正确答案:精气神
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如何才能养神。。
何谓“神”？ 中医认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识活动。《黄帝内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。 精气足则神旺，精气虚则神衰。神是整个人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。 古代养生家强调：神强必多寿。这里所说的“神强”实为脑神健全之意。只有脑神健全，才能主宰生命活动、脏腑协调、肢体运动、五官通利，全身处于阴阳平衡的正常生理状态。所以说，精盈、气充、神全，为养生长寿之本，而调摄的关键，在于养神。 精神通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。而且，古人所谓的神与精，与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的。我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用，认为“得神则昌，失神则亡”。 何谓“养神” 对于养生，中医有“药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养”的说法。所谓“养神”，就是调摄精神，平衡心理。养神得当，可使人心境平和、气血调畅，从而达到健康长寿的目的。“起居有常，养其神也”。 中医认为，养生分为“养身”和“养神”两部分。如果我们只注意养身、加强饮食营养，而不懂得、不善于养神，是难以健康长寿的。自古以来无数事例表明，心胸狭窄、斤斤计较个人得失的人，能过古稀之年者不多见，而胸怀开阔情绪乐观者，往往可享高寿。“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆生于乐，起居无节，故半百而衰也”。 “养神”的重要性 祖国医学认为，“神”在人体生命中具有重要作用。《灵枢·天年》说：“失神者死，得神者生也”。认为“神”是生命的主宰。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉……故主明则下安，以此养生则寿。”表明精神、心理状态直接影响着人的生命活动与健康的维持。因此，中医养生学将“养神”置于首要地位。 古往今来，医家、道家、养生家都十分重视精神调养，重视精神治疗和心理养生的作用。著名医家石天基作一首《祛病歌》：“人或生来气血弱，不会快活疾病作。病一作，心要乐，病都却。心病还将心药医，心不快活空服药。且来唱我快活歌，便是长生不老药。” 神，只可得，不可失，只宜安，不宜乱。伤神则神衰，神衰则健忘失眠，多梦烦乱；神不守舍则发为癫狂，甚则昏厥。安神者在于七情适度，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各有法度，适可而止。“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”，五脏所伤则精神涣散，精神涣散则神志衰减，神志衰减则诸病丛生。现代医学也证实，人类疾病有50％～80％是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经衰弱等。 总之，祖国的中医养生，着重精神。神的充耗安乱，关系到人的健康长寿，养生应当养神。人们若能遵循古训，修德养性，培养情操，健脑全神，方能享人生“天年”之寿。
如何才能养神。。
何谓“神”？ 中医认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识活动。《黄帝内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。 精气足则神旺，精气虚则神衰。神是整个人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。 古代养生家强调：神强必多寿。这里所说的“神强”实为脑神健全之意。只有脑神健全，才能主宰生命活动、脏腑协调、肢体运动、五官通利，全身处于阴阳平衡的正常生理状态。所以说，精盈、气充、神全，为养生长寿之本，而调摄的关键，在于养神。 精神通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。而且，古人所谓的神与精，与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的。我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用，认为“得神则昌，失神则亡”。 何谓“养神” 对于养生，中医有“药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养”的说法。所谓“养神”，就是调摄精神，平衡心理。养神得当，可使人心境平和、气血调畅，从而达到健康长寿的目的。“起居有常，养其神也”。 中医认为，养生分为“养身”和“养神”两部分。如果我们只注意养身、加强饮食营养，而不懂得、不善于养神，是难以健康长寿的。自古以来无数事例表明，心胸狭窄、斤斤计较个人得失的人，能过古稀之年者不多见，而胸怀开阔情绪乐观者，往往可享高寿。“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆生于乐，起居无节，故半百而衰也”。 “养神”的重要性 祖国医学认为，“神”在人体生命中具有重要作用。《灵枢·天年》说：“失神者死，得神者生也”。认为“神”是生命的主宰。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉……故主明则下安，以此养生则寿。”表明精神、心理状态直接影响着人的生命活动与健康的维持。因此，中医养生学将“养神”置于首要地位。 古往今来，医家、道家、养生家都十分重视精神调养，重视精神治疗和心理养生的作用。著名医家石天基作一首《祛病歌》：“人或生来气血弱，不会快活疾病作。病一作，心要乐，病都却。心病还将心药医，心不快活空服药。且来唱我快活歌，便是长生不老药。” 神，只可得，不可失，只宜安，不宜乱。伤神则神衰，神衰则健忘失眠，多梦烦乱；神不守舍则发为癫狂，甚则昏厥。安神者在于七情适度，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各有法度，适可而止。“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”，五脏所伤则精神涣散，精神涣散则神志衰减，神志衰减则诸病丛生。现代医学也证实，人类疾病有50％～80％是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经衰弱等。 总之，祖国的中医养生，着重精神。神的充耗安乱，关系到人的健康长寿，养生应当养神。人们若能遵循古训，修德养性，培养情操，健脑全神，方能享人生“天年”之寿。
《疏调养生谈》疏调气机与老年养生
上工治病，未病先防 ，调情志、重 养生 。 从中医学讲，人的生命起源是 "精" ，维持生命的动力是 "气" ，而生命的体现就是 "神" 。人生"三宝"“精、气、神”，所以说精充则气足，气足则神旺，则长寿。精亏气就虚，气虚神也就少。
养生 有三*宝： 调气，补血，安神。 调气为三宝之首。《黄帝内经》曰： “百病皆生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结” ，故疾病发生都与人体 “气” 有关。再如王充《论衡》：“天地气合，万物自生。” 俗说：“人活一口气”。对于中医来说，“人活三口气，即 天气、地气、人气 ”。 养生 如何养好“三气”？“人气”乃 先天之气 ，父精母血，孕育而成。地气”就是水谷精微之气，从食物中得，从口入。“天气”就是人体吸收的空气，从鼻孔入。人体之气来源于先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气，后两者又合称为 后天之气 （即宗气），三者结合而成一身之气 。对于老年患者来说，养元气，运谷气，调宗气尤为重要。明朝·张介宾《景岳全书 ·诸气》提到： “气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病” 。张载《正蒙·太和篇》又说：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”皆人体气的重要性，均以气为主，而气机失调，在不同疾病上表现不同，气亢指机能过盛的火热之证；气虚即为机能衰退、阴寒弥漫之证；气的障碍则为气郁、气逆或变生闭厥瘀滞诸证。 人要长寿，关键是疏调气机，其关键在于养好三气，调畅气机的关键则在于疏肝、健脾、补肾。
张震研究员60余年之中医药临床诊疗经验，疏调人体气机是以 疏理肝气、调护脾肾为基础 ，同时兼顾其它有关证候统筹调制。即 以肝为主体，脾肾为侧翼 ， “一体两翼” ，为一体即疏肝为主，两翼即补脾、肾为辅。先后天 得固 。兼及其它治疗法则。疏调气机的核心关键在于 疏展肝气，恢复、调整、激活其正常的疏泄功能，以保持人体气机的条畅运行。 老年患者疾病特点多为 肝气郁滞、脾胃虚衰，肾气不足 。则以肝气郁滞则多为急躁易怒、郁郁寡欢、失眠多梦、胸闷气急等症状，脾胃为后天之本，脾虚则运化失司，故老年患者多表现为食少、纳呆、腹胀、便秘、消瘦的不适。肾气亏虚则腰酸、膝软、关节疼痛等。张老多年总结疏调气机汤为基础方的疏调气机之法， 随症加减，方药灵活多变。 其基础方中有柴胡、白芍、香附、郁金、枳实、茯苓、山药、丹参、川芎、仙灵脾等药。方中 柴胡 苦平，为调肝气、轻清升发， 条 畅气机为 君药 ； 白芍 养肝阴； 柴胡与枳实 一升一降，调畅气机； 茯苓、白术 运脾气，使脾胃和，则五脏得安。 丹参、川芎 化瘀行气解郁， 仙灵脾 补肾为主， 甘草 调和诸药。临床中老年患者除了喝汤药，还有很多疏调气机的 养生 方法。
川芎性味辛，温。归经归肝、胆、心包经。
除了喝汤药，日常可以配合以下几点：
1、 保持心态平和 ，避免大喜大悲等强烈情绪变化；适当放慢生活节奏，饮食清淡，保持充足睡眠，每天可睡午觉半小时。
2、 深呼吸 ，要做到四个字： 深、长、匀、细 。深，就是一呼一吸都要到头；长，就是时间要拉长放慢；匀，要均匀；细，就是不能粗猛。
3、 按揉腹部 ，能平熄肝火，使人心平气和，血脉流通。 具体操作方法： 可在夜晚入睡前和起床前进行，排空小便，洗净双手，取卧位，双膝屈曲，全身放松，左手按在腹部，手心对着肚脐，右手叠放在左手上，先按顺时针方向绕脐揉50次，再逆时针按揉50次。按揉时，用力要适度，精神集中，呼吸自然。对于老年便秘患者效佳。
对于老年人的 养生 ，还可每天坚持 八段锦 的晨练，短短八式*，却可使气顺，五脏得安。朋友们不妨试试。
《疏调养生谈》疏调气机与老年养生
上工治病，未病先防 ，调情志、重 养生 。 从中医学讲，人的生命起源是 "精" ，维持生命的动力是 "气" ，而生命的体现就是 "神" 。人生"三宝"“精、气、神”，所以说精充则气足，气足则神旺，则长寿。精亏气就虚，气虚神也就少。
养生 有三*宝： 调气，补血，安神。 调气为三宝之首。《黄帝内经》曰： “百病皆生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结” ，故疾病发生都与人体 “气” 有关。再如王充《论衡》：“天地气合，万物自生。” 俗说：“人活一口气”。对于中医来说，“人活三口气，即 天气、地气、人气 ”。 养生 如何养好“三气”？“人气”乃 先天之气 ，父精母血，孕育而成。地气”就是水谷精微之气，从食物中得，从口入。“天气”就是人体吸收的空气，从鼻孔入。人体之气来源于先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气，后两者又合称为 后天之气 （即宗气），三者结合而成一身之气 。对于老年患者来说，养元气，运谷气，调宗气尤为重要。明朝·张介宾《景岳全书 ·诸气》提到： “气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病” 。张载《正蒙·太和篇》又说：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”皆人体气的重要性，均以气为主，而气机失调，在不同疾病上表现不同，气亢指机能过盛的火热之证；气虚即为机能衰退、阴寒弥漫之证；气的障碍则为气郁、气逆或变生闭厥瘀滞诸证。 人要长寿，关键是疏调气机，其关键在于养好三气，调畅气机的关键则在于疏肝、健脾、补肾。
张震研究员60余年之中医药临床诊疗经验，疏调人体气机是以 疏理肝气、调护脾肾为基础 ，同时兼顾其它有关证候统筹调制。即 以肝为主体，脾肾为侧翼 ， “一体两翼” ，为一体即疏肝为主，两翼即补脾、肾为辅。先后天 得固 。兼及其它治疗法则。疏调气机的核心关键在于 疏展肝气，恢复、调整、激活其正常的疏泄功能，以保持人体气机的条畅运行。 老年患者疾病特点多为 肝气郁滞、脾胃虚衰，肾气不足 。则以肝气郁滞则多为急躁易怒、郁郁寡欢、失眠多梦、胸闷气急等症状，脾胃为后天之本，脾虚则运化失司，故老年患者多表现为食少、纳呆、腹胀、便秘、消瘦的不适。肾气亏虚则腰酸、膝软、关节疼痛等。张老多年总结疏调气机汤为基础方的疏调气机之法， 随症加减，方药灵活多变。 其基础方中有柴胡、白芍、香附、郁金、枳实、茯苓、山药、丹参、川芎、仙灵脾等药。方中 柴胡 苦平，为调肝气、轻清升发， 条 畅气机为 君药 ； 白芍 养肝阴； 柴胡与枳实 一升一降，调畅气机； 茯苓、白术 运脾气，使脾胃和，则五脏得安。 丹参、川芎 化瘀行气解郁， 仙灵脾 补肾为主， 甘草 调和诸药。临床中老年患者除了喝汤药，还有很多疏调气机的 养生 方法。
川芎性味辛，温。归经归肝、胆、心包经。
除了喝汤药，日常可以配合以下几点：
1、 保持心态平和 ，避免大喜大悲等强烈情绪变化；适当放慢生活节奏，饮食清淡，保持充足睡眠，每天可睡午觉半小时。
2、 深呼吸 ，要做到四个字： 深、长、匀、细 。深，就是一呼一吸都要到头；长，就是时间要拉长放慢；匀，要均匀；细，就是不能粗猛。
3、 按揉腹部 ，能平熄肝火，使人心平气和，血脉流通。 具体操作方法： 可在夜晚入睡前和起床前进行，排空小便，洗净双手，取卧位，双膝屈曲，全身放松，左手按在腹部，手心对着肚脐，右手叠放在左手上，先按顺时针方向绕脐揉50次，再逆时针按揉50次。按揉时，用力要适度，精神集中，呼吸自然。对于老年便秘患者效佳。
对于老年人的 养生 ，还可每天坚持 八段锦 的晨练，短短八式*，却可使气顺，五脏得安。朋友们不妨试试。
三宝养生论中的三宝是指
三宝养生论中的三宝是指绿豆、萝卜、长茄子。
养生三宝一般是指绿豆、萝卜、长茄子。绿豆营养丰富，所含氨基酸比较完全，特别是赖氨酸和苯丙酸的含量较高，并且具有清热解毒的功效。萝卜俗称“”小人参“”味甘凉，含有很多糖化酶，能分解食物中的淀粉等成分，促进胃肠蠕动，润肠通便，帮助消化。而茄子中所含的皂甙，具有降低胆固醇的功效，含有龙的葵素，能抑制消化道肿瘤细胞的增殖。
绿豆是豆科植物绿豆的种子，别名青小豆（因其颜色青绿而得名）、菉豆、植豆等，在中国已有两千余年的栽培史。原产地在印度、缅甸地区。现在东亚各国普遍种植，非洲、欧洲、美国也有少量种植，中国、缅甸等国是绿豆主要的出口国。
种子和茎被广泛食用。绿豆清热之功在皮，解毒之功在肉。绿豆汤是家庭常备夏季清暑饮料，清暑开胃，老少皆宜。传统绿豆制品有绿豆糕、绿豆酒、绿豆饼、绿豆沙、绿豆粉皮等。
萝卜（Raphanus sativus L.），十字花科萝卜属二年生或一年生草本植物，直根肉质，长圆形或圆锥形，外皮绿色、白色或红色；茎有*分枝；叶大头羽状半裂，有钝齿，疏生粗毛；花白色或粉红色，花瓣倒卵形，具紫纹；长角果圆柱形；种子卵形微扁，红棕色，有细网纹；花期4—5月，果期5—6月。
《说文》记载“芦菔，似芜菁，实如小菽者。”《康熙字典》记载“芦菔也，鲁人名菈，秦人名萝卜。”“卜”字用秦音朗读然后音译为“萝卜”。
三宝养生论中的三宝是指
三宝养生论中的三宝是指绿豆、萝卜、长茄子。
养生三宝一般是指绿豆、萝卜、长茄子。绿豆营养丰富，所含氨基酸比较完全，特别是赖氨酸和苯丙酸的含量较高，并且具有清热解毒的功效。萝卜俗称“”小人参“”味甘凉，含有很多糖化酶，能分解食物中的淀粉等成分，促进胃肠蠕动，润肠通便，帮助消化。而茄子中所含的皂甙，具有降低胆固醇的功效，含有龙的葵素，能抑制消化道肿瘤细胞的增殖。
绿豆是豆科植物绿豆的种子，别名青小豆（因其颜色青绿而得名）、菉豆、植豆等，在中国已有两千余年的栽培史。原产地在印度、缅甸地区。现在东亚各国普遍种植，非洲、欧洲、美国也有少量种植，中国、缅甸等国是绿豆主要的出口国。
种子和茎被广泛食用。绿豆清热之功在皮，解毒之功在肉。绿豆汤是家庭常备夏季清暑饮料，清暑开胃，老少皆宜。传统绿豆制品有绿豆糕、绿豆酒、绿豆饼、绿豆沙、绿豆粉皮等。
萝卜（Raphanus sativus L.），十字花科萝卜属二年生或一年生草本植物，直根肉质，长圆形或圆锥形，外皮绿色、白色或红色；茎有*分枝；叶大头羽状半裂，有钝齿，疏生粗毛；花白色或粉红色，花瓣倒卵形，具紫纹；长角果圆柱形；种子卵形微扁，红棕色，有细网纹；花期4—5月，果期5—6月。
《说文》记载“芦菔，似芜菁，实如小菽者。”《康熙字典》记载“芦菔也，鲁人名菈，秦人名萝卜。”“卜”字用秦音朗读然后音译为“萝卜”。
何为中医养生?揭秘中医养生遵循的理论
中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”的整体观为出发点，主张从综合分析的角度去看待生命和生命活动。
养生方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协调为基本准则。主张“正气为本”，提倡“预防为主”，要求人们持之以恒的精神，自觉地、正确的运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。
天人相应，人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。这就是“天人相应”的思想。
形神合一，所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等；所谓神，是指情志、意识、思维。神以形为物质基础，“形具”才能“神生”。中医养生学把精气神视为人生“三宝”，强调精、气、营、卫、血、津液等精微，是“神”活动的物质基础，强调养生要形神共养。
动态互涵，我国古代养生学派，可以动静来划分，老庄学派强调静以养生，重在养身；以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生，重在养形。从《内经》的“不妄作劳”，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，强调动静适度。
正气为本，这一杯养生学特别重视保养人体正气，认为人体疾病的发生个早衰的根本原因，就在于机体正气的虚衰。保养正气，就是保养精、气、神，其根本则在于护养脾肾。
-end-
何为中医养生?揭秘中医养生遵循的理论
中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”的整体观为出发点，主张从综合分析的角度去看待生命和生命活动。
养生方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协调为基本准则。主张“正气为本”，提倡“预防为主”，要求人们持之以恒的精神，自觉地、正确的运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。
天人相应，人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。这就是“天人相应”的思想。
形神合一，所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等；所谓神，是指情志、意识、思维。神以形为物质基础，“形具”才能“神生”。中医养生学把精气神视为人生“三宝”，强调精、气、营、卫、血、津液等精微，是“神”活动的物质基础，强调养生要形神共养。
动态互涵，我国古代养生学派，可以动静来划分，老庄学派强调静以养生，重在养身；以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生，重在养形。从《内经》的“不妄作劳”，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，强调动静适度。
正气为本，这一杯养生学特别重视保养人体正气，认为人体疾病的发生个早衰的根本原因，就在于机体正气的虚衰。保养正气，就是保养精、气、神，其根本则在于护养脾肾。
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何为中医养生?揭秘中医养生遵循的理论
中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”的整体观为出发点，主张从综合分析的角度去看待生命和生命活动。
养生方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协调为基本准则。主张“正气为本”，提倡“预防为主”，要求人们持之以恒的精神，自觉地、正确的运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。
天人相应，人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。这就是“天人相应”的思想。
形神合一，所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等；所谓神，是指情志、意识、思维。神以形为物质基础，“形具”才能“神生”。中医养生学把精气神视为人生“三宝”，强调精、气、营、卫、血、津液等精微，是“神”活动的物质基础，强调养生要形神共养。
动态互涵，我国古代养生学派，可以动静来划分，老庄学派强调静以养生，重在养身；以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生，重在养形。从《内经》的“不妄作劳”，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，强调动静适度。
正气为本，这一杯养生学特别重视保养人体正气，认为人体疾病的发生个早衰的根本原因，就在于机体正气的虚衰。保养正气，就是保养精、气、神，其根本则在于护养脾肾。
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民间偏方:中医养生中医话“养神”与养生的关系的制作方法
祖国医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。古人所谓的神与精神，与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的。我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用。认为“得神则昌，失神则亡”。察神的存亡，对判断正气盛衰、病情轻重以及预后好坏都有重要意义。
望神是望诊中的重要方面。望神就是观察病人的精神好坏，意识是否清楚、动作是否矫健协调、反应是否灵敏等。中医认为，神与五脏均有联系，但与心脏关系最为密切。正如《内经》指出：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”“神藏于心，外候在目”，“目”为五脏六腑之精气所在，所以察眼神的变化又是望神的重要内容。在疾病的发生发展过程中，如患者两眼灵活、神志清楚、反应灵敏、语言清晰、声音洪亮、呼吸正常者为有神，表示正气未伤、脏腑功能未衰、病情较轻、预后多良好；而病人表现为目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、反应迟钝、呼吸气微，甚至神志昏迷等为“无神”或“失神”，表示正气已伤、病情危重、预后不好；此外，久病、重病患者，本来精神已极度衰微，而突然出现“精神转佳”、“面红如妆”等“假神”现象，称为“回光返照”或“残灯复明”，应引起特别注意。总之，中医认为“精神内伤，身必败亡”，“精神内守，病安从来”。
所以，历代医家在养生保健与疾病治疗和康复中，都非常重视“养神”、“安神”。
如何养神？笔者认为应重视以下方法：
形神兼养古人认为：“形恃神以立，神须形以存。”《内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，必须重视生活规律、调节饮食、锻炼身体，保证身体健康，精神才能健旺。
以静养神《内经》指出：“静则神藏，躁则消亡。”《淮南子》亦云：“夫精神志意者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”这都说明了以静养神的道理和必要性。特别是在嘈杂的环境中工作时间较长，劳累或心情烦乱时，都需要在安静的环境中休息、睡眠以保养精神。此外，在工作之余，即使闭目养神（一定要排除杂念）十数分钟，对精神和体力的恢复都是非常重要的。
养心安神“心藏神”，心脏有病，心神躁动不安，则“五脏六腑皆摇”。所以，必须重视养心以安神。如心血虚则神不守舍，治疗则当养血安神；心火亢盛，扰乱心神，则宜降火安神；痰火扰心，神志不安，则当清心豁痰。此外，若肝郁化火、扰乱心神，则当泄肝安神；若心肾不交，心神不宁，则又当交通心肾。
调情安神中医认为，七情过度会耗精伤神。如《内经》指出：“怵惕思虑者则伤神”，“喜乐者，神惮散而不藏”，“恐惧者，神惮散而不收”。又如《彭祖摄生养性论》说：“喜怒过多，神不归室。”
所以，保持精神愉快、乐观开朗，“戒怒”、“慎思”，避免各种不良精神剌激，是调养精神的重要方面。
保精养神精充则精神健壮，精气不足则神浮躁而不安。所以，可采用修身养性、加强营养、节制 *** 、调整睡眠等方法以保精养神。
此外，还可采用松静*、食疗（龙眼肉、百合、莲子等）等方法以安神。
民间偏方:中医养生中医话“养神”与养生的关系的制作方法
祖国医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。古人所谓的神与精神，与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的。我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用。认为“得神则昌，失神则亡”。察神的存亡，对判断正气盛衰、病情轻重以及预后好坏都有重要意义。
望神是望诊中的重要方面。望神就是观察病人的精神好坏，意识是否清楚、动作是否矫健协调、反应是否灵敏等。中医认为，神与五脏均有联系，但与心脏关系最为密切。正如《内经》指出：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”“神藏于心，外候在目”，“目”为五脏六腑之精气所在，所以察眼神的变化又是望神的重要内容。在疾病的发生发展过程中，如患者两眼灵活、神志清楚、反应灵敏、语言清晰、声音洪亮、呼吸正常者为有神，表示正气未伤、脏腑功能未衰、病情较轻、预后多良好；而病人表现为目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、反应迟钝、呼吸气微，甚至神志昏迷等为“无神”或“失神”，表示正气已伤、病情危重、预后不好；此外，久病、重病患者，本来精神已极度衰微，而突然出现“精神转佳”、“面红如妆”等“假神”现象，称为“回光返照”或“残灯复明”，应引起特别注意。总之，中医认为“精神内伤，身必败亡”，“精神内守，病安从来”。
所以，历代医家在养生保健与疾病治疗和康复中，都非常重视“养神”、“安神”。
如何养神？笔者认为应重视以下方法：
形神兼养古人认为：“形恃神以立，神须形以存。”《内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，必须重视生活规律、调节饮食、锻炼身体，保证身体健康，精神才能健旺。
以静养神《内经》指出：“静则神藏，躁则消亡。”《淮南子》亦云：“夫精神志意者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”这都说明了以静养神的道理和必要性。特别是在嘈杂的环境中工作时间较长，劳累或心情烦乱时，都需要在安静的环境中休息、睡眠以保养精神。此外，在工作之余，即使闭目养神（一定要排除杂念）十数分钟，对精神和体力的恢复都是非常重要的。
养心安神“心藏神”，心脏有病，心神躁动不安，则“五脏六腑皆摇”。所以，必须重视养心以安神。如心血虚则神不守舍，治疗则当养血安神；心火亢盛，扰乱心神，则宜降火安神；痰火扰心，神志不安，则当清心豁痰。此外，若肝郁化火、扰乱心神，则当泄肝安神；若心肾不交，心神不宁，则又当交通心肾。
调情安神中医认为，七情过度会耗精伤神。如《内经》指出：“怵惕思虑者则伤神”，“喜乐者，神惮散而不藏”，“恐惧者，神惮散而不收”。又如《彭祖摄生养性论》说：“喜怒过多，神不归室。”
所以，保持精神愉快、乐观开朗，“戒怒”、“慎思”，避免各种不良精神剌激，是调养精神的重要方面。
保精养神精充则精神健壮，精气不足则神浮躁而不安。所以，可采用修身养性、加强营养、节制 *** 、调整睡眠等方法以保精养神。
此外，还可采用松静*、食疗（龙眼肉、百合、莲子等）等方法以安神。
民间偏方:中医养生中医话“养神”与养生的关系的制作方法
祖国医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。古人所谓的神与精神，与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的。我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用。认为“得神则昌，失神则亡”。察神的存亡，对判断正气盛衰、病情轻重以及预后好坏都有重要意义。
望神是望诊中的重要方面。望神就是观察病人的精神好坏，意识是否清楚、动作是否矫健协调、反应是否灵敏等。中医认为，神与五脏均有联系，但与心脏关系最为密切。正如《内经》指出：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”“神藏于心，外候在目”，“目”为五脏六腑之精气所在，所以察眼神的变化又是望神的重要内容。在疾病的发生发展过程中，如患者两眼灵活、神志清楚、反应灵敏、语言清晰、声音洪亮、呼吸正常者为有神，表示正气未伤、脏腑功能未衰、病情较轻、预后多良好；而病人表现为目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、反应迟钝、呼吸气微，甚至神志昏迷等为“无神”或“失神”，表示正气已伤、病情危重、预后不好；此外，久病、重病患者，本来精神已极度衰微，而突然出现“精神转佳”、“面红如妆”等“假神”现象，称为“回光返照”或“残灯复明”，应引起特别注意。总之，中医认为“精神内伤，身必败亡”，“精神内守，病安从来”。
所以，历代医家在养生保健与疾病治疗和康复中，都非常重视“养神”、“安神”。
如何养神？笔者认为应重视以下方法：
形神兼养古人认为：“形恃神以立，神须形以存。”《内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，必须重视生活规律、调节饮食、锻炼身体，保证身体健康，精神才能健旺。
以静养神《内经》指出：“静则神藏，躁则消亡。”《淮南子》亦云：“夫精神志意者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”这都说明了以静养神的道理和必要性。特别是在嘈杂的环境中工作时间较长，劳累或心情烦乱时，都需要在安静的环境中休息、睡眠以保养精神。此外，在工作之余，即使闭目养神（一定要排除杂念）十数分钟，对精神和体力的恢复都是非常重要的。
养心安神“心藏神”，心脏有病，心神躁动不安，则“五脏六腑皆摇”。所以，必须重视养心以安神。如心血虚则神不守舍，治疗则当养血安神；心火亢盛，扰乱心神，则宜降火安神；痰火扰心，神志不安，则当清心豁痰。此外，若肝郁化火、扰乱心神，则当泄肝安神；若心肾不交，心神不宁，则又当交通心肾。
调情安神中医认为，七情过度会耗精伤神。如《内经》指出：“怵惕思虑者则伤神”，“喜乐者，神惮散而不藏”，“恐惧者，神惮散而不收”。又如《彭祖摄生养性论》说：“喜怒过多，神不归室。”
所以，保持精神愉快、乐观开朗，“戒怒”、“慎思”，避免各种不良精神剌激，是调养精神的重要方面。
保精养神精充则精神健壮，精气不足则神浮躁而不安。所以，可采用修身养性、加强营养、节制 *** 、调整睡眠等方法以保精养神。
此外，还可采用松静*、食疗（龙眼肉、百合、莲子等）等方法以安神。
民间偏方:中医养生中医话“养神”与养生的关系的制作方法
祖国医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。古人所谓的神与精神，与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的。我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用。认为“得神则昌，失神则亡”。察神的存亡，对判断正气盛衰、病情轻重以及预后好坏都有重要意义。
望神是望诊中的重要方面。望神就是观察病人的精神好坏，意识是否清楚、动作是否矫健协调、反应是否灵敏等。中医认为，神与五脏均有联系，但与心脏关系最为密切。正如《内经》指出：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”“神藏于心，外候在目”，“目”为五脏六腑之精气所在，所以察眼神的变化又是望神的重要内容。在疾病的发生发展过程中，如患者两眼灵活、神志清楚、反应灵敏、语言清晰、声音洪亮、呼吸正常者为有神，表示正气未伤、脏腑功能未衰、病情较轻、预后多良好；而病人表现为目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、反应迟钝、呼吸气微，甚至神志昏迷等为“无神”或“失神”，表示正气已伤、病情危重、预后不好；此外，久病、重病患者，本来精神已极度衰微，而突然出现“精神转佳”、“面红如妆”等“假神”现象，称为“回光返照”或“残灯复明”，应引起特别注意。总之，中医认为“精神内伤，身必败亡”，“精神内守，病安从来”。
所以，历代医家在养生保健与疾病治疗和康复中，都非常重视“养神”、“安神”。
如何养神？笔者认为应重视以下方法：
形神兼养古人认为：“形恃神以立，神须形以存。”《内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，必须重视生活规律、调节饮食、锻炼身体，保证身体健康，精神才能健旺。
以静养神《内经》指出：“静则神藏，躁则消亡。”《淮南子》亦云：“夫精神志意者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”这都说明了以静养神的道理和必要性。特别是在嘈杂的环境中工作时间较长，劳累或心情烦乱时，都需要在安静的环境中休息、睡眠以保养精神。此外，在工作之余，即使闭目养神（一定要排除杂念）十数分钟，对精神和体力的恢复都是非常重要的。
养心安神“心藏神”，心脏有病，心神躁动不安，则“五脏六腑皆摇”。所以，必须重视养心以安神。如心血虚则神不守舍，治疗则当养血安神；心火亢盛，扰乱心神，则宜降火安神；痰火扰心，神志不安，则当清心豁痰。此外，若肝郁化火、扰乱心神，则当泄肝安神；若心肾不交，心神不宁，则又当交通心肾。
调情安神中医认为，七情过度会耗精伤神。如《内经》指出：“怵惕思虑者则伤神”，“喜乐者，神惮散而不藏”，“恐惧者，神惮散而不收”。又如《彭祖摄生养性论》说：“喜怒过多，神不归室。”
所以，保持精神愉快、乐观开朗，“戒怒”、“慎思”，避免各种不良精神剌激，是调养精神的重要方面。
保精养神精充则精神健壮，精气不足则神浮躁而不安。所以，可采用修身养性、加强营养、节制 *** 、调整睡眠等方法以保精养神。
此外，还可采用松静*、食疗（龙眼肉、百合、莲子等）等方法以安神。
