《养生四要》,养生著作,5卷。又名《万氏家传养生四要》。明代万全(密斋)撰于嘉靖二十八年(1549)。万氏广泛收集前代长寿典籍,结合自身之实践经验,提出养生之法有“寡欲”“慎动”“法时”“却疾”四要。寡欲谓坚忍其性,慎动谓保定其气,法时谓和于阴阳,却疾谓慎于医药,对古代长寿医学理论有独到见解。再者,作者着眼于下一代之健康长寿,主张适龄婚姻、择偶而配等,又属优生学之的论。并提出生命在于动静结合,反对主动主静走向极端;指出人可延年益寿,但不可成仙,从而摒弃佛道“绝谷食柏”“休妻鳏居”弃人伦、灭生理之说教;并总结长寿在于屏嗜好、适寒暄、顺翕张、调滋渗。
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儒家堂共话养生:《黄帝内经》提出养生有四个
《黄帝内经》提出养生四方面:饮食、起居、运动、情志。
中医的养生之道是通过各种方法来维持生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的目的。那么保健有多少方面呢?《黄帝内经》提出养生四方面:饮食、起居、运动、情志。
饮食:适度饮食
养生首先强调“调和阴阳”。饮食是人从外界环境中吸收营养和能量以求生存的主要途径。它是生命活动的基础,与人类生存密切相关。
中国养生学主要有四大流派,都有一个来源:易经。四家指的是道家、儒家、佛家、医家。儒家重阳,道家重阴,佛家重修心。当然,严格来说佛法不讲养生,但客观来说,佛法是最健康的。
佛家讲修心吃素,养成良好的生活习惯:少食多食,只吃70%饱。早上吃好,中午吃饱,晚上吃少。佛家所说的“午后不食”,是有一定道理的。按照佛教的说法,菩萨早上吃,人中午吃,畜生晚上吃。
就“饮”而言,中国人有饮酒、饮茶、饮水三大饮。岐伯这里所说的“饮”,是指饮酒,饮酒要节制。喝茶也应遵循“阴阳相调”的总原则。据《黄帝内经》记载,人分为五体,茶分为绿茶、红茶、绿茶、白茶、黄茶、黑茶六种。根据五行,茶分为五类,五类茶与五行一一对应。不同体质的人可以根据五行的原则来选择适合自己的茶。
日常生活:有规律的生活
这方面主要是把握十二时辰中的四个时辰——子午猫游的日常生活。即午夜11:00-1:00,中午11:00-1:00,上午5:00-7:00,下午5:00-7:00。
那我们应该如何生活和工作呢?先从紫时说起,紫时是一天中最暗的时候,阴气最盛的时候 黄帝内经养生 ,也就是阴气已尽,阳气欲生之时。此时,万籁俱寂,夜深人静,又到了深度睡眠的时间。紫石为水,水为万物之源。这是生命力开始增长的时候。如果此时还心神不宁,劳碌不息,就会干扰阴阳往来,损害元气。按照中医经脉六注的说法 黄帝内经养生 ,胆经在半夜当令,“当”就是值班的意思。五脏六腑,六脏六腑,皆依胆之生,胆之气生,全身的气血都能随之而动。因此,半夜一定要睡熟,而且要注意深睡,也就是必须在半夜前的晚上11点之前入睡,这样才能保证半夜的深度睡眠。
猫市是早上5:00到7:00。此时天色基本亮了,天门大开。5:00起床很正常。此时大肠经正时,起床后要正常排便,排出垃圾和毒素。黎明时分,天门打开,所以这个时候地门也要打开,连也要打开,养成晨起大便的习惯。
中午,也就是中午11:00到1:00,阳气正盛。经过一上午的劳累和工作,到了中午,你会感到疲倦,有些困倦。这是心经的时间。西班牙和美国的一项研究表明,早上6:00到中午12:00是心脑血管疾病的危险期,是魔鬼的时间。所以中午小睡一下。有人说我睡不着或者没有条件睡觉,闭上眼睛一会儿就好了。最好练习冥想一段时间。
酉时,即下午5时至7时,肾经正。肾主藏精。什么是本质?人的肾精是生命之源,就像水一样,能滋养万物。“精华”有一个功能。当你需要什么的时候,你可以通过调整细度来获得它。例如,如果你缺乏红细胞,精子就会产生红细胞。所以这个时候就需要补肾精,这样肾水才不会枯竭,不会滞留。
运动:不要太用力
“劳”就是“工作”,劳动的工作,养生就是锻炼。按照现代的说法,不要做无氧运动,要做有氧运动。无氧运动是指人体肌肉在“缺氧”状态下进行的高速、剧烈运动。这种运动强度过大,运动量过大,肌肉酸痛,气喘吁吁,大汗淋漓,筋疲力尽。
有氧运动是指人体在供氧充足的情况下进行的运动。有氧运动的特点是强度小、有节奏、持续时间长。这种运动可以增加氧气的摄入量,更好地消耗体内多余的热量和脂肪,增强和改善心肺功能。常见的有氧运动有:散步、慢跑、游泳、骑自行车、健身舞蹈、健美操等。当然还有太极拳、八段锦、五禽戏、瑜伽。
精神:形式与精神
真正养生最好的良药是体内的精气神。精、气、神被称为生命三宝:天有日月星辰三宝,地有水火风三宝,人有神明三宝。本质、能量和精神。“精”是生命最细微的物质,“气”是生命的元气,“神”是生命的最高主宰。
中国文化的象征符号——太极图非常形象地描绘了精神、能量与精神交融、相生相养的关系。人体三宝中,以神为重。神能引导精气,太极图由白色部分(神)带动。养生最根本的要求就是回归神、精、气的和谐统一,保持生机无穷、生机勃勃的状态。
中医养生的思想是什么
中医养生来自古代精华医学,值得后人继续开发和研究。具体的中医养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种方法。中医养生重在整体性和系统性,目的是提前预防疾病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。
中医养生思想
1、天人合一
中医认为,天地是个大宇宙,人身是个小宇宙,天人是相通的,人无时无刻不受天地的影响,就像鱼在水中,水就是鱼的'全部,水的变化,一定会影响到鱼,同样的,天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体,养生的方法随着四时的气候变化,寒热温凉,做适当的调整。
2、阴阳平衡
阴阳平衡的人就是最健康的人,养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量,阴阳是相对的,凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体所以会生病是因为阴阳失去平衡,造成阳过盛或阴过盛,阴虚或阳虚,只要设法使太过的一方减少,太少的一方增加,使阴阳再次恢复原来的平衡,疾病自然就会消失于无形了。所以,中医养生高度强调阴阳平衡,健康一生。
3、中医养生注重的是身心两方面,不但注意有形身体的锻炼保养,更注意心灵的*调养,身体会影响心理,心理也会影响身体,两者是一体的两面,缺一不可。
中医养生关键因素
1、中医养生贵在养德,这是健康和长寿的最重要条件
2、第二个关键因素就是进行有规律的运动
3、要保持精神、情感、以及心理上的健康
4、健康、平衡的饮食也是养生的必备因素
中医养生的思想是什么
中医养生来自古代精华医学,值得后人继续开发和研究。具体的中医养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种方法。中医养生重在整体性和系统性,目的是提前预防疾病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。
中医养生思想
1、天人合一
中医认为,天地是个大宇宙,人身是个小宇宙,天人是相通的,人无时无刻不受天地的影响,就像鱼在水中,水就是鱼的'全部,水的变化,一定会影响到鱼,同样的,天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体,养生的方法随着四时的气候变化,寒热温凉,做适当的调整。
2、阴阳平衡
阴阳平衡的人就是最健康的人,养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量,阴阳是相对的,凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体所以会生病是因为阴阳失去平衡,造成阳过盛或阴过盛,阴虚或阳虚,只要设法使太过的一方减少,太少的一方增加,使阴阳再次恢复原来的平衡,疾病自然就会消失于无形了。所以,中医养生高度强调阴阳平衡,健康一生。
3、中医养生注重的是身心两方面,不但注意有形身体的锻炼保养,更注意心灵的*调养,身体会影响心理,心理也会影响身体,两者是一体的两面,缺一不可。
中医养生关键因素
1、中医养生贵在养德,这是健康和长寿的最重要条件
2、第二个关键因素就是进行有规律的运动
3、要保持精神、情感、以及心理上的健康
4、健康、平衡的饮食也是养生的必备因素
中医哲学:《黄帝内经》里的四大养生智慧
在学习中医的过程中,必备的就是学习中医 养生 之道,来理解中医的理念,那么 养生 之道是什么呢?一般指的是通过各种方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种活动。
那么 养生 有几个方面呢?我们可以从《黄帝内经》中窥见一二,总得来说,中医 养生 可以总结为四个方面:饮食、起居、运动、情志。
饮食:食饮有节
中医 养生 首先强调了“调和阴阳”,饮食是人从外界环境吸取赖以生存的营养与能量的主要途径,是生命活动的基础,与人的生存息息相关。
中国的 养生 主要有四大派,这四派都有一个源头:易经。四大派即指道家 养生 、儒家 养生 、佛家 养生 、医家 养生 ,儒家 养生 偏于阳,道家 养生 偏于阴,佛家 养生 偏于讲修心。
当然严格地说,佛家不讲 养生 ,但是客观上看,佛家最 养生 。佛家讲修心、吃素食,养成良好的生活习惯:少吃多餐,饭只吃七分饱。早上要吃好,中午要吃饱,晚上要吃少。
就“饮”而言,中国人有三大饮:饮酒、饮茶、饮水。岐伯这里讲的“饮”是指饮酒,饮酒也要节制。饮茶也要按照“阴阳中和”的总原则,按照《黄帝内经》人分为五种体质,而茶分六种:绿茶、红茶、青茶、白茶、黄茶、黑茶。
按照五行把茶分为五类,五类茶和五行一一相配,不同体质的人就可以按照五行原理选择适合的茶。
起居:起居有常
这方面主要是把握住十二时辰中的四个时辰——子午卯酉的起居。也就是半夜11点到1点的子时、中午11点到1点的午时、早上5点到7点的卯时、下午5点到7点的酉时。那应该怎样起居、作息呢?
中医 养生 其实蕴含着中国最古老的的智慧:日出而作,日落而息,讲究遵循天道,所以在 养生 的过程中,我们最基本也要做到早睡早起,给五脏六腑一个休养的时机。
运动:不妄作劳
“作劳”就是“劳作”、劳动工作,对 养生 而言就是运动,“不妄”就是不要太过分,运动量不要太过分。按照现代的说法就是尽量不要做太多无氧运动,要多做有氧运动。
无氧运动是指人体肌肉在“缺氧”的状态下高速剧烈的运动,这种运动强度太高、运动量过大,肌肉酸痛,累得气喘吁吁、大汗淋漓、精疲力尽。有氧运动是指人体在氧气充分供应的情况下进行的运动锻炼。
现在人生活普遍不 健康 ,身体锻炼也较少,所以在 养生 时,也要适当的配合运动的锻炼,才能起到最佳的效果。
精神:形与神俱
中医药生讲究的是精气神的状态,中华文化的符号象征——太极图非常形象地描绘了精气神三者交合、相互滋生、相互助长的关系。 养生 最根本的要求还是会回到神与精、气的和谐交融,保持一种生生不息、生机活泼的状态。
在学习中医入门的时候,《黄帝内经》是我们必须要学习研究的一部中医经典,而其中所蕴含的 养生 智慧也是值得我们现在去学习,去使用的,中医博大精深,我们不仅仅要发扬传承,更要脚踏实地的运用到生活中去,这样才是真正的学会了中医。
中医哲学:《黄帝内经》里的四大养生智慧
在学习中医的过程中,必备的就是学习中医 养生 之道,来理解中医的理念,那么 养生 之道是什么呢?一般指的是通过各种方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种活动。
那么 养生 有几个方面呢?我们可以从《黄帝内经》中窥见一二,总得来说,中医 养生 可以总结为四个方面:饮食、起居、运动、情志。
饮食:食饮有节
中医 养生 首先强调了“调和阴阳”,饮食是人从外界环境吸取赖以生存的营养与能量的主要途径,是生命活动的基础,与人的生存息息相关。
中国的 养生 主要有四大派,这四派都有一个源头:易经。四大派即指道家 养生 、儒家 养生 、佛家 养生 、医家 养生 ,儒家 养生 偏于阳,道家 养生 偏于阴,佛家 养生 偏于讲修心。
当然严格地说,佛家不讲 养生 ,但是客观上看,佛家最 养生 。佛家讲修心、吃素食,养成良好的生活习惯:少吃多餐,饭只吃七分饱。早上要吃好,中午要吃饱,晚上要吃少。
就“饮”而言,中国人有三大饮:饮酒、饮茶、饮水。岐伯这里讲的“饮”是指饮酒,饮酒也要节制。饮茶也要按照“阴阳中和”的总原则,按照《黄帝内经》人分为五种体质,而茶分六种:绿茶、红茶、青茶、白茶、黄茶、黑茶。
按照五行把茶分为五类,五类茶和五行一一相配,不同体质的人就可以按照五行原理选择适合的茶。
起居:起居有常
这方面主要是把握住十二时辰中的四个时辰——子午卯酉的起居。也就是半夜11点到1点的子时、中午11点到1点的午时、早上5点到7点的卯时、下午5点到7点的酉时。那应该怎样起居、作息呢?
中医 养生 其实蕴含着中国最古老的的智慧:日出而作,日落而息,讲究遵循天道,所以在 养生 的过程中,我们最基本也要做到早睡早起,给五脏六腑一个休养的时机。
运动:不妄作劳
“作劳”就是“劳作”、劳动工作,对 养生 而言就是运动,“不妄”就是不要太过分,运动量不要太过分。按照现代的说法就是尽量不要做太多无氧运动,要多做有氧运动。
无氧运动是指人体肌肉在“缺氧”的状态下高速剧烈的运动,这种运动强度太高、运动量过大,肌肉酸痛,累得气喘吁吁、大汗淋漓、精疲力尽。有氧运动是指人体在氧气充分供应的情况下进行的运动锻炼。
现在人生活普遍不 健康 ,身体锻炼也较少,所以在 养生 时,也要适当的配合运动的锻炼,才能起到最佳的效果。
精神:形与神俱
中医药生讲究的是精气神的状态,中华文化的符号象征——太极图非常形象地描绘了精气神三者交合、相互滋生、相互助长的关系。 养生 最根本的要求还是会回到神与精、气的和谐交融,保持一种生生不息、生机活泼的状态。
在学习中医入门的时候,《黄帝内经》是我们必须要学习研究的一部中医经典,而其中所蕴含的 养生 智慧也是值得我们现在去学习,去使用的,中医博大精深,我们不仅仅要发扬传承,更要脚踏实地的运用到生活中去,这样才是真正的学会了中医。
中医养生学的基本观念
中医养生学的基本观念如下:
一、重视厚德养生。
中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高,这是中医养生学的一个基本观点。老子把慈善、节俭和不为天下先,视为人生三件宝贵的精神财富,同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自己健康长寿,也能使他人健康长寿。崇仁修德,这便是内养正气,属于养生学之养神养心的范畴。
二、强调中和有节。
中国传统养生学始终视中和节度,无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合,饮食有节,起居有常,不妄劳作,如此即可达到阴阳气血平和,有益健康和长寿。中国古代五禽戏、八段锦、太极拳等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过适宜的手段,在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。
三、以养气为要。
气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气,是构成世界的最基本物质,宇宙万物包括人类,都是由气的运动变化而化生的,因此养生的重要任务,就是如何保养人体之气,以保养正气为本。
四、强调治未病。
“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。《黄帝内经》最早提出“治未病”的原则。所谓治未病,它包括两个方面的主要内容,即当未病之时,采取措施防止疾病的发生;而在既病之后,要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见,从治未病的第一方面意义看,它与养生学的内容相一致。
五、重视饮食养生。
历代养生家都最为重视饮食养生。张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容:①摄取对生命有益的饮食物。②避免进食对身体有害的食物。③注意食物的合理搭配。④注意进食时间。⑤注意食量。⑥食物与身体状态相宜,如因身体之虚实而用补泻饮食,补不足,损有余。⑦掌握食物中解毒方法。
六、强调顺天应时。
中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生,四时之法成。”人必须适应四时阴阳的变化。人应该春养生发之气,夏养成长之气,秋养收敛之气,冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。
中医养生学的基本观念
中医养生学的基本观念如下:
一、重视厚德养生。
中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高,这是中医养生学的一个基本观点。老子把慈善、节俭和不为天下先,视为人生三件宝贵的精神财富,同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自己健康长寿,也能使他人健康长寿。崇仁修德,这便是内养正气,属于养生学之养神养心的范畴。
二、强调中和有节。
中国传统养生学始终视中和节度,无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合,饮食有节,起居有常,不妄劳作,如此即可达到阴阳气血平和,有益健康和长寿。中国古代五禽戏、八段锦、太极拳等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过适宜的手段,在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。
三、以养气为要。
气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气,是构成世界的最基本物质,宇宙万物包括人类,都是由气的运动变化而化生的,因此养生的重要任务,就是如何保养人体之气,以保养正气为本。
四、强调治未病。
“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。《黄帝内经》最早提出“治未病”的原则。所谓治未病,它包括两个方面的主要内容,即当未病之时,采取措施防止疾病的发生;而在既病之后,要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见,从治未病的第一方面意义看,它与养生学的内容相一致。
五、重视饮食养生。
历代养生家都最为重视饮食养生。张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容:①摄取对生命有益的饮食物。②避免进食对身体有害的食物。③注意食物的合理搭配。④注意进食时间。⑤注意食量。⑥食物与身体状态相宜,如因身体之虚实而用补泻饮食,补不足,损有余。⑦掌握食物中解毒方法。
六、强调顺天应时。
中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生,四时之法成。”人必须适应四时阴阳的变化。人应该春养生发之气,夏养成长之气,秋养收敛之气,冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。
中医养生四大原则
中医养生首先要做到“天人相应、道法自然”。下面我给大家介绍中医养生的原则,希望对你有用!
中医养生四大原则
1、必须清---调---补:
先清理体内毒素,再疏通人体经络,在气血畅通的情况下,调补五脏六腑,扶正气。
2、必须持之以恒:
视同穿衣吃饭、视同领取工资、视同洗脸刷牙。
3、必须顺天时:
春季保肝、夏季养心、长夏健脾、秋季润肺、冬季护肾。
4、必须循经络、
归经就是药物的作用归属于某一经络和脏腑。药物的归经代表药物的适用范围、作用趋向、它是指导临床用药的根据。
(一)、经络是气血运行的通道,也是病邪入侵的通道;是运行全身气血,联络脏腑肢节,沟通上、下、内、外,调节体内各脏腑的通路。
(二)、经络在人体的作用:调虚实、除百病、决生死、不可不通。
(三)、穴位是人体脏腑经络之气输注于体表的部位,是经脉和络脉的交汇处。穴位是脏腑精气汇聚之所,每个穴位相当于一味中药,刺激相应穴位,可以加速调节脏腑功能,使内外平衡,身体恢复健康。
中医养生长寿秘方
1、人之肾气通于耳,扯拉搓揉健全身。
明朝李中梓的《医宗必读》认为:人体的先天之本在于肾。而肾元的强健却与双耳息息相关,有着极为重要的内在联系。中医经典《灵枢·口问》、《灵枢·脉度》、《寿世青编》、《外台必要》等书也有“耳者宗脉之所聚也”、“肾气通于耳”、“肾开窍于耳”、“一身之气贯于耳”的说法。
显然,古人无非是在强调肾耳合一,互为作用;肾主内,耳主外;耳为肾惟一之上外窍,耳健则肾通;肾气充足,肾精盈满,则听觉灵敏,绣针坠地能闻其声。
拉耳保健法的操作 方法 是:以右手从头上引左耳14下(用右手绕过头顶向上拉左耳),再用左手从头上引右耳14下(即用左手绕过头顶向上拉右耳)。
此法简便易行,效果良好,如再辅以按、摩、搓、揉、点、捏等手法,则更能强身健体,敷养肾元。现代医学认为:耳朵上的49个穴位和各部位与体内的五脏六腑等器官以及十二经脉、三百六十五络有着密不可分的内在联系,因此把它形容为“缩小了的人体身形”。
临床实践证明:采用扯、拉、按、摩、搓、揉、点、捏等手法,实际上就等于对双耳进行特殊的物理刺激和针灸性治疗。如果长期不间断,除了具有良性震荡体位、反馈激发活气、疏通十二经脉、加快血液循环、调理五脏六腑、健脾胃、补肾元和平衡阴阳、扶正祛邪、清肝明目、消疲安神、增强新陈代谢等功能外,还能促进胆汁分泌,有利于胆道的通畅,防止胆囊炎、胆结石等疾病的发生发展;增强免疫力,调节肝脏抗病毒的能力,对肝炎的恢复有一定的帮助。
总之,只要持之以恒,就能收到延年益寿的奇效。
2、夫妻之间互捶背,解疲强身又防癌
捶背是古老而又立竿见影的健身方法,蒲松龄在《聊斋志异》梅女中记载:“既而握指细擂,如似团絮相触状,体畅而不可言;擂至腰,口目皆慵;至股,则沉沉睡去矣。”
背部有数十个重要穴位,捶背刺激穴位可反射性地刺激神经系统,尤其对中枢神经系统的平衡有良好的调节作用。
其功能一是舒经活络,使血液通利,肌肉放松,有利于防治腰酸背痛及腰肌劳损;
二是促进血液循环,调节神经机能。白日捶背使人头清目明,精神振奋;睡前捶背可安心宁神,催人入睡,对防治失眠有较好效果;
三是增强人体免疫功能,防癌抗癌。日本学者早就发现,经常捶背可以促进脑腺肽的分泌,而脑腺肽具有很强的抗病毒、抗毒素和抑制细胞变异的作用,因此可有效地增强人体免疫力和防癌抗癌。
中医养生四大原则
中医养生首先要做到“天人相应、道法自然”。下面我给大家介绍中医养生的原则,希望对你有用!
中医养生四大原则
1、必须清---调---补:
先清理体内毒素,再疏通人体经络,在气血畅通的情况下,调补五脏六腑,扶正气。
2、必须持之以恒:
视同穿衣吃饭、视同领取工资、视同洗脸刷牙。
3、必须顺天时:
春季保肝、夏季养心、长夏健脾、秋季润肺、冬季护肾。
4、必须循经络、
归经就是药物的作用归属于某一经络和脏腑。药物的归经代表药物的适用范围、作用趋向、它是指导临床用药的根据。
(一)、经络是气血运行的通道,也是病邪入侵的通道;是运行全身气血,联络脏腑肢节,沟通上、下、内、外,调节体内各脏腑的通路。
(二)、经络在人体的作用:调虚实、除百病、决生死、不可不通。
(三)、穴位是人体脏腑经络之气输注于体表的部位,是经脉和络脉的交汇处。穴位是脏腑精气汇聚之所,每个穴位相当于一味中药,刺激相应穴位,可以加速调节脏腑功能,使内外平衡,身体恢复健康。
中医养生长寿秘方
1、人之肾气通于耳,扯拉搓揉健全身。
明朝李中梓的《医宗必读》认为:人体的先天之本在于肾。而肾元的强健却与双耳息息相关,有着极为重要的内在联系。中医经典《灵枢·口问》、《灵枢·脉度》、《寿世青编》、《外台必要》等书也有“耳者宗脉之所聚也”、“肾气通于耳”、“肾开窍于耳”、“一身之气贯于耳”的说法。
显然,古人无非是在强调肾耳合一,互为作用;肾主内,耳主外;耳为肾惟一之上外窍,耳健则肾通;肾气充足,肾精盈满,则听觉灵敏,绣针坠地能闻其声。
拉耳保健法的操作 方法 是:以右手从头上引左耳14下(用右手绕过头顶向上拉左耳),再用左手从头上引右耳14下(即用左手绕过头顶向上拉右耳)。
此法简便易行,效果良好,如再辅以按、摩、搓、揉、点、捏等手法,则更能强身健体,敷养肾元。现代医学认为:耳朵上的49个穴位和各部位与体内的五脏六腑等器官以及十二经脉、三百六十五络有着密不可分的内在联系,因此把它形容为“缩小了的人体身形”。
临床实践证明:采用扯、拉、按、摩、搓、揉、点、捏等手法,实际上就等于对双耳进行特殊的物理刺激和针灸性治疗。如果长期不间断,除了具有良性震荡体位、反馈激发活气、疏通十二经脉、加快血液循环、调理五脏六腑、健脾胃、补肾元和平衡阴阳、扶正祛邪、清肝明目、消疲安神、增强新陈代谢等功能外,还能促进胆汁分泌,有利于胆道的通畅,防止胆囊炎、胆结石等疾病的发生发展;增强免疫力,调节肝脏抗病毒的能力,对肝炎的恢复有一定的帮助。
总之,只要持之以恒,就能收到延年益寿的奇效。
2、夫妻之间互捶背,解疲强身又防癌
捶背是古老而又立竿见影的健身方法,蒲松龄在《聊斋志异》梅女中记载:“既而握指细擂,如似团絮相触状,体畅而不可言;擂至腰,口目皆慵;至股,则沉沉睡去矣。”
背部有数十个重要穴位,捶背刺激穴位可反射性地刺激神经系统,尤其对中枢神经系统的平衡有良好的调节作用。
其功能一是舒经活络,使血液通利,肌肉放松,有利于防治腰酸背痛及腰肌劳损;
二是促进血液循环,调节神经机能。白日捶背使人头清目明,精神振奋;睡前捶背可安心宁神,催人入睡,对防治失眠有较好效果;
三是增强人体免疫功能,防癌抗癌。日本学者早就发现,经常捶背可以促进脑腺肽的分泌,而脑腺肽具有很强的抗病毒、抗毒素和抑制细胞变异的作用,因此可有效地增强人体免疫力和防癌抗癌。
中医养生讲究哪四个字
中医养生的核心理念是“顺应自然”,它强调预防为主,调节为辅,注重个体化调理。只有通过科学的方法,合理的饮食和生活习惯,才能达到延缓衰老,预防疾病,保持身体健康的目的。
中医养生的基本原则是预防为主,调节为辅。它的目的是保持身体健康,预防疾病,延缓衰老。
中医养生有很多的方法,其中最重要的是饮食调理。中医认为,饮食与健康密切相关,适当的饮食可以增强身体的自愈能力,预防疾病。中医饮食调理重视食物的性味、功效和搭配,根据不同的体质和病症,采用不同的食疗方法。
除了饮食调理,中医养生还包括其他方面的调理,如气功、按摩、针灸等等。这些方法可以帮助调节身体的气血运行,增强身体的免疫力,促进身体的自愈能力。
中医养生讲究哪四个字
中医养生的核心理念是“顺应自然”,它强调预防为主,调节为辅,注重个体化调理。只有通过科学的方法,合理的饮食和生活习惯,才能达到延缓衰老,预防疾病,保持身体健康的目的。
中医养生的基本原则是预防为主,调节为辅。它的目的是保持身体健康,预防疾病,延缓衰老。
中医养生有很多的方法,其中最重要的是饮食调理。中医认为,饮食与健康密切相关,适当的饮食可以增强身体的自愈能力,预防疾病。中医饮食调理重视食物的性味、功效和搭配,根据不同的体质和病症,采用不同的食疗方法。
除了饮食调理,中医养生还包括其他方面的调理,如气功、按摩、针灸等等。这些方法可以帮助调节身体的气血运行,增强身体的免疫力,促进身体的自愈能力。
中医养生讲究哪四个字
中医养生的核心理念是“顺应自然”,它强调预防为主,调节为辅,注重个体化调理。只有通过科学的方法,合理的饮食和生活习惯,才能达到延缓衰老,预防疾病,保持身体健康的目的。
中医养生的基本原则是预防为主,调节为辅。它的目的是保持身体健康,预防疾病,延缓衰老。
中医养生有很多的方法,其中最重要的是饮食调理。中医认为,饮食与健康密切相关,适当的饮食可以增强身体的自愈能力,预防疾病。中医饮食调理重视食物的性味、功效和搭配,根据不同的体质和病症,采用不同的食疗方法。
除了饮食调理,中医养生还包括其他方面的调理,如气功、按摩、针灸等等。这些方法可以帮助调节身体的气血运行,增强身体的免疫力,促进身体的自愈能力。
中医养生的五个观点,你知道哪些?
中医养生的五个观点,你知道哪些?
自然观天人合一 人体只有适应自然规律才能维持正常的生命活动。 “如果违背的话,就会成为灾祸的根源,如果违背的话,就不会生病,就得到了道路”。 有时采用春季养生、夏季养长、秋季养收、冬季养藏、春夏养阳、秋冬养阴的方法,在自然道路上,滋养自然生活,取得人与自然的整体统一。防治观圣人不治病,不治病,不治病,不治乱,不治乱。 丈夫病已为后药,乱已为后治,如渴打井、斗铸锥为时不晚”。 提出了未病预防的思想。 “虚邪贼风,有时会避开; 淡淡虚无,真气从中冒出; 精神内守、病安是绝对没有的”。 强调外避六淫之邪,内避精神刺激和情志变动,达到防止未病先发的目的。
意志表现“意志者,收魂,适合寒冷,喜怒无常者”。 发挥人的意志作用结合季节特征,培养精神意志。 春天的3月,这就是让陈出志气。”“夏天的3月,这叫蕃秀,让志气消失。”“秋天的3月,这叫容平,让志气安宁。”“冬天的3月,让志藏,志若隐若现。” 总之,人的精神意志是,春天应该清爽,夏天应该充实,秋天应该稳定,冬天应该伏藏。 据此,“身无奇病,万物不灭,怒不可遏,精神笔直,魂魄不散,不能悔恨,五藏不能忍受*。”
动静观“动能安静,解长寿”的主张是形神兼养。 根据四点的不同,调整形状调整调子。 春天“晚上睡觉早起,在院子里走走”夏天“晚上睡觉早起,厌倦天”秋天“早睡早起,和鸡一起兴”冬天“早睡晚起,一定要等阳光”。饮食疗法观民以食为天。 中医提倡“饮食有节制”,保护后天脾胃的来源。 例如,“饮食自倍,脾胃为伤”时,伤缺乏化源,易患万病。 同时,告诫人们要小心调和五味,避免偏爱。 “毒攻邪,五谷养,五果助,五畜益,五菜充。 配合气味服用,可以补充稀薄的空气”、“故谨通五味,骨正肌柔,气血通流,理密。 如果是这样,那就要全心全意,谨言慎行,延年益寿。”
中医养生的五个观点,你知道哪些?
中医养生的五个观点,你知道哪些?
自然观天人合一 人体只有适应自然规律才能维持正常的生命活动。 “如果违背的话,就会成为灾祸的根源,如果违背的话,就不会生病,就得到了道路”。 有时采用春季养生、夏季养长、秋季养收、冬季养藏、春夏养阳、秋冬养阴的方法,在自然道路上,滋养自然生活,取得人与自然的整体统一。防治观圣人不治病,不治病,不治病,不治乱,不治乱。 丈夫病已为后药,乱已为后治,如渴打井、斗铸锥为时不晚”。 提出了未病预防的思想。 “虚邪贼风,有时会避开; 淡淡虚无,真气从中冒出; 精神内守、病安是绝对没有的”。 强调外避六淫之邪,内避精神刺激和情志变动,达到防止未病先发的目的。
意志表现“意志者,收魂,适合寒冷,喜怒无常者”。 发挥人的意志作用结合季节特征,培养精神意志。 春天的3月,这就是让陈出志气。”“夏天的3月,这叫蕃秀,让志气消失。”“秋天的3月,这叫容平,让志气安宁。”“冬天的3月,让志藏,志若隐若现。” 总之,人的精神意志是,春天应该清爽,夏天应该充实,秋天应该稳定,冬天应该伏藏。 据此,“身无奇病,万物不灭,怒不可遏,精神笔直,魂魄不散,不能悔恨,五藏不能忍受*。”
动静观“动能安静,解长寿”的主张是形神兼养。 根据四点的不同,调整形状调整调子。 春天“晚上睡觉早起,在院子里走走”夏天“晚上睡觉早起,厌倦天”秋天“早睡早起,和鸡一起兴”冬天“早睡晚起,一定要等阳光”。饮食疗法观民以食为天。 中医提倡“饮食有节制”,保护后天脾胃的来源。 例如,“饮食自倍,脾胃为伤”时,伤缺乏化源,易患万病。 同时,告诫人们要小心调和五味,避免偏爱。 “毒攻邪,五谷养,五果助,五畜益,五菜充。 配合气味服用,可以补充稀薄的空气”、“故谨通五味,骨正肌柔,气血通流,理密。 如果是这样,那就要全心全意,谨言慎行,延年益寿。”
中医倡导的养生观是?双修
中医的养生观
1.防重于治,未老养生的未病思想。
中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病,治未病”的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生,才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云:“良医者,常治无病之病,故无病;圣人者,常治无患之患,故无患也。” 金元时期朱丹溪亦说:“与其治疗于有病之后,不如摄养于先病之前。”人不可能长生不老,也不可能“返老还童”。
但防止未老先衰延长生命是可以办到的,这种预防为主的养生思想告诉人们,必须自幼注意养生,平时注意养生,尤其在生命的转折关头,尤应高度注意养生。如能持之以恒,即可防衰抗老,预防衰老疾病的发生,这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承,《周易·系辞下》云:“安不忘危,存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学的精华
医疗费用恶性膨胀引发的全球医疗危机,迫使人们对医学的目的、医学的核心价值进行深刻的反思。
1992年WHO组织能力GOM国际研究小组,1996年该小组总结报告明确指出:
目前医学的发展是在全世界制造供不起的不公正的医学。许多国家已经到了可供性的边缘。 要解决这个根本性的问题,解决这个全球性的医疗危机,必须对医学的目的作根本性的调整: 把医学发展的战略优先从“以治愈疾病为目的的高技术追求”,转向“预防疾病和损伤,维持和促进健康”。
只有以“预防疾病,促进健康”为首要目的的医学“才是供得起,因而可持续的医学”,“才有可能是公平的和公正的医学”
20世纪末,当时的法国总统密特朗曾邀请两年75位诺贝尔得主,以“21世纪的挑战和希望”为主题,会聚巴黎,并与会后发表《巴黎宣言》:
好是医生应该是使人不生病,而不是能把病治好的医生;医学不仅是关于疾病的科学,更应该是关于健康的科学。
这正是两千年“上工治未病”的现代版,它要求自然科学和人文科学的融合。
2.天人合一,形神一体的整体观
中国传统哲学十分强调自然界是一个普遍联系着的整体,提出天人相应,天人感应等思想。认为天地万物不是孤立存在的,它们之间都是相互影响,相互作用,相互联系,相互依存着的。中医养生文化中亦体现出这种原则。
中国传统医学为生理—心理—社会—环境相结合的新医学模式,提供了理论基础。 身心统一的生命整体观
人与社会、人与自然统一的天人合一论
中医养生学主张“上知天文,下知地理,中知人事,可以长久”。这里明确把天文、地理、人事作为一整 体看待。人既是自然界的人,又是社会的人。人生活在自然界,又生存在人事社会之中,不能离开社会群体而生存。影响健康和疾病的因素,既有生物因素,又有社会和心理的因素,这是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。
中医养生从“天人相应”和“七情六欲”等观点出发,从人与自然,人与社会的关系中去理解和认识 人体的健康和疾病 ,十分重视自然环境和心理因素的作用,并贯穿在病因考查,诊断治疗以及保健预防的各个环节中,如强调养生要“顺四时而适寒暑”。
人要与自然和谐相处,与社会和谐相处,也要与疾病和谐相处。
所*就是平衡,不要把疾病当做敌人。要学会适应。做到“带病延年”。
3.注意调整阴阳的平衡观
《素问·至真要大论》“谨察阴阳之所在而调之,以平为期”。中医养生学认为阴阳分别代表人体内相对 的双方。《内经》说:“生之本,本于阴阳”,说明人的形成和生长发展的规律离不开阴阳。在人体正常生理状态下,保持阴阳相对平衡,如果出现一方偏衰,或一方偏亢,就会使人体正常的生理功能紊乱,出现病理状态。
人体养生,无论是饮食起居,精神调摄,自我锻炼,药物作用都离不开协调平衡阴阳的宗旨,人的衰老,或为阴虚,或为阳虚,或阴阳俱虚。阴虚则阳亢,阳虚则阴盛,阴盛则阳病,阳盛则阴病。故防治衰老,贵在调和阴阳,使阴平阳秘,精神乃治。这说明中国传统文化注重对称,强调平衡的哲学根底。
4.动静结合的恒动观
中国哲学对动静的辩证关系认识很早,《周易》中就提出“动静有常”,《吕氏春秋》“流水不腐,户枢 不蠹”,自然界的物质是不断运动变化着的,只有运动,才发生变化,只有运动,才产生万物。中医认为人的 生命活动,从发生、发展到消亡的全部过程,始终贯穿着一系列内部矛盾运动,这种运动就是升降出入。
《内经》提出“高下相占,升降相因,而变化矣”。运动是自然规律,也是维持人体健康最基本的因素,生命运动 的规律就是新陈代谢的过程,如果人体的升降出入运动发生障碍就是患病。所以中医养生学非常重视用运动变化的观点来指导防病治病。生命在于运动,因为运动是生命存在的特征,人体的每一个细胞无时无刻不在运动着,只有保持经常运动,才能增进健康,预防疾病,以求延年益寿。
中国哲学亦有“主静”说。老子说:“清静为天下之正”,“不俗以静”;明蔡清说:“天地之所以长久 者,以其气运于内而不泄耳,故仁者静而寿”,中国的道家、佛家思想都是主静的,禅宗的坐禅,道家气功都对中国文化影响巨大。中国养生学也受此影响,发展成养生、修身理论,吸收了道家气功为医疗气功。
这里的“静”不是绝对的静止,而是另一种运动形式,运动是绝对的,静止的相对的,动静结合,相辅相成,是养生保健之大旨。
中医倡导的养生观是?双修
中医的养生观
1.防重于治,未老养生的未病思想。
中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病,治未病”的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生,才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云:“良医者,常治无病之病,故无病;圣人者,常治无患之患,故无患也。” 金元时期朱丹溪亦说:“与其治疗于有病之后,不如摄养于先病之前。”人不可能长生不老,也不可能“返老还童”。
但防止未老先衰延长生命是可以办到的,这种预防为主的养生思想告诉人们,必须自幼注意养生,平时注意养生,尤其在生命的转折关头,尤应高度注意养生。如能持之以恒,即可防衰抗老,预防衰老疾病的发生,这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承,《周易·系辞下》云:“安不忘危,存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学的精华
医疗费用恶性膨胀引发的全球医疗危机,迫使人们对医学的目的、医学的核心价值进行深刻的反思。
1992年WHO组织能力GOM国际研究小组,1996年该小组总结报告明确指出:
目前医学的发展是在全世界制造供不起的不公正的医学。许多国家已经到了可供性的边缘。 要解决这个根本性的问题,解决这个全球性的医疗危机,必须对医学的目的作根本性的调整: 把医学发展的战略优先从“以治愈疾病为目的的高技术追求”,转向“预防疾病和损伤,维持和促进健康”。
只有以“预防疾病,促进健康”为首要目的的医学“才是供得起,因而可持续的医学”,“才有可能是公平的和公正的医学”
20世纪末,当时的法国总统密特朗曾邀请两年75位诺贝尔得主,以“21世纪的挑战和希望”为主题,会聚巴黎,并与会后发表《巴黎宣言》:
好是医生应该是使人不生病,而不是能把病治好的医生;医学不仅是关于疾病的科学,更应该是关于健康的科学。
这正是两千年“上工治未病”的现代版,它要求自然科学和人文科学的融合。
2.天人合一,形神一体的整体观
中国传统哲学十分强调自然界是一个普遍联系着的整体,提出天人相应,天人感应等思想。认为天地万物不是孤立存在的,它们之间都是相互影响,相互作用,相互联系,相互依存着的。中医养生文化中亦体现出这种原则。
中国传统医学为生理—心理—社会—环境相结合的新医学模式,提供了理论基础。 身心统一的生命整体观
人与社会、人与自然统一的天人合一论
中医养生学主张“上知天文,下知地理,中知人事,可以长久”。这里明确把天文、地理、人事作为一整 体看待。人既是自然界的人,又是社会的人。人生活在自然界,又生存在人事社会之中,不能离开社会群体而生存。影响健康和疾病的因素,既有生物因素,又有社会和心理的因素,这是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。
中医养生从“天人相应”和“七情六欲”等观点出发,从人与自然,人与社会的关系中去理解和认识 人体的健康和疾病 ,十分重视自然环境和心理因素的作用,并贯穿在病因考查,诊断治疗以及保健预防的各个环节中,如强调养生要“顺四时而适寒暑”。
人要与自然和谐相处,与社会和谐相处,也要与疾病和谐相处。
所*就是平衡,不要把疾病当做敌人。要学会适应。做到“带病延年”。
3.注意调整阴阳的平衡观
《素问·至真要大论》“谨察阴阳之所在而调之,以平为期”。中医养生学认为阴阳分别代表人体内相对 的双方。《内经》说:“生之本,本于阴阳”,说明人的形成和生长发展的规律离不开阴阳。在人体正常生理状态下,保持阴阳相对平衡,如果出现一方偏衰,或一方偏亢,就会使人体正常的生理功能紊乱,出现病理状态。
人体养生,无论是饮食起居,精神调摄,自我锻炼,药物作用都离不开协调平衡阴阳的宗旨,人的衰老,或为阴虚,或为阳虚,或阴阳俱虚。阴虚则阳亢,阳虚则阴盛,阴盛则阳病,阳盛则阴病。故防治衰老,贵在调和阴阳,使阴平阳秘,精神乃治。这说明中国传统文化注重对称,强调平衡的哲学根底。
4.动静结合的恒动观
中国哲学对动静的辩证关系认识很早,《周易》中就提出“动静有常”,《吕氏春秋》“流水不腐,户枢 不蠹”,自然界的物质是不断运动变化着的,只有运动,才发生变化,只有运动,才产生万物。中医认为人的 生命活动,从发生、发展到消亡的全部过程,始终贯穿着一系列内部矛盾运动,这种运动就是升降出入。
《内经》提出“高下相占,升降相因,而变化矣”。运动是自然规律,也是维持人体健康最基本的因素,生命运动 的规律就是新陈代谢的过程,如果人体的升降出入运动发生障碍就是患病。所以中医养生学非常重视用运动变化的观点来指导防病治病。生命在于运动,因为运动是生命存在的特征,人体的每一个细胞无时无刻不在运动着,只有保持经常运动,才能增进健康,预防疾病,以求延年益寿。
中国哲学亦有“主静”说。老子说:“清静为天下之正”,“不俗以静”;明蔡清说:“天地之所以长久 者,以其气运于内而不泄耳,故仁者静而寿”,中国的道家、佛家思想都是主静的,禅宗的坐禅,道家气功都对中国文化影响巨大。中国养生学也受此影响,发展成养生、修身理论,吸收了道家气功为医疗气功。
这里的“静”不是绝对的静止,而是另一种运动形式,运动是绝对的,静止的相对的,动静结合,相辅相成,是养生保健之大旨。
中医健康养生的4个基本原则
中医 健康 养生 的基本原则:
顺应自然 形神兼养
动静结合 调养脾肾
顺应自然
为什么人体要顺应四季的变化? 春生、夏长、秋收、冬藏,是大自然一年中运动变化的规律。中医认为“天人相应”,人体必须顺应自然四季变化的规律,保持机体与自然的平衡,才能顺利安康的度过一年四季。
春夏季节,顺应阳气升发的趋势,夜卧早起,多进行户外运动,漫步于空气清新之地,舒展身形,使阳气更充盛。
秋冬季节,气候转凉至寒,风气劲疾,阴气收敛,必须注意防寒保暖,适当调整作息时间,早卧晚起,以避肃杀寒凉之气,使阴精潜藏于内,阳气不致妄泄。
形神兼养
形体物质是生命的基础,只有形体完备,才能产生正常的精神活动;精神活动是生命的主宰,只有精神调畅,才能促进脏腑的生理功能。
养神:主要是指摄养人体内脏、肢体、五官九窍及精气血津液等。
调神:主要指调摄人的精神、意识、思维活动等。
动静结合
只有动静结合,刚柔并济,才能保持人体阴阳、气血、脏腑等生理活动的协调平衡,人体才能充满旺盛的生命力。应提倡“养身莫善于动”,强调“养静为摄生之首务”的原则。
动:包括劳动和运动。运动可以增强人的体质,促进气机通畅,气血调和,经络通达,九窍和利,提高防御病邪的能力。
静:主要指保持精神上的清静,还包括形体活动的相对安静状态。只有心静方能神凝,神凝方能心定,如此神藏而不妄耗。
调养脾肾
肾为先天之本,水火之宅,受五脏六腑之精而藏之,是元气、阴精的生发之源,生命活动的调节中心。肾中精气阴阳的盛衰,与人的生长发育以及衰老过程有着直接的关系。肾气充足,则精神健旺,身体 健康 ,寿命延长;肾气衰少,则精神疲惫,体弱多病,寿命短夭。
脾主运化,为后天之本,气血生化之源,饮食中的精微物质必须依靠脾的吸收和转输,才能化生为气血,营养于周身,维持各脏腑经络等组织器官的功能活动。
中医健康养生的4个基本原则
中医 健康 养生 的基本原则:
顺应自然 形神兼养
动静结合 调养脾肾
顺应自然
为什么人体要顺应四季的变化? 春生、夏长、秋收、冬藏,是大自然一年中运动变化的规律。中医认为“天人相应”,人体必须顺应自然四季变化的规律,保持机体与自然的平衡,才能顺利安康的度过一年四季。
春夏季节,顺应阳气升发的趋势,夜卧早起,多进行户外运动,漫步于空气清新之地,舒展身形,使阳气更充盛。
秋冬季节,气候转凉至寒,风气劲疾,阴气收敛,必须注意防寒保暖,适当调整作息时间,早卧晚起,以避肃杀寒凉之气,使阴精潜藏于内,阳气不致妄泄。
形神兼养
形体物质是生命的基础,只有形体完备,才能产生正常的精神活动;精神活动是生命的主宰,只有精神调畅,才能促进脏腑的生理功能。
养神:主要是指摄养人体内脏、肢体、五官九窍及精气血津液等。
调神:主要指调摄人的精神、意识、思维活动等。
动静结合
只有动静结合,刚柔并济,才能保持人体阴阳、气血、脏腑等生理活动的协调平衡,人体才能充满旺盛的生命力。应提倡“养身莫善于动”,强调“养静为摄生之首务”的原则。
动:包括劳动和运动。运动可以增强人的体质,促进气机通畅,气血调和,经络通达,九窍和利,提高防御病邪的能力。
静:主要指保持精神上的清静,还包括形体活动的相对安静状态。只有心静方能神凝,神凝方能心定,如此神藏而不妄耗。
调养脾肾
肾为先天之本,水火之宅,受五脏六腑之精而藏之,是元气、阴精的生发之源,生命活动的调节中心。肾中精气阴阳的盛衰,与人的生长发育以及衰老过程有着直接的关系。肾气充足,则精神健旺,身体 健康 ,寿命延长;肾气衰少,则精神疲惫,体弱多病,寿命短夭。
脾主运化,为后天之本,气血生化之源,饮食中的精微物质必须依靠脾的吸收和转输,才能化生为气血,营养于周身,维持各脏腑经络等组织器官的功能活动。下载本文