程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。下面我给大家介绍中医精神养生法，希望对你有用!
中医精神养生的 方法
一、清心静神
清心静神，即保持心神清静，合理地用神。而清静是指精神情志保持淡泊宁静的状态，是思想的清静，需要*才能够达到。因为神气清静而无杂念，可达到真气内存、心神平安的目的。我们提倡的清心静神主要是心神不妄动，用而不过，思想专一，排除杂念，不可见异思迁，想入非非，从而能专心致志地工作和学习。
近些年来，思想清静与健康关系的研究越来越多。生理学研究证实，人在入静以后，生命活动中枢的大脑又恢复到 儿童 时代大脑电波的慢波状态，也就是人的衰老指标得到了“逆转”。社会调查发现，凡是经过重大精神挫折和思想打击之后，又未得到良好的精神调摄，多种疾病的发病率都有明显的增加。所以，只有经常保持思想清静，调神养生，练习气功，才可以有效地增强抗病能力，减少疾病的发生，有益身心健康。
清心静神，具体来说，包括以下两个方面：
1、少思寡欲
少私，是指减少私心杂念;寡欲，是降低对名利和物欲的嗜欲。少私寡欲这个词最早见于老子的《道德经》中。中医学认为，妄思嗜欲出于心，嗜欲不止则会扰动精气，无助于健康长寿。这是因为私心太重，*太高或太多，达不到目的，就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，从而扰乱清静之神，使心神处于无休止的混乱之中，导致气机紊乱而发病。如果能减少私心和*，从实际情况出发，节制对私欲和对名利的奢望，则可减轻不必要的思想负担，使人变得心地坦然，心情舒畅，从而促进身心健康。我们周围经常可以看到那些高寿的老人，他们尽管满头银丝，但依然面色红润，精神矍铄。这与他们光明磊落、性格豁达、无欲无求的精神境界有莫大的关系。
2、抑目静耳，养心敛思
养心，即保养心神;敛思，即专心致志，排除杂念，驱逐烦恼，心神内守。要维持心神内守，应注意避免外界事物对心神的不良刺激。眼耳是心神接受外界刺激的主要器官，中医认为其功能受心神的主宰和调节。因为人生活在社会中，人事相处，耳目所触，都要反映在大脑里，从而影响心神，故耳目清静，不让琐碎之事萦绕于心，自然会使心情舒畅、放松。凝神敛思的养生法，并非无知无欲，无理想无抱负，毫无精神寄托的空耗时光，也不是饱食终日，无所用心。它是指在学习工作时专心致志，把名利*丢在一边，则心神内守，思想清静;在学习工作之余，寄情于琴棋书画、花鸟虫鱼，兴趣盎然，自然凝神定志，琐碎烦心之事不能干扰，亦有利于安定心神，此即所谓“动中求静，以静养动”法，这个方法对那些离退休后在家自我感觉无所事事的老年人是尤为适合的。
现代科学的发展已证明，清静养神这种自我调节方法能避免外界因素对精神的干扰，使人体生理功能处于良好状态中。只有精神静谧，从容温和，神用专一，排除杂念才能做到安静和调，心胸豁达，神清气和，乐观愉快，这样不仅有利于学习和工作，而且能使整体协调，生活规律，有助于健康长寿。
二、怡养情志
怡养情志，即保持心情舒畅愉悦，并顺应外界刺激的变化，适当地控制情绪，以调节自己的情志活动。情志又称情感，它是人在接触和认识客观事物时精神心理的综合反映。七情六欲，人皆有之，在一般情况下，属于正常的精神生理现象。因为感情的表露乃人之常情，是本能的表现，而且各种情志活动都是抒发自己的感情并起着协调生理活动的作用。
1、七情的调节
七情，就是指喜、怒、忧、思、恐、悲、惊七种情志变化。七情是人体对客观事物不同的情感反应。在一般情况下，人的情感能保持相对稳定的状态。但是，突然强烈或长期持久的精神刺激，并超过人体本身的心理承受力，使气机逆乱，功能失调，就会导致疾病的发生，甚至危及生命。例如我们在生活与工作之中，常可见到大发脾气之人，往往面红耳赤，甚至昏厥，这在中医叫做“怒伤肝”。另外像人逢喜事，激动不已而诱发心脏疾患的，称“喜伤心”;郁闷思虑过度而无食欲的，为“思伤脾”;悲伤哀号导致胸闷气憋的，是“忧伤肺”;突然遭受惊吓以致大小便失禁的，称之为“恐伤肾”。
正因如此，中医养生学十分重视对七情的*，并 总结 出了一套以情胜情的精神治疗法。以情胜情，是利用情志分属五脏，五脏归属五行，而五行之间相互资生、相互制约，情志也相应而有相互资生、相互制约的关系，以此解除情志病因所致的情志病证，使恢复或重建心身平衡的状态。如喜为心志，五行属火，但过极则伤心气和心阴。恐，五行属水，水克火，且恐令气怯，能避免对抗过喜之象，恰是以水折火，故有“恐胜喜”的疗法，这也与现今的情绪转移法相吻合。
2、和畅性情
保持良好的情绪，乐观地对待生活，是人生必不可少的修养，也是健康防病、益寿延年的重要因素。孔子认为，乐观有忘忧而不知老的养生作用，乐观还可使气血流畅，滋养神气，使神志和调，胸怀舒畅，久则能防止各种疾病的发生，以尽享天年。特别是老年人，要老有所为，摒除垂暮感和退缩的思想情绪，在闲暇时间参加各种情趣高雅、动静结合的娱乐活动，以陶冶情操。如欣赏音乐，书法绘画，种花养鸟，弈棋垂钓以及外出旅游等。
中医精神养生治疗抑郁症
中医解析抑郁症
抑郁症是一个现代的词汇，在我们传统的中医学中是没有这个词的，但是根据抑郁症的表现症状来看，和中医学上郁证、虚劳、脏躁、百合病、心悸、不寐等病证是非常相似的。
其表现是：情绪低落，对前途悲观失望，不愿主动与人交往，意志消沉，精神委靡不振，怯懦沮丧，头昏脑沉，严重失眠，耳鸣耳聋，两眼呆滞，怔忡心悸，惊恐易哭，压抑苦恼， 记忆力 减退，反应迟钝，大便秘结，以及其他一些身心严重不适和自主神经功能失调的表现。抑郁症好发于多愁善感，性格孤僻，心胸狭窄，情绪冷漠，缺乏关爱，疏于交往的人群。
中医认为抑郁症之发生与七情内伤、劳逸失调、病后失养、所志不遂、气郁化火等因素密切相关。这些致病因素造成了机体内的脏腑功能失和，使正常的气血升降功能发生阻滞，最终导致了人体的阴阳失衡、气机逆乱而发生本病。清朝医家李用粹在《证治汇补?郁证》中说：“郁病虽多，皆因气不调，法当顺气为先。”
这一治疗原则既是抑郁症初发的治疗原则，也是治疗抑郁症最基本最重要的法则。本病初发病位尚浅，气血尚调和，脏腑功能失衡不严重，治疗效果较好。明朝大医学家赵献可在其医著《医贯?郁病论》中认为郁症以木郁即肝郁为先导，提出“以一法代五法，神而明之，屡获奇效”。一法即“木郁达之”，抑郁症初发，肝气郁结，枢机不利即见郁证发生，治疗原则首以疏肝解郁为主兼调他脏，则病可速效。
中医如何治疗抑郁症?
中医治疗强调辨证施治，临床治疗抑郁症的辨证中需辨病位、辨病性、辨虚实互相融合，做到全面准确。郁证的发生与五脏的生理功能失调有着紧密的联系，且五行相因，任何一脏有郁都可影响其他脏腑而致郁，一脏有郁，五脏互累，相互兼夹。最常见的如肝郁脾虚、心脾两虚、心肺阴虚、肝肾阴虚等。而气郁实证多见，在脏以肝、脾、肺多见;痰郁或为实证或虚实夹杂，在脏以脾、肺多见;血瘀，多虚实夹杂，在脏以肝、肾多见;气血两虚，在脏以心、肝、脾多见;阴血亏虚，在脏以肝、肾多见。
中医治疗抑郁症的偏方
补源解郁汤
准备地黄30克，白芍、党参、合欢花、枸杞子各20克，柴胡、远志、木香、当归、白术、茯苓、黄芪、枣仁、甘草、桂枝各10克，薄荷5克，日一剂，水煎。症状消失后制成丸剂，用10—15天。
黄连阿胶汤
准备浮小麦30克，枣仁15克，黄芩、白芍、菖蒲、柴胡、甘草、郁金、阿胶各10克，大枣5枚，黄连3克，日一剂，水煎。
解郁安神汤
准备夜交藤30克，五味子25克，柴胡、茯苓、当归、合欢皮、白芍、炒枣仁各20克，知母10克，日一剂。
平心忘忧汤
准备磁石、礞石各30克，枳实、黄柏、半夏、厚朴、茯苓、神曲各12克，生姜9克，肉桂、苏叶、菖蒲各6克，日一剂，水煎分3次服。
归脾汤
准备茯苓25克，人参20克，白术、黄芪、龙眼肉各15克，当归12克，甘草，枣仁，远志各10克，木香9克，日一剂。
小柴胡汤
准备党参20克，柴胡15克，酒黄芩12克，姜半夏、甘草各10克，生姜6片，大枣6枚，日一剂，水煎。
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