中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。

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中国文化的基本精神如何在中医养生学中体现

中医养生学中体现了中国文化的基本精神，主要表现在以下几方面：

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

1、调整阴阳平衡

中医养生学认为，身体健康与阴阳平衡有密切关系。阴阳是宇宙基本构成元素，体内亦然。保持阴阳平衡，可以调理身体气血、调和五脏六腑之间的关系，提高身体免疫力，预防和治疗疾病。

2、倡导养生生活方式

中医养生学注重个体差异，提倡因人而异的养生生活方式。这与中国文化强调个性平衡的思想相契合。中医养生学提出了多种预防疾病和延缓衰老的具体方法，如饮食调养、按摩推拿、气功、药膳等，这些方法贴近日常生活，且具有实际可行性。

3、注重“治未病”

治未病是中医养生学的一个重要理念，也是中国文化所倡导的。中医养生学认为，预防疾病比治疗病症更加重要。因此，中医养生学在平衡阴阳的基础上，要求调整作息、养成良好的生活习惯，提升个体的身体素质和免疫力，从而在人体发生病变之前就进行预防和干预。

4、尊重自然规律

中医养生学注重理解和遵循自然规律，认为身体健康与自然和谐有关。类似于中国传统文化中的“天人合一”思想，中医养生学中提倡个体与环境相互协调、融合共生，使个体更好地适应自然环境，形与自然的和谐共处。

5、以平衡为目的

中医养生学中，治疗疾病和促进身体健康的核心目标是平衡。中医养生经验认为，在阴阳平衡的状态下，身体内各个器官、组织、细胞能够协调工作，保持身心健康。这种追求平衡的思想同样体现了中国文化的基本精神。

何为中医养生?揭秘中医养生遵循的理论

中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”的整体观为出发点，主张从综合分析的角度去看待生命和生命活动。

养生方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协调为基本准则。主张“正气为本”，提倡“预防为主”，要求人们持之以恒的精神，自觉地、正确的运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。

天人相应，人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。这就是“天人相应”的思想。

形神合一，所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等；所谓神，是指情志、意识、思维。神以形为物质基础，“形具”才能“神生”。中医养生学把精气神视为人生“三宝”，强调精、气、营、卫、血、津液等精微，是“神”活动的物质基础，强调养生要形神共养。

动态互涵，我国古代养生学派，可以动静来划分，老庄学派强调静以养生，重在养身；以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生，重在养形。从《内经》的“不妄作劳”，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，强调动静适度。

正气为本，这一杯养生学特别重视保养人体正气，认为人体疾病的发生个早衰的根本原因，就在于机体正气的虚衰。保养正气，就是保养精、气、神，其根本则在于护养脾肾。

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何为中医养生?揭秘中医养生遵循的理论

中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”的整体观为出发点，主张从综合分析的角度去看待生命和生命活动。

养生方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协调为基本准则。主张“正气为本”，提倡“预防为主”，要求人们持之以恒的精神，自觉地、正确的运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。

天人相应，人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。这就是“天人相应”的思想。

形神合一，所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等；所谓神，是指情志、意识、思维。神以形为物质基础，“形具”才能“神生”。中医养生学把精气神视为人生“三宝”，强调精、气、营、卫、血、津液等精微，是“神”活动的物质基础，强调养生要形神共养。

动态互涵，我国古代养生学派，可以动静来划分，老庄学派强调静以养生，重在养身；以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生，重在养形。从《内经》的“不妄作劳”，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，强调动静适度。

正气为本，这一杯养生学特别重视保养人体正气，认为人体疾病的发生个早衰的根本原因，就在于机体正气的虚衰。保养正气，就是保养精、气、神，其根本则在于护养脾肾。

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何为中医养生?揭秘中医养生遵循的理论

中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”的整体观为出发点，主张从综合分析的角度去看待生命和生命活动。

养生方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协调为基本准则。主张“正气为本”，提倡“预防为主”，要求人们持之以恒的精神，自觉地、正确的运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。

天人相应，人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。这就是“天人相应”的思想。

形神合一，所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等；所谓神，是指情志、意识、思维。神以形为物质基础，“形具”才能“神生”。中医养生学把精气神视为人生“三宝”，强调精、气、营、卫、血、津液等精微，是“神”活动的物质基础，强调养生要形神共养。

动态互涵，我国古代养生学派，可以动静来划分，老庄学派强调静以养生，重在养身；以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生，重在养形。从《内经》的“不妄作劳”，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，强调动静适度。

正气为本，这一杯养生学特别重视保养人体正气，认为人体疾病的发生个早衰的根本原因，就在于机体正气的虚衰。保养正气，就是保养精、气、神，其根本则在于护养脾肾。

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中医养生的经营理念

下面内容由我为您整理归纳，感谢您的阅读，希望对您有所帮助和启发。

中医养生的经营理念

1，整体观：中医养生理论，特别强调人和自然环境、社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。人既是自然界的人，又是社会的人。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到的客观事实。在诊断时，中医充分运用了诊断的全息性，从机体的整体性反应推断病因。在治疗与调理时，中医强调了对证治疗，对证治疗即是针对机体在患病过程中整体反应清空的差异而采取的不同治疗方案，相应的，中医治疗遵循证异治异、证同治同的原则。

,2，辨证论治：中医养生强调因时、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的养生调理方案。

,3，以平为期：中医认为，人体在正常生理状态下，阴阳是保持相对平衡的。如果出现一方偏衰，或一方偏亢，就会使人体正常的生理功能紊乱，出现病理状态。人体养生离不开协调平衡阴阳的宗旨。

,4，上工治未病：《黄帝内经》中有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的思想，另外一部医学巨著《千金药方》中也提出“上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病”，这些都与现代医学预防为主，心身保健预防医学观点相符。

,5，调动本能(正气)：中医养生是靠彻底调动人体自身潜力(内)，充分利用外界有利因素(外)，进而达到整个身心平衡和谐的养生方法。中医认为健康是“正气存内，邪不可干”的自我稳定的生态平衡。正气是指人体自身所具有的自我健康能力，邪是指致病因素。健康的时候是邪不能干扰破坏正气所维持的稳态。医生治好病意味着医生是标，病人是本，标本相得，邪气乃服。邪气只是服了，而不是没了。也即是医生通过调节人体阴阳平衡，使人体的抵抗力与致病因素作用力相对平衡，达到健康的目的。

中医养生服务的设计应遵循八结合原则

自我调养与养生馆服务相结合：中医讲“病人为本，医生为标”，又讲“三分治，七分养”，所以客户的身体要恢复并保持健康，光靠养生馆技师和专家的调理是不够的，客户自我的调养，无论是“起居有常”还是“饮食有节”、“不妄作劳”、“情志条畅”等都非常关键。

传统方法与现代方法相结合：一方面，无论社会如何进步，科技如何发展，我们人类所具备的生物学属性总是始终没有发生本质的变化，总还是“沉重的肉身”，总还是要“吃喝拉撒”，总还是要新陈代谢，从这个意义来说，古老的中医学历经数千年检验，运用到现代人身上都还是有效的。另一方面，从产品本身的易用性来看，由于现代研究人员的努力，多少会在已有的中医药原理基础上对产品加以改进，从而让专业人士和客户使用起来更方便，这种现代方法是值得采用，而不必加以盲目排斥。所以我说要传统方法和现代方法相结合，正是基于这个角度来考量的。

个性化方案与标准化产品相结合：在养生馆的产品服务设计过程中，个性化方案是必要的，因为客户的健康问题具有个性化的一面，在设计调理方案时要做到辨证论治，要遵循因时、因地、因人的三因制宜原则，还有考虑客户的经济状况、工作状况、家庭状况等，制定个性化的解决方案，在个性化的方案的指导下选用标准化产品。个性化方案里面，有些是不用客户花钱，比如对客户的生活方式的指导建议，但标准化产品是养生馆的赢利点，同样是必不可少的。个性化产品与标准化产品，两者缺一不可。少了个性化方案，调理效果不会理想，少了标准化产品，则赢利无法保证。

立即显效(治标)与根本解决(治本)相结合：好的调理方案，如果不能让客户立即看到效果(治标)，则客户对养生馆的信心和信任度必然大打折扣。但光是有立即的显效，却无法根本解决客户的健康问题，就像有些西医西药治疗某些疾病一样，同样无法留住客户。

养生服务与教育服务相结合：客户的很多健康问题是因为无知造成的，不懂得健康养生之道造成的，患了疾病或处于亚健康状态之后，尽管有了养生馆的服务业也还是不够的，因为人是一个动态的平衡，随时可能会受到“六淫七情”的侵袭伤害，再加上中医所说的“三分治，七分养”，而七分养往往不是在养生馆场所内。所以好的调理专家，即应该是一个好的调理专家，又应该是一个好的老师，要告诉客户在家里或工作时要有好的生活方式和养生方法。善于经营的养生馆应该定期以不同的形式来教育客户，帮助客户掌握中医养生的知识和简单易用的技能。

身体调理与心理调理相结合：中医讲“形神合一”，指的就是人作为一个整体，其身心是相关的。身体的不舒适会导致心理情绪的不平和，心理情绪的不平和也会导致身体上的疾病或亚健康。所以养生馆在给客户做调理方案时，一定要同时调理客户的身体和心理(情志)。

治未病、预病与治已病相结合：养生馆毕竟是做“养生”、“调理”而不是“治疗”的地方，所以对于有些客户，已经患了严重的显性的疾病，养生馆的专家或技师，首要的事情是要告诉客户去医院做治疗，以免延误客户的治疗时机。养生馆不应该去做医院应该做的事情，否则不仅会引发信任危机，更可能会牵上法律官司。再有，中医讲求“上工治未病”，所以对于一些客户，他们在医院做体检或检查时没有查出的问题，养生馆可以经由中医专家或检测设备探查出来，这时养生馆有责任和义务告诉客户这些“未病”或“亚健康”的问题所在，这正彰显了养生馆和医院相比的优势所在，也是对养生馆从业人员的职业素养方面的要求。

中医养生服务应遵循六大基本步骤：

一诊二评三预警，四治五调六养护

一诊：诊断过去。主要通过对医学体检报告及已患疾病信息来诊断客户过去的健康状况，在制定调理方案时要充分考虑到过去已患疾病的问题。

二评：评估现状。中医辨证和设备检查的“人机合参”，结果更客观准确。中医辨证包括中医四诊评估和体质经络评估，设备检查常见的有人体代谢免疫评估、营养评估、特色项目评估和人体健商评估等。

三预警：发现未病之病，实现疾病“早期预警”。常见的有人体基因分析、心脑血管24项评估、鹰眼全身扫描健康评估、心功能动脉硬化无创评估等。

四治：医学咨询导医导诊。根据前面所说的“治未病、预病与治已病相结合”原则，对于有些客户，已经患了严重的显性的疾病，养生馆的专家或技师，首要的事情是要告诉客户去医院做治疗，以免延误客户的治疗时机。所以这一步就是在发现客户有疾病时告诉客户应该去哪就医，就医应该注意什么问题等。

五调：在养生会所由专业的中医调理专家或技师实施。常见的调理手段包括饮食调理、营养免疫、心理调理和经络调理等四个方面。经络调理有常见的八法——熏、蒸、浴、灸、推、拔、刮、熨。另外还有所谓的督脉经络调理、子午流注、灵龟八法、痛症调理、膀胱经导引排毒、五行罐疗、电热砭石刮痧、二十四节气艾灸法、熏蒸、足疗、耳穴、光波能量调理等都可以归为疏通经络的调理方法。

六养护：与上一步的调理不同，养护这一步不在养生馆进行，不是由养生馆的专家或技师实施的，是客户自己要实施和注意的。养护主要包括起居、运动、环境和文化四个方面。起居养护是指合理地安排起居作息，妥善处理生活细节，保持良好习惯，建立符合自身生物节律的活动规律，以保证身心健康，延年益寿的方法，谓之生活起居养生法。生活起居养护涉及起居有常、安卧有方、不妄劳作、居处适宜及衣着宜忌等内容。运动养护，常见的有真气运行法、道家丹道、少林内功、禅坐、五禽戏、六字诀、八段锦、易筋经、三一二经络锻炼法等。环境养护包括旅游养生、风水咨询、居家环境调理等方面。文化养护指通过参加国学大讲堂、国学培训、琴棋书画等艺术活动来进行养生。

中医养生的经营理念

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中医养生的经营理念

1，整体观：中医养生理论，特别强调人和自然环境、社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。人既是自然界的人，又是社会的人。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到的客观事实。在诊断时，中医充分运用了诊断的全息性，从机体的整体性反应推断病因。在治疗与调理时，中医强调了对证治疗，对证治疗即是针对机体在患病过程中整体反应清空的差异而采取的不同治疗方案，相应的，中医治疗遵循证异治异、证同治同的原则。

,2，辨证论治：中医养生强调因时、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的养生调理方案。

,3，以平为期：中医认为，人体在正常生理状态下，阴阳是保持相对平衡的。如果出现一方偏衰，或一方偏亢，就会使人体正常的生理功能紊乱，出现病理状态。人体养生离不开协调平衡阴阳的宗旨。

,4，上工治未病：《黄帝内经》中有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的思想，另外一部医学巨著《千金药方》中也提出“上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病”，这些都与现代医学预防为主，心身保健预防医学观点相符。

,5，调动本能(正气)：中医养生是靠彻底调动人体自身潜力(内)，充分利用外界有利因素(外)，进而达到整个身心平衡和谐的养生方法。中医认为健康是“正气存内，邪不可干”的自我稳定的生态平衡。正气是指人体自身所具有的自我健康能力，邪是指致病因素。健康的时候是邪不能干扰破坏正气所维持的稳态。医生治好病意味着医生是标，病人是本，标本相得，邪气乃服。邪气只是服了，而不是没了。也即是医生通过调节人体阴阳平衡，使人体的抵抗力与致病因素作用力相对平衡，达到健康的目的。

中医养生服务的设计应遵循八结合原则

自我调养与养生馆服务相结合：中医讲“病人为本，医生为标”，又讲“三分治，七分养”，所以客户的身体要恢复并保持健康，光靠养生馆技师和专家的调理是不够的，客户自我的调养，无论是“起居有常”还是“饮食有节”、“不妄作劳”、“情志条畅”等都非常关键。

传统方法与现代方法相结合：一方面，无论社会如何进步，科技如何发展，我们人类所具备的生物学属性总是始终没有发生本质的变化，总还是“沉重的肉身”，总还是要“吃喝拉撒”，总还是要新陈代谢，从这个意义来说，古老的中医学历经数千年检验，运用到现代人身上都还是有效的。另一方面，从产品本身的易用性来看，由于现代研究人员的努力，多少会在已有的中医药原理基础上对产品加以改进，从而让专业人士和客户使用起来更方便，这种现代方法是值得采用，而不必加以盲目排斥。所以我说要传统方法和现代方法相结合，正是基于这个角度来考量的。

个性化方案与标准化产品相结合：在养生馆的产品服务设计过程中，个性化方案是必要的，因为客户的健康问题具有个性化的一面，在设计调理方案时要做到辨证论治，要遵循因时、因地、因人的三因制宜原则，还有考虑客户的经济状况、工作状况、家庭状况等，制定个性化的解决方案，在个性化的方案的指导下选用标准化产品。个性化方案里面，有些是不用客户花钱，比如对客户的生活方式的指导建议，但标准化产品是养生馆的赢利点，同样是必不可少的。个性化产品与标准化产品，两者缺一不可。少了个性化方案，调理效果不会理想，少了标准化产品，则赢利无法保证。

立即显效(治标)与根本解决(治本)相结合：好的调理方案，如果不能让客户立即看到效果(治标)，则客户对养生馆的信心和信任度必然大打折扣。但光是有立即的显效，却无法根本解决客户的健康问题，就像有些西医西药治疗某些疾病一样，同样无法留住客户。

养生服务与教育服务相结合：客户的很多健康问题是因为无知造成的，不懂得健康养生之道造成的，患了疾病或处于亚健康状态之后，尽管有了养生馆的服务业也还是不够的，因为人是一个动态的平衡，随时可能会受到“六淫七情”的侵袭伤害，再加上中医所说的“三分治，七分养”，而七分养往往不是在养生馆场所内。所以好的调理专家，即应该是一个好的调理专家，又应该是一个好的老师，要告诉客户在家里或工作时要有好的生活方式和养生方法。善于经营的养生馆应该定期以不同的形式来教育客户，帮助客户掌握中医养生的知识和简单易用的技能。

身体调理与心理调理相结合：中医讲“形神合一”，指的就是人作为一个整体，其身心是相关的。身体的不舒适会导致心理情绪的不平和，心理情绪的不平和也会导致身体上的疾病或亚健康。所以养生馆在给客户做调理方案时，一定要同时调理客户的身体和心理(情志)。

治未病、预病与治已病相结合：养生馆毕竟是做“养生”、“调理”而不是“治疗”的地方，所以对于有些客户，已经患了严重的显性的疾病，养生馆的专家或技师，首要的事情是要告诉客户去医院做治疗，以免延误客户的治疗时机。养生馆不应该去做医院应该做的事情，否则不仅会引发信任危机，更可能会牵上法律官司。再有，中医讲求“上工治未病”，所以对于一些客户，他们在医院做体检或检查时没有查出的问题，养生馆可以经由中医专家或检测设备探查出来，这时养生馆有责任和义务告诉客户这些“未病”或“亚健康”的问题所在，这正彰显了养生馆和医院相比的优势所在，也是对养生馆从业人员的职业素养方面的要求。

中医养生服务应遵循六大基本步骤：

一诊二评三预警，四治五调六养护

一诊：诊断过去。主要通过对医学体检报告及已患疾病信息来诊断客户过去的健康状况，在制定调理方案时要充分考虑到过去已患疾病的问题。

二评：评估现状。中医辨证和设备检查的“人机合参”，结果更客观准确。中医辨证包括中医四诊评估和体质经络评估，设备检查常见的有人体代谢免疫评估、营养评估、特色项目评估和人体健商评估等。

三预警：发现未病之病，实现疾病“早期预警”。常见的有人体基因分析、心脑血管24项评估、鹰眼全身扫描健康评估、心功能动脉硬化无创评估等。

四治：医学咨询导医导诊。根据前面所说的“治未病、预病与治已病相结合”原则，对于有些客户，已经患了严重的显性的疾病，养生馆的专家或技师，首要的事情是要告诉客户去医院做治疗，以免延误客户的治疗时机。所以这一步就是在发现客户有疾病时告诉客户应该去哪就医，就医应该注意什么问题等。

五调：在养生会所由专业的中医调理专家或技师实施。常见的调理手段包括饮食调理、营养免疫、心理调理和经络调理等四个方面。经络调理有常见的八法——熏、蒸、浴、灸、推、拔、刮、熨。另外还有所谓的督脉经络调理、子午流注、灵龟八法、痛症调理、膀胱经导引排毒、五行罐疗、电热砭石刮痧、二十四节气艾灸法、熏蒸、足疗、耳穴、光波能量调理等都可以归为疏通经络的调理方法。

六养护：与上一步的调理不同，养护这一步不在养生馆进行，不是由养生馆的专家或技师实施的，是客户自己要实施和注意的。养护主要包括起居、运动、环境和文化四个方面。起居养护是指合理地安排起居作息，妥善处理生活细节，保持良好习惯，建立符合自身生物节律的活动规律，以保证身心健康，延年益寿的方法，谓之生活起居养生法。生活起居养护涉及起居有常、安卧有方、不妄劳作、居处适宜及衣着宜忌等内容。运动养护，常见的有真气运行法、道家丹道、少林内功、禅坐、五禽戏、六字诀、八段锦、易筋经、三一二经络锻炼法等。环境养护包括旅游养生、风水咨询、居家环境调理等方面。文化养护指通过参加国学大讲堂、国学培训、琴棋书画等艺术活动来进行养生。

当代名老中医追求的养生观,简单又适用,快来学学吧

在当代名老中医中，大多提倡修性养神，并自身践行修性养神的方法；在心态调节方面，大多提倡平和自然、淡泊宁静，并以此作为自身的 养生 原则。《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“恬淡虚无，精神内守”的具体方法，推荐“静坐” 养生 法的名老中医也占一半以上，并有约1/3的名老中医将静坐和“存想”，作为自身精神*方法。静坐是儒、道、佛三家皆推崇的*方法，一般认为，静坐能使精神内守，调畅情志及全身脏腑气血功能，且促进疾病恢复。“存想”则是在入静的状态下运用意念和想象来排除杂念的方法。两者都是运用呼吸、意念来调节心神及全身气血的简便易行的 养生 方法。

不好的性格容易导致情志变化，这样就会导致人体脏腑气血功能的紊乱，危害我们的身体 健康 。而主张“制怒、隐忍、毋躁”的名老中医则较少，可见名老中医注重性格修养的*，而不主张刻意克制的方法。在怡情养性方面，约半数的名老中医建议人们写书法和 旅游 ，自身有此爱好者也占多数。

可以看出，在以上名老中医的 养生 观中，最被强调的是调养心性，从《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的观点，到唐代名医孙思邈所提倡的“抑情养性” 养生 观，再到现代人所说的“淡定”，都注重对人的*与情绪的理性修养。

福建的俞慎初教授认为：宋代河滨丈人《摄生要义》中的八个字：调息、摄性、缓形、节欲应作为 养生 的原则。在养性调神方面，他推崇诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”格言。

上海的陈兴之主任医师的 养生 体会是要把握好三个要素，就是生活上的淡泊，事业上的寄托，精神上的怡情，当然并不排除饮食起居的 养生 ，但对老年人来说，这三个要素更为重要。

上海的凌耀星教授根据“主明则下安，主不明则十二官危”的理论，指出大脑功能健全是 健康 的主要基础，所以她很注重健脑。她认为，多思健脑，人脑同样符合用进废退的规律；乐观健脑，人要知足常乐助人为乐，忘忧思乐，自得其乐；饮食健脑，注重食物种类多样化，合理安排进食量，足量饮水；运动健脑。

上海的万淑媛教授欣赏庄子对生死的态度，即“载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”以休息的观点看待死亡，就是不要恐惧烦恼和忧愁，心胸豁达自然能长寿。上海的陈之才主任医师主张“养心宜静，养身宜动”。安徽的朱希亨的 养生 格言是“静以养心，动以养形”。

安徽的尚志钧教授认为人如能保持“三通”，则能 健康 长寿。心通，指的是心情舒畅；胃通，就是吃东西不要太饱，认为老年人尤应按照古人讲的“已饥方食，未饱先止”去做。二便通，除了要养成良好的排便习惯，多食含纤维素高的食物。他还指出，平时注意固肾气，节制房事，也有利于二便通顺。

以上就是各家名老中医的推崇的 养生 观，你学会了吗？

当代名老中医追求的养生观,简单又适用,快来学学吧

在当代名老中医中，大多提倡修性养神，并自身践行修性养神的方法；在心态调节方面，大多提倡平和自然、淡泊宁静，并以此作为自身的 养生 原则。《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“恬淡虚无，精神内守”的具体方法，推荐“静坐” 养生 法的名老中医也占一半以上，并有约1/3的名老中医将静坐和“存想”，作为自身精神*方法。静坐是儒、道、佛三家皆推崇的*方法，一般认为，静坐能使精神内守，调畅情志及全身脏腑气血功能，且促进疾病恢复。“存想”则是在入静的状态下运用意念和想象来排除杂念的方法。两者都是运用呼吸、意念来调节心神及全身气血的简便易行的 养生 方法。

不好的性格容易导致情志变化，这样就会导致人体脏腑气血功能的紊乱，危害我们的身体 健康 。而主张“制怒、隐忍、毋躁”的名老中医则较少，可见名老中医注重性格修养的*，而不主张刻意克制的方法。在怡情养性方面，约半数的名老中医建议人们写书法和 旅游 ，自身有此爱好者也占多数。

可以看出，在以上名老中医的 养生 观中，最被强调的是调养心性，从《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的观点，到唐代名医孙思邈所提倡的“抑情养性” 养生 观，再到现代人所说的“淡定”，都注重对人的*与情绪的理性修养。

福建的俞慎初教授认为：宋代河滨丈人《摄生要义》中的八个字：调息、摄性、缓形、节欲应作为 养生 的原则。在养性调神方面，他推崇诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”格言。

上海的陈兴之主任医师的 养生 体会是要把握好三个要素，就是生活上的淡泊，事业上的寄托，精神上的怡情，当然并不排除饮食起居的 养生 ，但对老年人来说，这三个要素更为重要。

上海的凌耀星教授根据“主明则下安，主不明则十二官危”的理论，指出大脑功能健全是 健康 的主要基础，所以她很注重健脑。她认为，多思健脑，人脑同样符合用进废退的规律；乐观健脑，人要知足常乐助人为乐，忘忧思乐，自得其乐；饮食健脑，注重食物种类多样化，合理安排进食量，足量饮水；运动健脑。

上海的万淑媛教授欣赏庄子对生死的态度，即“载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”以休息的观点看待死亡，就是不要恐惧烦恼和忧愁，心胸豁达自然能长寿。上海的陈之才主任医师主张“养心宜静，养身宜动”。安徽的朱希亨的 养生 格言是“静以养心，动以养形”。

安徽的尚志钧教授认为人如能保持“三通”，则能 健康 长寿。心通，指的是心情舒畅；胃通，就是吃东西不要太饱，认为老年人尤应按照古人讲的“已饥方食，未饱先止”去做。二便通，除了要养成良好的排便习惯，多食含纤维素高的食物。他还指出，平时注意固肾气，节制房事，也有利于二便通顺。

以上就是各家名老中医的推崇的 养生 观，你学会了吗？

当代名老中医追求的养生观,简单又适用,快来学学吧

在当代名老中医中，大多提倡修性养神，并自身践行修性养神的方法；在心态调节方面，大多提倡平和自然、淡泊宁静，并以此作为自身的 养生 原则。《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“恬淡虚无，精神内守”的具体方法，推荐“静坐” 养生 法的名老中医也占一半以上，并有约1/3的名老中医将静坐和“存想”，作为自身精神*方法。静坐是儒、道、佛三家皆推崇的*方法，一般认为，静坐能使精神内守，调畅情志及全身脏腑气血功能，且促进疾病恢复。“存想”则是在入静的状态下运用意念和想象来排除杂念的方法。两者都是运用呼吸、意念来调节心神及全身气血的简便易行的 养生 方法。

不好的性格容易导致情志变化，这样就会导致人体脏腑气血功能的紊乱，危害我们的身体 健康 。而主张“制怒、隐忍、毋躁”的名老中医则较少，可见名老中医注重性格修养的*，而不主张刻意克制的方法。在怡情养性方面，约半数的名老中医建议人们写书法和 旅游 ，自身有此爱好者也占多数。

可以看出，在以上名老中医的 养生 观中，最被强调的是调养心性，从《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的观点，到唐代名医孙思邈所提倡的“抑情养性” 养生 观，再到现代人所说的“淡定”，都注重对人的*与情绪的理性修养。

福建的俞慎初教授认为：宋代河滨丈人《摄生要义》中的八个字：调息、摄性、缓形、节欲应作为 养生 的原则。在养性调神方面，他推崇诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”格言。

上海的陈兴之主任医师的 养生 体会是要把握好三个要素，就是生活上的淡泊，事业上的寄托，精神上的怡情，当然并不排除饮食起居的 养生 ，但对老年人来说，这三个要素更为重要。

上海的凌耀星教授根据“主明则下安，主不明则十二官危”的理论，指出大脑功能健全是 健康 的主要基础，所以她很注重健脑。她认为，多思健脑，人脑同样符合用进废退的规律；乐观健脑，人要知足常乐助人为乐，忘忧思乐，自得其乐；饮食健脑，注重食物种类多样化，合理安排进食量，足量饮水；运动健脑。

上海的万淑媛教授欣赏庄子对生死的态度，即“载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”以休息的观点看待死亡，就是不要恐惧烦恼和忧愁，心胸豁达自然能长寿。上海的陈之才主任医师主张“养心宜静，养身宜动”。安徽的朱希亨的 养生 格言是“静以养心，动以养形”。

安徽的尚志钧教授认为人如能保持“三通”，则能 健康 长寿。心通，指的是心情舒畅；胃通，就是吃东西不要太饱，认为老年人尤应按照古人讲的“已饥方食，未饱先止”去做。二便通，除了要养成良好的排便习惯，多食含纤维素高的食物。他还指出，平时注意固肾气，节制房事，也有利于二便通顺。

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当代名老中医追求的养生观,简单又适用,快来学学吧

在当代名老中医中，大多提倡修性养神，并自身践行修性养神的方法；在心态调节方面，大多提倡平和自然、淡泊宁静，并以此作为自身的 养生 原则。《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“恬淡虚无，精神内守”的具体方法，推荐“静坐” 养生 法的名老中医也占一半以上，并有约1/3的名老中医将静坐和“存想”，作为自身精神*方法。静坐是儒、道、佛三家皆推崇的*方法，一般认为，静坐能使精神内守，调畅情志及全身脏腑气血功能，且促进疾病恢复。“存想”则是在入静的状态下运用意念和想象来排除杂念的方法。两者都是运用呼吸、意念来调节心神及全身气血的简便易行的 养生 方法。

不好的性格容易导致情志变化，这样就会导致人体脏腑气血功能的紊乱，危害我们的身体 健康 。而主张“制怒、隐忍、毋躁”的名老中医则较少，可见名老中医注重性格修养的*，而不主张刻意克制的方法。在怡情养性方面，约半数的名老中医建议人们写书法和 旅游 ，自身有此爱好者也占多数。

可以看出，在以上名老中医的 养生 观中，最被强调的是调养心性，从《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的观点，到唐代名医孙思邈所提倡的“抑情养性” 养生 观，再到现代人所说的“淡定”，都注重对人的*与情绪的理性修养。

福建的俞慎初教授认为：宋代河滨丈人《摄生要义》中的八个字：调息、摄性、缓形、节欲应作为 养生 的原则。在养性调神方面，他推崇诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”格言。

上海的陈兴之主任医师的 养生 体会是要把握好三个要素，就是生活上的淡泊，事业上的寄托，精神上的怡情，当然并不排除饮食起居的 养生 ，但对老年人来说，这三个要素更为重要。

上海的凌耀星教授根据“主明则下安，主不明则十二官危”的理论，指出大脑功能健全是 健康 的主要基础，所以她很注重健脑。她认为，多思健脑，人脑同样符合用进废退的规律；乐观健脑，人要知足常乐助人为乐，忘忧思乐，自得其乐；饮食健脑，注重食物种类多样化，合理安排进食量，足量饮水；运动健脑。

上海的万淑媛教授欣赏庄子对生死的态度，即“载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”以休息的观点看待死亡，就是不要恐惧烦恼和忧愁，心胸豁达自然能长寿。上海的陈之才主任医师主张“养心宜静，养身宜动”。安徽的朱希亨的 养生 格言是“静以养心，动以养形”。

安徽的尚志钧教授认为人如能保持“三通”，则能 健康 长寿。心通，指的是心情舒畅；胃通，就是吃东西不要太饱，认为老年人尤应按照古人讲的“已饥方食，未饱先止”去做。二便通，除了要养成良好的排便习惯，多食含纤维素高的食物。他还指出，平时注意固肾气，节制房事，也有利于二便通顺。

以上就是各家名老中医的推崇的 养生 观，你学会了吗？