简介：《百姓医疗保健必知的1000个常识》是2010年经济管理出版社出版的图书，作者是魏清素。
小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：
中医养生前景如何
随着时代的发展，你们越来越注重自己的身体健康问题，养生也随之成了备受关注的问题，而中医养生是被很多人所信任的。下面我给大家介绍中医养生的前景，希望对你有用!
中医养生前景
常有朋友在后台问我，做中医养生真的能挣钱吗?这个行业真的有那么好吗?在这里跟大家说一个数据吧，据统计显示：目前76%的中国人正在遭受亚健康的威胁;每七个中国人中就有一个营养不良;0-5岁 儿童 身高达不到国际标准;脑血管病已成为中国人死亡的第一主因;全国共有1亿多高血压患者、5000多万糖尿病患者......
在生活节奏紧张、工作压力巨大的今天，靠吃药，吃补品是无法挽回健康的，由此可见，中国人的健康状况正在亮起“红灯”，亚健康状态已经或正在成为国人健康的无形杀手。
由于健康越来越受到国人的关注和重视，健康产业极具有投资潜力，已成为我国经济产业中一大“朝阳产业”，健康产业已成为我国国民经济中一个重要的支柱产业，其市场潜力已近万亿。
美国著名经济学家保罗-皮尔泽在《财富第五波》中将健康产业成为继IT产业之后的全球“财富第五波”。脉道养生会馆将传统中医和现代科技有机结合，具有绿色环保、安全可靠、标本兼治的特点，成为投资创业的热门项目，是健康加油站，财富提款机。
随着人们工作节奏的加快，都市人的亚健康现象也越来越严重。而这些问题并不是通过普通的美容 方法 就能得到解决的，之忧靠养生学的“通、排、步、固”方能环节。
目前，美容市场上通过中医原理调理亚健康状态，收到不少都市人的喜爱，21世纪现代美容时尚，单一“治表不治理”的美容方式已经落伍。随着国民经济水平的不断提高，消费者的健康意识的增强，济宁这要在经营模式上创新，美容业由原来的“外调”变成“外调内养”的理念，升华到了改善外观的美与重振内在的活力与健康并重的整体境界。
脉道养生是国内第一家以中国中医 文化 为主的养生机构，脉道养生可以激发人体自身潜能，达到调理疾病、欠身健体、以内养外的良好效果。成为美容养生行业高端会员的养生方法，也是社会各界名流和商务人士所推崇的健康法宝。
中医以“和”养生
“和”的含义相当丰富，有相应、协调、和合、和顺、融洽、适中等诸多意义。追求长寿之道——中医养生学，也吸收了 传统文化 中的这一理念，并将其贯穿在了养生的始终。
当然，中医养生的“和”，由于与中医理论和养生实践密切结合，有了新的含义。中医养生的经典著作《黄帝内经》在其《生气通天论》一篇中就说：“因而和之，是谓圣度。”“圣度”就是最高法则的意思，可见《黄帝内经》对养生之“和”的重视。具体来说，养生之“和”就是要求人们在养生中发挥主观能动性，维持生存环境的良好、稳定与和谐。这一“生存环境”不仅指自然环境和社会环境，更包括人体自身的内环境。最终，通过内外调养，达到《黄帝内经》所说的“阴平阳秘，精神乃治”的养生最佳状态，即阴阳平衡，身心健康，从而长寿。这也正如魏晋时期嵇康的《养生论》中所谓：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”
从生命规律来看，人体自身的“形与神俱”是长寿的基础。人体是由脏腑、经络、皮肉、筋骨及精气神等组成的一个整体，各部分组织结构常保持完整和功能协调，机体就能维持良好的生命状态，这是健康长寿的内在因素和必要基础，《黄帝内经》中“正气存内，邪不可干”的意义就在于此。所以养生应从自身出发，根据自己的身体特点，主动运用各种手段，保持五脏系统的和谐统一，达到和维持精充、气足、神旺的健康状态，自能“不成神仙也寿长”。
然而，不可否认的是，“顺天应人”是长寿的重要保障。养生的“顺天应人”，指自身与自然环境和社会环境达到和谐统一的理想状态。古代养生家多主张人应择地而居、应时而动，即选择自然环境优美的地方居住且日常活动要符合自然界时令变化的规律。这种养生认识在现代社会也有着重要意义，但毕竟今古不同，现代社会的人面临着更复杂的问题，择地而居不容易实现，但我们可以尽量美化居住环境，并可辅以择地而游来满足我们与生俱来的对自然环境的亲和要求。另外，荀子认为“人之生不能无群”，这是非常有道理的。现代养生不主张学习古人的“去世离俗”，而恰恰应该积极融入社会，给自己创造一个有利于养生的和谐的人文环境。最基础的，应保持家庭环境的和谐，所谓“家和万事兴”，否则，天天因家事不和而烦恼，那么养生方法再妙，也难得良效。
其实，《黄帝内经》中的《灵枢·本神篇》早就指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这段话中的“顺、适、和、安、节、调”道尽了养生之“和”的真谛。希望养生 爱好 者能以此共勉，习之、惜之，以达和谐养生之“圣度”!
中医养生除秋燥的方法
多喝水去秋燥晨起吃粥健脾胃
想去秋燥必须养阴，而养阴的重点在于留住水分。除了多吃平润的食物外，水分的摄取也不可少。建议早上起床后喝一杯温水，可以让整个消化系统苏醒过来，肠子开始蠕动，就会想上厕所，当然也就不会便秘了;但是千万不要喝冷水，因为人的脾胃喜温忌寒，低于室温的水多喝反而有害健康。
多喝水很重要，喝水的方法也要注意。喝水时最好一小口一小口地喝、少量多次，不要一次灌太大口，否则身体无法有效吸收、分布。喝太大口的水，就像忽然间下起大雨一样，尤其是循环差、经络容易阻滞的人，身体局部会闹水灾，也就是水肿。
另外，中医还有一个补水小秘方，那就是喝蜂蜜水。蜂蜜可以润燥、清热，有润肺止咳、润肠通便、滋润肌肤的功效，与水调和喝下，既可补充水分，又可以防止因秋燥所引起的许多甘燥症状，还能抗衰老，是秋季养生的简单良方。不过，由于蜂蜜内可能含有某些厌氧菌，婴幼儿、肠胃道过于敏感，或是吃甜食容易泛胃酸的人应避免食用。
喜欢喝茶的人，秋天可以用杭白菊泡茶，半发酵的乌龙茶也是不错的选择，适度饮用有助于润喉生津、清除体内积热。
兼具补充水分与润燥两大好处的饮食就要属吃粥了
秋天早餐若能吃些温热粥或药膳粥，可说是养生一大良方，尤其是脾胃虚、消化吸收功能比较差的人，吃粥有助健脾胃、补中气。百合粥、银耳粥、杏仁粥、莲子粥、坚果粥与芝麻糊等，都是很好的养生早餐。
中医提醒，老年人、体质较虚弱者，或是每年冬天都会明显感觉不舒服的人，应该从秋天就开始调理保养身体，多喝水、多吃滋阴润燥的食物，以增强人体的抵抗力。
早睡早起多做缓慢放松的运动
春生、夏长、秋收、冬藏，中医的养生观和四季运行之道紧密相系。秋天应该早睡早起、增加睡眠时间，以敛阴养气。此外，秋天气温多变化，最好采洋葱式穿法，多准备几件长短衣裤，依温度适时增减衣物。
西方式的运动，例如球类等，大多都是竞速、竞争性质，然而运动只要一有竞争性，心绪就无法平静;适合秋冬季节的运动应该是放松的，运动时最好不带任何思绪，让身体自然运作，身心灵才能真正结合、有效养生。
运动时心情的放松，可以带动身体的放松，让气血运行顺畅、经络畅通，进一步提升五脏六腑的功能。要能符合放松、缓慢、绕圆、对称等条件，建议到公园找两棵树绕8字散步，就能达到收敛气血、聚精养神的效果。
中医养生前景如何
随着时代的发展，你们越来越注重自己的身体健康问题，养生也随之成了备受关注的问题，而中医养生是被很多人所信任的。下面我给大家介绍中医养生的前景，希望对你有用!
中医养生前景
常有朋友在后台问我，做中医养生真的能挣钱吗?这个行业真的有那么好吗?在这里跟大家说一个数据吧，据统计显示：目前76%的中国人正在遭受亚健康的威胁;每七个中国人中就有一个营养不良;0-5岁 儿童 身高达不到国际标准;脑血管病已成为中国人死亡的第一主因;全国共有1亿多高血压患者、5000多万糖尿病患者......
在生活节奏紧张、工作压力巨大的今天，靠吃药，吃补品是无法挽回健康的，由此可见，中国人的健康状况正在亮起“红灯”，亚健康状态已经或正在成为国人健康的无形杀手。
由于健康越来越受到国人的关注和重视，健康产业极具有投资潜力，已成为我国经济产业中一大“朝阳产业”，健康产业已成为我国国民经济中一个重要的支柱产业，其市场潜力已近万亿。
美国著名经济学家保罗-皮尔泽在《财富第五波》中将健康产业成为继IT产业之后的全球“财富第五波”。脉道养生会馆将传统中医和现代科技有机结合，具有绿色环保、安全可靠、标本兼治的特点，成为投资创业的热门项目，是健康加油站，财富提款机。
随着人们工作节奏的加快，都市人的亚健康现象也越来越严重。而这些问题并不是通过普通的美容 方法 就能得到解决的，之忧靠养生学的“通、排、步、固”方能环节。
目前，美容市场上通过中医原理调理亚健康状态，收到不少都市人的喜爱，21世纪现代美容时尚，单一“治表不治理”的美容方式已经落伍。随着国民经济水平的不断提高，消费者的健康意识的增强，济宁这要在经营模式上创新，美容业由原来的“外调”变成“外调内养”的理念，升华到了改善外观的美与重振内在的活力与健康并重的整体境界。
脉道养生是国内第一家以中国中医 文化 为主的养生机构，脉道养生可以激发人体自身潜能，达到调理疾病、欠身健体、以内养外的良好效果。成为美容养生行业高端会员的养生方法，也是社会各界名流和商务人士所推崇的健康法宝。
中医以“和”养生
“和”的含义相当丰富，有相应、协调、和合、和顺、融洽、适中等诸多意义。追求长寿之道——中医养生学，也吸收了 传统文化 中的这一理念，并将其贯穿在了养生的始终。
当然，中医养生的“和”，由于与中医理论和养生实践密切结合，有了新的含义。中医养生的经典著作《黄帝内经》在其《生气通天论》一篇中就说：“因而和之，是谓圣度。”“圣度”就是最高法则的意思，可见《黄帝内经》对养生之“和”的重视。具体来说，养生之“和”就是要求人们在养生中发挥主观能动性，维持生存环境的良好、稳定与和谐。这一“生存环境”不仅指自然环境和社会环境，更包括人体自身的内环境。最终，通过内外调养，达到《黄帝内经》所说的“阴平阳秘，精神乃治”的养生最佳状态，即阴阳平衡，身心健康，从而长寿。这也正如魏晋时期嵇康的《养生论》中所谓：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”
从生命规律来看，人体自身的“形与神俱”是长寿的基础。人体是由脏腑、经络、皮肉、筋骨及精气神等组成的一个整体，各部分组织结构常保持完整和功能协调，机体就能维持良好的生命状态，这是健康长寿的内在因素和必要基础，《黄帝内经》中“正气存内，邪不可干”的意义就在于此。所以养生应从自身出发，根据自己的身体特点，主动运用各种手段，保持五脏系统的和谐统一，达到和维持精充、气足、神旺的健康状态，自能“不成神仙也寿长”。
然而，不可否认的是，“顺天应人”是长寿的重要保障。养生的“顺天应人”，指自身与自然环境和社会环境达到和谐统一的理想状态。古代养生家多主张人应择地而居、应时而动，即选择自然环境优美的地方居住且日常活动要符合自然界时令变化的规律。这种养生认识在现代社会也有着重要意义，但毕竟今古不同，现代社会的人面临着更复杂的问题，择地而居不容易实现，但我们可以尽量美化居住环境，并可辅以择地而游来满足我们与生俱来的对自然环境的亲和要求。另外，荀子认为“人之生不能无群”，这是非常有道理的。现代养生不主张学习古人的“去世离俗”，而恰恰应该积极融入社会，给自己创造一个有利于养生的和谐的人文环境。最基础的，应保持家庭环境的和谐，所谓“家和万事兴”，否则，天天因家事不和而烦恼，那么养生方法再妙，也难得良效。
其实，《黄帝内经》中的《灵枢·本神篇》早就指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这段话中的“顺、适、和、安、节、调”道尽了养生之“和”的真谛。希望养生 爱好 者能以此共勉，习之、惜之，以达和谐养生之“圣度”!
中医养生除秋燥的方法
多喝水去秋燥晨起吃粥健脾胃
想去秋燥必须养阴，而养阴的重点在于留住水分。除了多吃平润的食物外，水分的摄取也不可少。建议早上起床后喝一杯温水，可以让整个消化系统苏醒过来，肠子开始蠕动，就会想上厕所，当然也就不会便秘了;但是千万不要喝冷水，因为人的脾胃喜温忌寒，低于室温的水多喝反而有害健康。
多喝水很重要，喝水的方法也要注意。喝水时最好一小口一小口地喝、少量多次，不要一次灌太大口，否则身体无法有效吸收、分布。喝太大口的水，就像忽然间下起大雨一样，尤其是循环差、经络容易阻滞的人，身体局部会闹水灾，也就是水肿。
另外，中医还有一个补水小秘方，那就是喝蜂蜜水。蜂蜜可以润燥、清热，有润肺止咳、润肠通便、滋润肌肤的功效，与水调和喝下，既可补充水分，又可以防止因秋燥所引起的许多甘燥症状，还能抗衰老，是秋季养生的简单良方。不过，由于蜂蜜内可能含有某些厌氧菌，婴幼儿、肠胃道过于敏感，或是吃甜食容易泛胃酸的人应避免食用。
喜欢喝茶的人，秋天可以用杭白菊泡茶，半发酵的乌龙茶也是不错的选择，适度饮用有助于润喉生津、清除体内积热。
兼具补充水分与润燥两大好处的饮食就要属吃粥了
秋天早餐若能吃些温热粥或药膳粥，可说是养生一大良方，尤其是脾胃虚、消化吸收功能比较差的人，吃粥有助健脾胃、补中气。百合粥、银耳粥、杏仁粥、莲子粥、坚果粥与芝麻糊等，都是很好的养生早餐。
中医提醒，老年人、体质较虚弱者，或是每年冬天都会明显感觉不舒服的人，应该从秋天就开始调理保养身体，多喝水、多吃滋阴润燥的食物，以增强人体的抵抗力。
早睡早起多做缓慢放松的运动
春生、夏长、秋收、冬藏，中医的养生观和四季运行之道紧密相系。秋天应该早睡早起、增加睡眠时间，以敛阴养气。此外，秋天气温多变化，最好采洋葱式穿法，多准备几件长短衣裤，依温度适时增减衣物。
西方式的运动，例如球类等，大多都是竞速、竞争性质，然而运动只要一有竞争性，心绪就无法平静;适合秋冬季节的运动应该是放松的，运动时最好不带任何思绪，让身体自然运作，身心灵才能真正结合、有效养生。
运动时心情的放松，可以带动身体的放松，让气血运行顺畅、经络畅通，进一步提升五脏六腑的功能。要能符合放松、缓慢、绕圆、对称等条件，建议到公园找两棵树绕8字散步，就能达到收敛气血、聚精养神的效果。
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在生活节奏紧张、工作压力巨大的今天，靠吃药，吃补品是无法挽回健康的，由此可见，中国人的健康状况正在亮起“红灯”，亚健康状态已经或正在成为国人健康的无形杀手。
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随着人们工作节奏的加快，都市人的亚健康现象也越来越严重。而这些问题并不是通过普通的美容 方法 就能得到解决的，之忧靠养生学的“通、排、步、固”方能环节。
目前，美容市场上通过中医原理调理亚健康状态，收到不少都市人的喜爱，21世纪现代美容时尚，单一“治表不治理”的美容方式已经落伍。随着国民经济水平的不断提高，消费者的健康意识的增强，济宁这要在经营模式上创新，美容业由原来的“外调”变成“外调内养”的理念，升华到了改善外观的美与重振内在的活力与健康并重的整体境界。
脉道养生是国内第一家以中国中医 文化 为主的养生机构，脉道养生可以激发人体自身潜能，达到调理疾病、欠身健体、以内养外的良好效果。成为美容养生行业高端会员的养生方法，也是社会各界名流和商务人士所推崇的健康法宝。
中医以“和”养生
“和”的含义相当丰富，有相应、协调、和合、和顺、融洽、适中等诸多意义。追求长寿之道——中医养生学，也吸收了 传统文化 中的这一理念，并将其贯穿在了养生的始终。
当然，中医养生的“和”，由于与中医理论和养生实践密切结合，有了新的含义。中医养生的经典著作《黄帝内经》在其《生气通天论》一篇中就说：“因而和之，是谓圣度。”“圣度”就是最高法则的意思，可见《黄帝内经》对养生之“和”的重视。具体来说，养生之“和”就是要求人们在养生中发挥主观能动性，维持生存环境的良好、稳定与和谐。这一“生存环境”不仅指自然环境和社会环境，更包括人体自身的内环境。最终，通过内外调养，达到《黄帝内经》所说的“阴平阳秘，精神乃治”的养生最佳状态，即阴阳平衡，身心健康，从而长寿。这也正如魏晋时期嵇康的《养生论》中所谓：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”
从生命规律来看，人体自身的“形与神俱”是长寿的基础。人体是由脏腑、经络、皮肉、筋骨及精气神等组成的一个整体，各部分组织结构常保持完整和功能协调，机体就能维持良好的生命状态，这是健康长寿的内在因素和必要基础，《黄帝内经》中“正气存内，邪不可干”的意义就在于此。所以养生应从自身出发，根据自己的身体特点，主动运用各种手段，保持五脏系统的和谐统一，达到和维持精充、气足、神旺的健康状态，自能“不成神仙也寿长”。
然而，不可否认的是，“顺天应人”是长寿的重要保障。养生的“顺天应人”，指自身与自然环境和社会环境达到和谐统一的理想状态。古代养生家多主张人应择地而居、应时而动，即选择自然环境优美的地方居住且日常活动要符合自然界时令变化的规律。这种养生认识在现代社会也有着重要意义，但毕竟今古不同，现代社会的人面临着更复杂的问题，择地而居不容易实现，但我们可以尽量美化居住环境，并可辅以择地而游来满足我们与生俱来的对自然环境的亲和要求。另外，荀子认为“人之生不能无群”，这是非常有道理的。现代养生不主张学习古人的“去世离俗”，而恰恰应该积极融入社会，给自己创造一个有利于养生的和谐的人文环境。最基础的，应保持家庭环境的和谐，所谓“家和万事兴”，否则，天天因家事不和而烦恼，那么养生方法再妙，也难得良效。
其实，《黄帝内经》中的《灵枢·本神篇》早就指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这段话中的“顺、适、和、安、节、调”道尽了养生之“和”的真谛。希望养生 爱好 者能以此共勉，习之、惜之，以达和谐养生之“圣度”!
中医养生除秋燥的方法
多喝水去秋燥晨起吃粥健脾胃
想去秋燥必须养阴，而养阴的重点在于留住水分。除了多吃平润的食物外，水分的摄取也不可少。建议早上起床后喝一杯温水，可以让整个消化系统苏醒过来，肠子开始蠕动，就会想上厕所，当然也就不会便秘了;但是千万不要喝冷水，因为人的脾胃喜温忌寒，低于室温的水多喝反而有害健康。
多喝水很重要，喝水的方法也要注意。喝水时最好一小口一小口地喝、少量多次，不要一次灌太大口，否则身体无法有效吸收、分布。喝太大口的水，就像忽然间下起大雨一样，尤其是循环差、经络容易阻滞的人，身体局部会闹水灾，也就是水肿。
另外，中医还有一个补水小秘方，那就是喝蜂蜜水。蜂蜜可以润燥、清热，有润肺止咳、润肠通便、滋润肌肤的功效，与水调和喝下，既可补充水分，又可以防止因秋燥所引起的许多甘燥症状，还能抗衰老，是秋季养生的简单良方。不过，由于蜂蜜内可能含有某些厌氧菌，婴幼儿、肠胃道过于敏感，或是吃甜食容易泛胃酸的人应避免食用。
喜欢喝茶的人，秋天可以用杭白菊泡茶，半发酵的乌龙茶也是不错的选择，适度饮用有助于润喉生津、清除体内积热。
兼具补充水分与润燥两大好处的饮食就要属吃粥了
秋天早餐若能吃些温热粥或药膳粥，可说是养生一大良方，尤其是脾胃虚、消化吸收功能比较差的人，吃粥有助健脾胃、补中气。百合粥、银耳粥、杏仁粥、莲子粥、坚果粥与芝麻糊等，都是很好的养生早餐。
中医提醒，老年人、体质较虚弱者，或是每年冬天都会明显感觉不舒服的人，应该从秋天就开始调理保养身体，多喝水、多吃滋阴润燥的食物，以增强人体的抵抗力。
早睡早起多做缓慢放松的运动
春生、夏长、秋收、冬藏，中医的养生观和四季运行之道紧密相系。秋天应该早睡早起、增加睡眠时间，以敛阴养气。此外，秋天气温多变化，最好采洋葱式穿法，多准备几件长短衣裤，依温度适时增减衣物。
西方式的运动，例如球类等，大多都是竞速、竞争性质，然而运动只要一有竞争性，心绪就无法平静;适合秋冬季节的运动应该是放松的，运动时最好不带任何思绪，让身体自然运作，身心灵才能真正结合、有效养生。
运动时心情的放松，可以带动身体的放松，让气血运行顺畅、经络畅通，进一步提升五脏六腑的功能。要能符合放松、缓慢、绕圆、对称等条件，建议到公园找两棵树绕8字散步，就能达到收敛气血、聚精养神的效果。
我对养生的看法是,必须科学合理,符合自己
养生 就是保 养生 命的意思，即对人体进行科学调养，保持生命 健康 活力，减少疾病发生，提高抵抗力。 养生 是属于中医文化的一部分，有着理论依据也有操作方法。它是一门学科，归属于中医理论“治未病”的范畴。主要是研究个人怎样通过自我修养，合理地安排自己的生活、工作、学习及休息，并且进行适当的锻炼和饮食调养来增强自己的免疫机能来达到预防疾病、延缓衰老，获取 健康 长寿的目的。
养生 必须要坚持科学合理的 养生 原则：
1.增强身体的免疫机能是 养生 保健的根本途径。
2.要强化自我保健意识，在尽可能的条件下，调动起人体的主观能动作用，应对来自多方面的各种挑战，以及遭遇到逆境险阻时能依靠自身的潜能将矛盾逐一化解，把问题解决掉。
3.家和万事兴，爱满百年好。人的一生百分之八十是生活在自己的家庭之中,寿命的长短,其中家庭环境是最为重要的一个组成部分，家庭和睦心情舒畅，免疫力就会提高，因而身体就会 健康 无疾。
4.可根据自己的实际情况，建立一个有重要意义的个人保健日志，记载并规范自己的 健康 生活。
5.需要用美好的生活规律，来丰满我们的人格、丰富我们的情怀、来丰采我们的生活、来丰硕我们的成果。这才是我们来到人世间的第一等快乐的准则；这才是我们来到人世间第一等要做的事情！
6.我们所追求 健康 ，追求文明进步，是与强化 健康 意识密切关联在一起的，没有 健康 一切都归零。
以上几条是对科学 养生 原则做出的分析，科学 养生 相对于传统 养生 来说更具有优势，只有选择了适合我们的科学 养生 方法，并且按照科学 养生 原则进行 养生 才会更好的保障大家的 健康 。
介绍几种 养生 的膳食
利用膳食 养生 就是取材五谷杂粮及果蔬等，调整饮食，合理地摄取食物营养，以增进 健康 的 养生 方法。
莲子百合瘦肉汤
材料：莲子50克，百合50克，瘦猪肉250克切块，加水煲汤。
用于神经衰弱，失眠心悸，病后体弱等有一定的功效。
山药薏米 养生 粥
材料：铁棍山药、薏仁米、红小豆、粳米
将山药洗净切块，红小豆提前泡发3小时，薏仁米提前12小时浸泡，凉水下红小豆入锅煮开，把红小豆先煮至微微开裂时，倒入浸泡好的薏仁米和粳米，大火煮开，小火煮至粘稠后倒入山药继续煮二十分钟，出锅即成。
山药薏米粥有着补脾肾，增强免疫力的功效，可以固元健脾，还可以辅助治疗和预防慢性胃炎肠炎，是 养生 的佳品。
南瓜小米粥
材料：南瓜、小米、枸杞做法：南瓜去皮，小米洗干净，加水煮小米粥开后最后再加入南瓜熬至全熟。这个粥热量低养胃，平常胃不舒服的时候更适合吃。
紫薯燕麦粥
材料：紫薯、燕麦、薏仁做法：紫薯切块，与燕麦、薏仁一起煮熟出锅。这个真的非常好吃，早上吃这个减肥又暖和，紫薯有丰富的膳食纤维润肠通便，适合于男女老少。
秋葵炒鸡蛋
材料：秋葵，鸡蛋
秋葵炒鸡蛋之前是需要将秋葵焯一下水的，秋葵当中含有大量的鞣酸以及草酸成分，如果不焯水的话就会让秋葵吃起来有苦涩感，而焯水能去除部分草酸以及鞣质成分，这样能让秋葵吃起口感更好。
秋葵和鸡蛋都是十分营养的食物，鸡蛋当中含有丰富的优质蛋白、氨基酸、磷脂、维生素A以及钙、铁、磷等多种矿物质成分，而秋葵当中也含有大量的黏性糖蛋白、水溶性纤维素、维生素、以及多种人体所需的微量元素成分，两者搭配在一起食用口感非常不错，并且对身体也是非常有好处。
如今是个全民提倡 养生 的时代，无论是从电视、自媒体还是书籍，五花八门， 养生 知识无处不在，人人都明白 健康 的重要性，但不是人人都能做到 健康 的良好习惯，那么怎样正确对待 养生 的认知呢？只有适合自己身体状况的良好习惯与科学的 养生 方法，才是最好的 养生 之道，因人而异，不能一概而论。以上给大家介绍的 养生 相关知识，希望能够对你有些用处。
我对养生的看法是,必须科学合理,符合自己
养生 就是保 养生 命的意思，即对人体进行科学调养，保持生命 健康 活力，减少疾病发生，提高抵抗力。 养生 是属于中医文化的一部分，有着理论依据也有操作方法。它是一门学科，归属于中医理论“治未病”的范畴。主要是研究个人怎样通过自我修养，合理地安排自己的生活、工作、学习及休息，并且进行适当的锻炼和饮食调养来增强自己的免疫机能来达到预防疾病、延缓衰老，获取 健康 长寿的目的。
养生 必须要坚持科学合理的 养生 原则：
1.增强身体的免疫机能是 养生 保健的根本途径。
2.要强化自我保健意识，在尽可能的条件下，调动起人体的主观能动作用，应对来自多方面的各种挑战，以及遭遇到逆境险阻时能依靠自身的潜能将矛盾逐一化解，把问题解决掉。
3.家和万事兴，爱满百年好。人的一生百分之八十是生活在自己的家庭之中,寿命的长短,其中家庭环境是最为重要的一个组成部分，家庭和睦心情舒畅，免疫力就会提高，因而身体就会 健康 无疾。
4.可根据自己的实际情况，建立一个有重要意义的个人保健日志，记载并规范自己的 健康 生活。
5.需要用美好的生活规律，来丰满我们的人格、丰富我们的情怀、来丰采我们的生活、来丰硕我们的成果。这才是我们来到人世间的第一等快乐的准则；这才是我们来到人世间第一等要做的事情！
6.我们所追求 健康 ，追求文明进步，是与强化 健康 意识密切关联在一起的，没有 健康 一切都归零。
以上几条是对科学 养生 原则做出的分析，科学 养生 相对于传统 养生 来说更具有优势，只有选择了适合我们的科学 养生 方法，并且按照科学 养生 原则进行 养生 才会更好的保障大家的 健康 。
介绍几种 养生 的膳食
利用膳食 养生 就是取材五谷杂粮及果蔬等，调整饮食，合理地摄取食物营养，以增进 健康 的 养生 方法。
莲子百合瘦肉汤
材料：莲子50克，百合50克，瘦猪肉250克切块，加水煲汤。
用于神经衰弱，失眠心悸，病后体弱等有一定的功效。
山药薏米 养生 粥
材料：铁棍山药、薏仁米、红小豆、粳米
将山药洗净切块，红小豆提前泡发3小时，薏仁米提前12小时浸泡，凉水下红小豆入锅煮开，把红小豆先煮至微微开裂时，倒入浸泡好的薏仁米和粳米，大火煮开，小火煮至粘稠后倒入山药继续煮二十分钟，出锅即成。
山药薏米粥有着补脾肾，增强免疫力的功效，可以固元健脾，还可以辅助治疗和预防慢性胃炎肠炎，是 养生 的佳品。
南瓜小米粥
材料：南瓜、小米、枸杞做法：南瓜去皮，小米洗干净，加水煮小米粥开后最后再加入南瓜熬至全熟。这个粥热量低养胃，平常胃不舒服的时候更适合吃。
紫薯燕麦粥
材料：紫薯、燕麦、薏仁做法：紫薯切块，与燕麦、薏仁一起煮熟出锅。这个真的非常好吃，早上吃这个减肥又暖和，紫薯有丰富的膳食纤维润肠通便，适合于男女老少。
秋葵炒鸡蛋
材料：秋葵，鸡蛋
秋葵炒鸡蛋之前是需要将秋葵焯一下水的，秋葵当中含有大量的鞣酸以及草酸成分，如果不焯水的话就会让秋葵吃起来有苦涩感，而焯水能去除部分草酸以及鞣质成分，这样能让秋葵吃起口感更好。
秋葵和鸡蛋都是十分营养的食物，鸡蛋当中含有丰富的优质蛋白、氨基酸、磷脂、维生素A以及钙、铁、磷等多种矿物质成分，而秋葵当中也含有大量的黏性糖蛋白、水溶性纤维素、维生素、以及多种人体所需的微量元素成分，两者搭配在一起食用口感非常不错，并且对身体也是非常有好处。
如今是个全民提倡 养生 的时代，无论是从电视、自媒体还是书籍，五花八门， 养生 知识无处不在，人人都明白 健康 的重要性，但不是人人都能做到 健康 的良好习惯，那么怎样正确对待 养生 的认知呢？只有适合自己身体状况的良好习惯与科学的 养生 方法，才是最好的 养生 之道，因人而异，不能一概而论。以上给大家介绍的 养生 相关知识，希望能够对你有些用处。
养生应该怎么办?
1、注意家庭和睦。
古语有言“家和万事兴”，又有“家有贤妻，夫不遭横祸”。从中都可以看出，家庭和睦无论对家庭成员的事业、还是对家庭成员的健康平安来说，都有莫大的帮助。如果家庭不和睦，经常因为小事争吵，惹得一肚子气，肯定对身体有负面影响。
俗话说“气大伤身”，尤其是女人和老年人。女人容易肝郁，女人的很多疾病都是从气上得来的，比如抑郁症、乳腺增生、精神*等。老年人因为血压高、血管老化等问题，一旦生气容易导致脑溢血，所以需要特别慎重。
此一条说明，一个人的情绪好坏直接关系到个人的健康问题，也就是中医上的情志病。所谓的情志病，就是因为长期保持某种不良情绪而引发的疾病。这种疾病往往难以治愈。
2、注意饮食生活习惯。
人年轻时，大都是比较健康的，为什么后来会生病了呢？撇去个人的先天体质不说，主要是因为个人不好的饮食习惯导致的。
这些不良的饮食生活习惯包括：爱吃辣椒、不吃早饭、爱吃甜食、酗酒、暴饮暴食、喜欢熬夜、不喜健身等。
一个人要保持健康，有三个基本条件：吃的好、睡的好、排泄好。吃的好，是说一个人要吃适合自己体质的食物，而且不能太饱；睡的好，是说不能熬夜，也不能长期失眠；排泄好，是说大小便要保持通畅，保证体内垃圾的及时排泄。
养生应该怎么办?
1、注意家庭和睦。
古语有言“家和万事兴”，又有“家有贤妻，夫不遭横祸”。从中都可以看出，家庭和睦无论对家庭成员的事业、还是对家庭成员的健康平安来说，都有莫大的帮助。如果家庭不和睦，经常因为小事争吵，惹得一肚子气，肯定对身体有负面影响。
俗话说“气大伤身”，尤其是女人和老年人。女人容易肝郁，女人的很多疾病都是从气上得来的，比如抑郁症、乳腺增生、精神*等。老年人因为血压高、血管老化等问题，一旦生气容易导致脑溢血，所以需要特别慎重。
此一条说明，一个人的情绪好坏直接关系到个人的健康问题，也就是中医上的情志病。所谓的情志病，就是因为长期保持某种不良情绪而引发的疾病。这种疾病往往难以治愈。
2、注意饮食生活习惯。
人年轻时，大都是比较健康的，为什么后来会生病了呢？撇去个人的先天体质不说，主要是因为个人不好的饮食习惯导致的。
这些不良的饮食生活习惯包括：爱吃辣椒、不吃早饭、爱吃甜食、酗酒、暴饮暴食、喜欢熬夜、不喜健身等。
一个人要保持健康，有三个基本条件：吃的好、睡的好、排泄好。吃的好，是说一个人要吃适合自己体质的食物，而且不能太饱；睡的好，是说不能熬夜，也不能长期失眠；排泄好，是说大小便要保持通畅，保证体内垃圾的及时排泄。
养生应该怎么办?
1、注意家庭和睦。
古语有言“家和万事兴”，又有“家有贤妻，夫不遭横祸”。从中都可以看出，家庭和睦无论对家庭成员的事业、还是对家庭成员的健康平安来说，都有莫大的帮助。如果家庭不和睦，经常因为小事争吵，惹得一肚子气，肯定对身体有负面影响。
俗话说“气大伤身”，尤其是女人和老年人。女人容易肝郁，女人的很多疾病都是从气上得来的，比如抑郁症、乳腺增生、精神*等。老年人因为血压高、血管老化等问题，一旦生气容易导致脑溢血，所以需要特别慎重。
此一条说明，一个人的情绪好坏直接关系到个人的健康问题，也就是中医上的情志病。所谓的情志病，就是因为长期保持某种不良情绪而引发的疾病。这种疾病往往难以治愈。
2、注意饮食生活习惯。
人年轻时，大都是比较健康的，为什么后来会生病了呢？撇去个人的先天体质不说，主要是因为个人不好的饮食习惯导致的。
这些不良的饮食生活习惯包括：爱吃辣椒、不吃早饭、爱吃甜食、酗酒、暴饮暴食、喜欢熬夜、不喜健身等。
一个人要保持健康，有三个基本条件：吃的好、睡的好、排泄好。吃的好，是说一个人要吃适合自己体质的食物，而且不能太饱；睡的好，是说不能熬夜，也不能长期失眠；排泄好，是说大小便要保持通畅，保证体内垃圾的及时排泄。
香港盛凯元养生产业集团的企业文化
企业文化关系组织的生命力，同时也是组织的基础。什么是基础?基础就是内力，基础就是企业文化。企业文化一直以来是盛凯元最具独特的风景线，公司在创业之初，就把文化建设放在核心位置。在中国传统文化中，人们就把儒、释、道文化纳入人们的日常生活中。而中医养生文化更是融合了三家之所长。“御道养生”作为中国古代皇室养生中的典范，集百家之所长。盛凯元作为这一文化和技术的传承和传播者，就义不容辞担当起为当代人健康服务之角色。
公司把古人所提出的“和”文化融入其中，提出“养生有道唯有御道御道养生和谐为道”的思想。我国这些年一直在讲和谐社会，和谐已经成为整个民族文化的总纲。那么和谐要从那些方面去理解呢？
*身心和谐
中国传统文化讲究的是身心不二，人的肉体与心灵都要处于和的状态才算完美。
佛教里讲遂顺众生，其实“和”即是一种遂顺众生的能量。
“众生”不单纯指百姓，像我们的五脏六腑也是众生。人要想身体好，首先就要感知生命，认知生命，了解本性，顺应身体的需求。这才是最基本的养生原理。
五脏六腑都有各自的本性。如心气应该是向上散的；肾水是往下行的，起润下的作用；胃气也要下行才可以。我们明白了这些基本的本性，才能知道如何去顺应它、管理它，使其符合和谐之道。
五脏六腑最初肯定是和合的，但由于我们种种坏习惯与生存环境的恶化，导致了它的无序发展。比如现代社会中得癌症的人很多，人为什么会出现癌细胞呢？其实癌细胞就是细胞无序发展造成的。
养生学就是把大家重新引导回到正确轨道上的一门学问。生命有向善的种子，这就是“人之初性本善”，那就把它引发唤醒出来，不仅对自己的身心健康有利，对社会的安定团结同样有利。
*家庭和谐
家庭和谐其实就是男女阴阳的和谐。当我们每个小家都安定和睦，老人、夫妇、孩子都相互关爱、其乐融融，那就会奠定整个社会的和谐基础。
社会和谐是由我们个体的身心健康、家庭的和睦相处所构成。
古语有“家国同构”、“家和万事兴”，这其实都是在强调家庭和谐是社会和谐的前提和保障。
*求同存异，和合之道
《论语》中有：“君子和而不同，小人同而不和。”
从这句话中就能看出，从古至今中国人一直在追求的君子之道其实就是和谐之道。
君子可以与他周围的人保持和谐的关系，但他对任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目符合；但小人则没有自己独立见解，只求与别人一致，不讲原则，与他人不能保持融洽的关系。
大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子既要有胸怀，又要能坚持原则。胸怀宽阔，就善于与人沟通、交流，就听得进各种意见。别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。改正了缺点，就是进步。
和是一种状态，一种原则，中药的方剂也是通过配属追求一种“和”的状态。
无论是哲学、伦理，还是我们生活的方方面面，中国文化的精髓都是在追求一种和谐状态，追求和合之道。
一个“和”字荏苒千年，发展变化，但中华民族“和为贵”、的人文理念从未有所改变。懂得了“和”字的内涵，了解了调和之道，就是懂得了中国民族文化的根基。这也正是御道养生和谐为道的“和谐观”由来。
养生的含义：养生发之气
在人身当中，东方的生发是阴阳五行变化演进的正途。
养：有牧养，养护之意
人的生命最关键的问题是有没有生机的问题，做一个企业最关键也在于生机的问题，有生机就有希望，“生”是最重要的，养的就是这个“生”，养生发之气。
“道”这个字上面是个“首”，“首”代表头，偏旁我们叫“走之儿”，古代叫也走辵（chuo）部。实际上表示头脑、思维像乘上了马车一样在正确的道路上疾驶。
“御”指的是帝王式的 。
“道”也指的是一种方法、规则。
“养生有道 唯有御道”指的是养生须遵循科学的方法原理，来自宫廷帝王式的养生方法有其良好的实践基础值得借鉴。
“御道养生 和谐为道”指的是养生遵从的是天地人的和谐观。
“和”是中医的核心思想，也是中国文化的灵魂。人与天地要和，人与人要和，人与自己也要和。
何为“和”呢？为什么中国人讲求“和”的精神呢？追根溯源，我们先从“和”字的内涵说起。
《说文解字》中的解释是“和（he），调（tiao）也。”
我们怎样把事物达成一种最佳状态呢？实际上就是用很多的原则、规律及方法进行调和。所以“和“就是”调和“之意。
为什么乐师和厨师是中国文化的代表者？
*饭养身、乐养神
“调和“的方法与规律往往掌握在一些具有特殊技能的人手里。
有两种人最懂调和之道：一为乐师，二为厨师。
他们都被称为师。“师”就是来定规则、定原则的人。
高雅的乐师与朴实的厨师风马牛不相及，为什么却都是最懂调和之道的人呢？
我们每天都要吃饭，吃饭是一种基本的养生之法。而音乐养的则是人的灵魂。古人认为，世界上唯一能作用于人的灵魂东西就只有音乐。
人若之养好了身体，而没有养好心灵，那就是行尸走肉，不叫养生。养生不仅仅局限在肉体层面，肉体与心灵的调和才是真正的养生之道。人既有健康的身体，又有美好阳光的大情怀，才叫身心的健康。这也是中国传统文化一个很独特的观点。
优秀的乐师和厨师都是掌握调和之道的高手，他们代表了中国文化中的一种高境界。
厨师伊尹的调和之道
《吕氏春秋》记载：夏末商初，有一个叫伊尹的人，他善于调和五味，被誉为“厨神”。伊尹是商汤的大厨师，对于煮饭有自己独特的视角与原理，即他特别懂得如何匹配食物的味道。
任何食物都有自己独特的味道、特性。如何调和呢？伊尹说要靠三样东西：水、火和味（五味）。要想去除食物中的怪味，首先要靠水火，通过掌握适当的火候和控制用水比例来去除异味；其次要通过酸辛甘苦咸这五味的调和来达到去除异味的目的。
五味调和是中国烹饪艺术所追求的最高境界。伊尹不仅是个神厨，他还是药食同源的奠基人。伊尹根据五味入五脏的原理，将食物以君臣佐使配伍，以寒热温凉调性，把旧有的单味药治病发展成为复方治病，其著作《伊尹汤液》是流芳万古的医家圣典。
御道养生茶、养生汤就是按此种配伍调和出来的，对人体的五脏大有补益。
我们常说开方子，顾名思义，开方子实际上就是开一个正确的方向。而这个正确的方向指的是什么呢？就是“和”的状态。人体的身心达到了“和”这个状态，就是走对了正确的方向。
成语有“和羹调鼎”，鼎指鼎炉，羹指肉等食物，和羹调鼎就是说会煮肉。古人有种说法，凡是能够和羹调鼎者皆可以做宰相。这话的出处还是伊尹。
伊尹的出身很不好，为奴隶世家，但他非常有志气，勤奋好学，后成为了商汤的大厨，但他并没就此止步，而是在做饭之余仔细研究三皇五帝、大禹等英明君主的施政之道。一次他借饭菜之事向商朝的君主汤提出了自己的治国主张，他说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能办好。”商汤听后大受启发，并重用伊尹，封其为相，伊尹后来干的极为出色，成为了商朝的五代元老、一代贤相。
所以，我们留意的话就会发现，做饭好吃的人，做音乐好听的人，都是懂得遵从和谐之道的人，这样的人在生活中的很多方面往往也是游刃有余，掌控有度。其实像古人所说的“修身齐家治国平天下”、“治大国若烹小鲜”这些醒世恒言，都是基于“和”这个核心理念。而懂得和谐之道的人会是最有价值的人才，成为社会的中流砥柱。
关于儒释道
儒学以昂扬的处世态度、入世的精神特质和利他的价值取向，教育并鼓舞着一代代志士仁人兼济天下，发奋进取，也成就了无数英雄豪杰的千秋伟业。
道家，何谓道，世间万物运行不变的规律。道家重视人作为个体的存在价值，尊重甚至鼓励人生的肉体与精神的各种感受，并提供旨在延长生命过程的养生之道。提倡“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年” 。而对于芸芸众生而言，无异于为寒者送衣，为饥者谋食。而就某一具体个人而论，进可为儒，退可为道；攻可为儒，守可为道；成可为儒，败可为道；表可为儒，里可为道。儒家给我们一方坚实的大地，道家给我们一片自在的天空。人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担，而道家教我们举重若轻。
佛教首倡众生皆苦，将痛苦视为生命之常态与前提；提倡六世轮回、因果报应，将此生之一切苦难之补偿移至来世，使得人之愿望在一生结束时仍未能未能实现甚至受尽苦难，亦毋须感到悲哀，因为这是在为来世的幸福而进行必要的投入。禅宗祖师惠能曾云：“世俗之人，心动无常，杂念丛生，将自性遮蔽。人之心动，如同水流，前念方生，后念又来，绵绵不绝，利刀难断。”其意是讲，俗界之人，因*和利益，使得其终身被种种杂念困扰，从而遮蔽的自身应有的本性。且使得各色人等皆终日沉湎于世俗琐事之中，而心灵无所守望，故而轻浮、浅薄、癫狂、焦虑。而只有摈弃或降低*，才能使心灵归于平静。的确，人之痛苦源于现实与愿望之间永远无法消除的反差，减少痛苦不外乎两途，或是努力追求，或是降低*。人能力有限而*无穷，节制*比苦苦追求要更显智慧，而且无私无欲，寻求解脱，是人难以达到的极高境界，佛教为人们构建了这种境界。
有人说儒释道是一家，因为他们都是修身养性为主要目的的。有人说，儒家是小学，道家是中学，释门是大学。这是因为儒家是任何人都能看懂的，最利于人们修身养性。而道家，被人称为玄学，则对道，万物恒有的规律，阐述比较多，适合人们更进一层，朝更高的境界升华。释门，则对较高层次的境界的修行方法阐述较多，利于人们修行。
不过，千万别认为，儒家，道家水平低，而释门水平高。其实这三门都能达到最高成就，不过是儒家容易入门，道家易于寡欲，释门易于禅定。说是易于，事实上除了儒家，其他两门都需要较高的悟性才会有所成就的。这样来说，反而是儒家比较适合世人的。
这三家的思想，是通过修身养性，消除那些无所谓的烦恼，从而逍遥自在的活在当下。到那个最高境界，世人能做的我也能做，世人追求的我也追求，而我能做的世人却做不了。但是到那境界，不应生此心，若生此心，还不得解脱。那时你应知道，众生当真平等无差别。“一切贤圣皆以无为法而有差别”，你要看那些对无为法的解说修行方法，不要执着于那些差别心所说的见知。
通观儒释道三教，可得出如下判断：就个性而论，强者尊儒，智者信道，慧者崇佛。而一般情况下，对于人之一生而言，儒、释、道又可代表三种境界：
血气方刚时，欲建功立业，一般都会以儒家信条为圭臬，发奋进取，自强不息；遭遇挫折之后，气焰收敛，甚至心灰意懒，开始理解道家学说之可贵，逐渐重视修身养性，享受生命，以弥补失意的痛苦；而屡遭打击、万念俱灰之后，则往往避入空门，焚香吃斋，参禅打坐，体味万事皆空的境界，借以安慰自己创伤累累的心灵。真正认真考察传统社会中大多数成员在一生中大多数时间内的信仰取向就会发现，道家和佛家的学说所起的作用绝不亚于儒家学说，只是因为统治者的力挺，儒学才得以占领意识形态的中心，但若无道、佛两家填补儒学留下的广阔的精神空间，儒学必定独木难支，接应不暇。
综上所述，儒释道在中国传统社会鼎足而三，相辅相成，又互讦互补，共同支撑着国人的精神大厦。换言之，三大学说相融交汇，而形成了国人的精神长河。到底孰主孰从，只能是仁者见仁，智者见智矣。
香港盛凯元养生产业集团的企业文化
企业文化关系组织的生命力，同时也是组织的基础。什么是基础?基础就是内力，基础就是企业文化。企业文化一直以来是盛凯元最具独特的风景线，公司在创业之初，就把文化建设放在核心位置。在中国传统文化中，人们就把儒、释、道文化纳入人们的日常生活中。而中医养生文化更是融合了三家之所长。“御道养生”作为中国古代皇室养生中的典范，集百家之所长。盛凯元作为这一文化和技术的传承和传播者，就义不容辞担当起为当代人健康服务之角色。
公司把古人所提出的“和”文化融入其中，提出“养生有道唯有御道御道养生和谐为道”的思想。我国这些年一直在讲和谐社会，和谐已经成为整个民族文化的总纲。那么和谐要从那些方面去理解呢？
*身心和谐
中国传统文化讲究的是身心不二，人的肉体与心灵都要处于和的状态才算完美。
佛教里讲遂顺众生，其实“和”即是一种遂顺众生的能量。
“众生”不单纯指百姓，像我们的五脏六腑也是众生。人要想身体好，首先就要感知生命，认知生命，了解本性，顺应身体的需求。这才是最基本的养生原理。
五脏六腑都有各自的本性。如心气应该是向上散的；肾水是往下行的，起润下的作用；胃气也要下行才可以。我们明白了这些基本的本性，才能知道如何去顺应它、管理它，使其符合和谐之道。
五脏六腑最初肯定是和合的，但由于我们种种坏习惯与生存环境的恶化，导致了它的无序发展。比如现代社会中得癌症的人很多，人为什么会出现癌细胞呢？其实癌细胞就是细胞无序发展造成的。
养生学就是把大家重新引导回到正确轨道上的一门学问。生命有向善的种子，这就是“人之初性本善”，那就把它引发唤醒出来，不仅对自己的身心健康有利，对社会的安定团结同样有利。
*家庭和谐
家庭和谐其实就是男女阴阳的和谐。当我们每个小家都安定和睦，老人、夫妇、孩子都相互关爱、其乐融融，那就会奠定整个社会的和谐基础。
社会和谐是由我们个体的身心健康、家庭的和睦相处所构成。
古语有“家国同构”、“家和万事兴”，这其实都是在强调家庭和谐是社会和谐的前提和保障。
*求同存异，和合之道
《论语》中有：“君子和而不同，小人同而不和。”
从这句话中就能看出，从古至今中国人一直在追求的君子之道其实就是和谐之道。
君子可以与他周围的人保持和谐的关系，但他对任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目符合；但小人则没有自己独立见解，只求与别人一致，不讲原则，与他人不能保持融洽的关系。
大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子既要有胸怀，又要能坚持原则。胸怀宽阔，就善于与人沟通、交流，就听得进各种意见。别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。改正了缺点，就是进步。
和是一种状态，一种原则，中药的方剂也是通过配属追求一种“和”的状态。
无论是哲学、伦理，还是我们生活的方方面面，中国文化的精髓都是在追求一种和谐状态，追求和合之道。
一个“和”字荏苒千年，发展变化，但中华民族“和为贵”、的人文理念从未有所改变。懂得了“和”字的内涵，了解了调和之道，就是懂得了中国民族文化的根基。这也正是御道养生和谐为道的“和谐观”由来。
养生的含义：养生发之气
在人身当中，东方的生发是阴阳五行变化演进的正途。
养：有牧养，养护之意
人的生命最关键的问题是有没有生机的问题，做一个企业最关键也在于生机的问题，有生机就有希望，“生”是最重要的，养的就是这个“生”，养生发之气。
“道”这个字上面是个“首”，“首”代表头，偏旁我们叫“走之儿”，古代叫也走辵（chuo）部。实际上表示头脑、思维像乘上了马车一样在正确的道路上疾驶。
“御”指的是帝王式的 。
“道”也指的是一种方法、规则。
“养生有道 唯有御道”指的是养生须遵循科学的方法原理，来自宫廷帝王式的养生方法有其良好的实践基础值得借鉴。
“御道养生 和谐为道”指的是养生遵从的是天地人的和谐观。
“和”是中医的核心思想，也是中国文化的灵魂。人与天地要和，人与人要和，人与自己也要和。
何为“和”呢？为什么中国人讲求“和”的精神呢？追根溯源，我们先从“和”字的内涵说起。
《说文解字》中的解释是“和（he），调（tiao）也。”
我们怎样把事物达成一种最佳状态呢？实际上就是用很多的原则、规律及方法进行调和。所以“和“就是”调和“之意。
为什么乐师和厨师是中国文化的代表者？
*饭养身、乐养神
“调和“的方法与规律往往掌握在一些具有特殊技能的人手里。
有两种人最懂调和之道：一为乐师，二为厨师。
他们都被称为师。“师”就是来定规则、定原则的人。
高雅的乐师与朴实的厨师风马牛不相及，为什么却都是最懂调和之道的人呢？
我们每天都要吃饭，吃饭是一种基本的养生之法。而音乐养的则是人的灵魂。古人认为，世界上唯一能作用于人的灵魂东西就只有音乐。
人若之养好了身体，而没有养好心灵，那就是行尸走肉，不叫养生。养生不仅仅局限在肉体层面，肉体与心灵的调和才是真正的养生之道。人既有健康的身体，又有美好阳光的大情怀，才叫身心的健康。这也是中国传统文化一个很独特的观点。
优秀的乐师和厨师都是掌握调和之道的高手，他们代表了中国文化中的一种高境界。
厨师伊尹的调和之道
《吕氏春秋》记载：夏末商初，有一个叫伊尹的人，他善于调和五味，被誉为“厨神”。伊尹是商汤的大厨师，对于煮饭有自己独特的视角与原理，即他特别懂得如何匹配食物的味道。
任何食物都有自己独特的味道、特性。如何调和呢？伊尹说要靠三样东西：水、火和味（五味）。要想去除食物中的怪味，首先要靠水火，通过掌握适当的火候和控制用水比例来去除异味；其次要通过酸辛甘苦咸这五味的调和来达到去除异味的目的。
五味调和是中国烹饪艺术所追求的最高境界。伊尹不仅是个神厨，他还是药食同源的奠基人。伊尹根据五味入五脏的原理，将食物以君臣佐使配伍，以寒热温凉调性，把旧有的单味药治病发展成为复方治病，其著作《伊尹汤液》是流芳万古的医家圣典。
御道养生茶、养生汤就是按此种配伍调和出来的，对人体的五脏大有补益。
我们常说开方子，顾名思义，开方子实际上就是开一个正确的方向。而这个正确的方向指的是什么呢？就是“和”的状态。人体的身心达到了“和”这个状态，就是走对了正确的方向。
成语有“和羹调鼎”，鼎指鼎炉，羹指肉等食物，和羹调鼎就是说会煮肉。古人有种说法，凡是能够和羹调鼎者皆可以做宰相。这话的出处还是伊尹。
伊尹的出身很不好，为奴隶世家，但他非常有志气，勤奋好学，后成为了商汤的大厨，但他并没就此止步，而是在做饭之余仔细研究三皇五帝、大禹等英明君主的施政之道。一次他借饭菜之事向商朝的君主汤提出了自己的治国主张，他说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能办好。”商汤听后大受启发，并重用伊尹，封其为相，伊尹后来干的极为出色，成为了商朝的五代元老、一代贤相。
所以，我们留意的话就会发现，做饭好吃的人，做音乐好听的人，都是懂得遵从和谐之道的人，这样的人在生活中的很多方面往往也是游刃有余，掌控有度。其实像古人所说的“修身齐家治国平天下”、“治大国若烹小鲜”这些醒世恒言，都是基于“和”这个核心理念。而懂得和谐之道的人会是最有价值的人才，成为社会的中流砥柱。
关于儒释道
儒学以昂扬的处世态度、入世的精神特质和利他的价值取向，教育并鼓舞着一代代志士仁人兼济天下，发奋进取，也成就了无数英雄豪杰的千秋伟业。
道家，何谓道，世间万物运行不变的规律。道家重视人作为个体的存在价值，尊重甚至鼓励人生的肉体与精神的各种感受，并提供旨在延长生命过程的养生之道。提倡“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年” 。而对于芸芸众生而言，无异于为寒者送衣，为饥者谋食。而就某一具体个人而论，进可为儒，退可为道；攻可为儒，守可为道；成可为儒，败可为道；表可为儒，里可为道。儒家给我们一方坚实的大地，道家给我们一片自在的天空。人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担，而道家教我们举重若轻。
佛教首倡众生皆苦，将痛苦视为生命之常态与前提；提倡六世轮回、因果报应，将此生之一切苦难之补偿移至来世，使得人之愿望在一生结束时仍未能未能实现甚至受尽苦难，亦毋须感到悲哀，因为这是在为来世的幸福而进行必要的投入。禅宗祖师惠能曾云：“世俗之人，心动无常，杂念丛生，将自性遮蔽。人之心动，如同水流，前念方生，后念又来，绵绵不绝，利刀难断。”其意是讲，俗界之人，因*和利益，使得其终身被种种杂念困扰，从而遮蔽的自身应有的本性。且使得各色人等皆终日沉湎于世俗琐事之中，而心灵无所守望，故而轻浮、浅薄、癫狂、焦虑。而只有摈弃或降低*，才能使心灵归于平静。的确，人之痛苦源于现实与愿望之间永远无法消除的反差，减少痛苦不外乎两途，或是努力追求，或是降低*。人能力有限而*无穷，节制*比苦苦追求要更显智慧，而且无私无欲，寻求解脱，是人难以达到的极高境界，佛教为人们构建了这种境界。
有人说儒释道是一家，因为他们都是修身养性为主要目的的。有人说，儒家是小学，道家是中学，释门是大学。这是因为儒家是任何人都能看懂的，最利于人们修身养性。而道家，被人称为玄学，则对道，万物恒有的规律，阐述比较多，适合人们更进一层，朝更高的境界升华。释门，则对较高层次的境界的修行方法阐述较多，利于人们修行。
不过，千万别认为，儒家，道家水平低，而释门水平高。其实这三门都能达到最高成就，不过是儒家容易入门，道家易于寡欲，释门易于禅定。说是易于，事实上除了儒家，其他两门都需要较高的悟性才会有所成就的。这样来说，反而是儒家比较适合世人的。
这三家的思想，是通过修身养性，消除那些无所谓的烦恼，从而逍遥自在的活在当下。到那个最高境界，世人能做的我也能做，世人追求的我也追求，而我能做的世人却做不了。但是到那境界，不应生此心，若生此心，还不得解脱。那时你应知道，众生当真平等无差别。“一切贤圣皆以无为法而有差别”，你要看那些对无为法的解说修行方法，不要执着于那些差别心所说的见知。
通观儒释道三教，可得出如下判断：就个性而论，强者尊儒，智者信道，慧者崇佛。而一般情况下，对于人之一生而言，儒、释、道又可代表三种境界：
血气方刚时，欲建功立业，一般都会以儒家信条为圭臬，发奋进取，自强不息；遭遇挫折之后，气焰收敛，甚至心灰意懒，开始理解道家学说之可贵，逐渐重视修身养性，享受生命，以弥补失意的痛苦；而屡遭打击、万念俱灰之后，则往往避入空门，焚香吃斋，参禅打坐，体味万事皆空的境界，借以安慰自己创伤累累的心灵。真正认真考察传统社会中大多数成员在一生中大多数时间内的信仰取向就会发现，道家和佛家的学说所起的作用绝不亚于儒家学说，只是因为统治者的力挺，儒学才得以占领意识形态的中心，但若无道、佛两家填补儒学留下的广阔的精神空间，儒学必定独木难支，接应不暇。
综上所述，儒释道在中国传统社会鼎足而三，相辅相成，又互讦互补，共同支撑着国人的精神大厦。换言之，三大学说相融交汇，而形成了国人的精神长河。到底孰主孰从，只能是仁者见仁，智者见智矣。
香港盛凯元养生产业集团的企业文化
企业文化关系组织的生命力，同时也是组织的基础。什么是基础?基础就是内力，基础就是企业文化。企业文化一直以来是盛凯元最具独特的风景线，公司在创业之初，就把文化建设放在核心位置。在中国传统文化中，人们就把儒、释、道文化纳入人们的日常生活中。而中医养生文化更是融合了三家之所长。“御道养生”作为中国古代皇室养生中的典范，集百家之所长。盛凯元作为这一文化和技术的传承和传播者，就义不容辞担当起为当代人健康服务之角色。
公司把古人所提出的“和”文化融入其中，提出“养生有道唯有御道御道养生和谐为道”的思想。我国这些年一直在讲和谐社会，和谐已经成为整个民族文化的总纲。那么和谐要从那些方面去理解呢？
*身心和谐
中国传统文化讲究的是身心不二，人的肉体与心灵都要处于和的状态才算完美。
佛教里讲遂顺众生，其实“和”即是一种遂顺众生的能量。
“众生”不单纯指百姓，像我们的五脏六腑也是众生。人要想身体好，首先就要感知生命，认知生命，了解本性，顺应身体的需求。这才是最基本的养生原理。
五脏六腑都有各自的本性。如心气应该是向上散的；肾水是往下行的，起润下的作用；胃气也要下行才可以。我们明白了这些基本的本性，才能知道如何去顺应它、管理它，使其符合和谐之道。
五脏六腑最初肯定是和合的，但由于我们种种坏习惯与生存环境的恶化，导致了它的无序发展。比如现代社会中得癌症的人很多，人为什么会出现癌细胞呢？其实癌细胞就是细胞无序发展造成的。
养生学就是把大家重新引导回到正确轨道上的一门学问。生命有向善的种子，这就是“人之初性本善”，那就把它引发唤醒出来，不仅对自己的身心健康有利，对社会的安定团结同样有利。
*家庭和谐
家庭和谐其实就是男女阴阳的和谐。当我们每个小家都安定和睦，老人、夫妇、孩子都相互关爱、其乐融融，那就会奠定整个社会的和谐基础。
社会和谐是由我们个体的身心健康、家庭的和睦相处所构成。
古语有“家国同构”、“家和万事兴”，这其实都是在强调家庭和谐是社会和谐的前提和保障。
*求同存异，和合之道
《论语》中有：“君子和而不同，小人同而不和。”
从这句话中就能看出，从古至今中国人一直在追求的君子之道其实就是和谐之道。
君子可以与他周围的人保持和谐的关系，但他对任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目符合；但小人则没有自己独立见解，只求与别人一致，不讲原则，与他人不能保持融洽的关系。
大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子既要有胸怀，又要能坚持原则。胸怀宽阔，就善于与人沟通、交流，就听得进各种意见。别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。改正了缺点，就是进步。
和是一种状态，一种原则，中药的方剂也是通过配属追求一种“和”的状态。
无论是哲学、伦理，还是我们生活的方方面面，中国文化的精髓都是在追求一种和谐状态，追求和合之道。
一个“和”字荏苒千年，发展变化，但中华民族“和为贵”、的人文理念从未有所改变。懂得了“和”字的内涵，了解了调和之道，就是懂得了中国民族文化的根基。这也正是御道养生和谐为道的“和谐观”由来。
养生的含义：养生发之气
在人身当中，东方的生发是阴阳五行变化演进的正途。
养：有牧养，养护之意
人的生命最关键的问题是有没有生机的问题，做一个企业最关键也在于生机的问题，有生机就有希望，“生”是最重要的，养的就是这个“生”，养生发之气。
“道”这个字上面是个“首”，“首”代表头，偏旁我们叫“走之儿”，古代叫也走辵（chuo）部。实际上表示头脑、思维像乘上了马车一样在正确的道路上疾驶。
“御”指的是帝王式的 。
“道”也指的是一种方法、规则。
“养生有道 唯有御道”指的是养生须遵循科学的方法原理，来自宫廷帝王式的养生方法有其良好的实践基础值得借鉴。
“御道养生 和谐为道”指的是养生遵从的是天地人的和谐观。
“和”是中医的核心思想，也是中国文化的灵魂。人与天地要和，人与人要和，人与自己也要和。
何为“和”呢？为什么中国人讲求“和”的精神呢？追根溯源，我们先从“和”字的内涵说起。
《说文解字》中的解释是“和（he），调（tiao）也。”
我们怎样把事物达成一种最佳状态呢？实际上就是用很多的原则、规律及方法进行调和。所以“和“就是”调和“之意。
为什么乐师和厨师是中国文化的代表者？
*饭养身、乐养神
“调和“的方法与规律往往掌握在一些具有特殊技能的人手里。
有两种人最懂调和之道：一为乐师，二为厨师。
他们都被称为师。“师”就是来定规则、定原则的人。
高雅的乐师与朴实的厨师风马牛不相及，为什么却都是最懂调和之道的人呢？
我们每天都要吃饭，吃饭是一种基本的养生之法。而音乐养的则是人的灵魂。古人认为，世界上唯一能作用于人的灵魂东西就只有音乐。
人若之养好了身体，而没有养好心灵，那就是行尸走肉，不叫养生。养生不仅仅局限在肉体层面，肉体与心灵的调和才是真正的养生之道。人既有健康的身体，又有美好阳光的大情怀，才叫身心的健康。这也是中国传统文化一个很独特的观点。
优秀的乐师和厨师都是掌握调和之道的高手，他们代表了中国文化中的一种高境界。
厨师伊尹的调和之道
《吕氏春秋》记载：夏末商初，有一个叫伊尹的人，他善于调和五味，被誉为“厨神”。伊尹是商汤的大厨师，对于煮饭有自己独特的视角与原理，即他特别懂得如何匹配食物的味道。
任何食物都有自己独特的味道、特性。如何调和呢？伊尹说要靠三样东西：水、火和味（五味）。要想去除食物中的怪味，首先要靠水火，通过掌握适当的火候和控制用水比例来去除异味；其次要通过酸辛甘苦咸这五味的调和来达到去除异味的目的。
五味调和是中国烹饪艺术所追求的最高境界。伊尹不仅是个神厨，他还是药食同源的奠基人。伊尹根据五味入五脏的原理，将食物以君臣佐使配伍，以寒热温凉调性，把旧有的单味药治病发展成为复方治病，其著作《伊尹汤液》是流芳万古的医家圣典。
御道养生茶、养生汤就是按此种配伍调和出来的，对人体的五脏大有补益。
我们常说开方子，顾名思义，开方子实际上就是开一个正确的方向。而这个正确的方向指的是什么呢？就是“和”的状态。人体的身心达到了“和”这个状态，就是走对了正确的方向。
成语有“和羹调鼎”，鼎指鼎炉，羹指肉等食物，和羹调鼎就是说会煮肉。古人有种说法，凡是能够和羹调鼎者皆可以做宰相。这话的出处还是伊尹。
伊尹的出身很不好，为奴隶世家，但他非常有志气，勤奋好学，后成为了商汤的大厨，但他并没就此止步，而是在做饭之余仔细研究三皇五帝、大禹等英明君主的施政之道。一次他借饭菜之事向商朝的君主汤提出了自己的治国主张，他说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能办好。”商汤听后大受启发，并重用伊尹，封其为相，伊尹后来干的极为出色，成为了商朝的五代元老、一代贤相。
所以，我们留意的话就会发现，做饭好吃的人，做音乐好听的人，都是懂得遵从和谐之道的人，这样的人在生活中的很多方面往往也是游刃有余，掌控有度。其实像古人所说的“修身齐家治国平天下”、“治大国若烹小鲜”这些醒世恒言，都是基于“和”这个核心理念。而懂得和谐之道的人会是最有价值的人才，成为社会的中流砥柱。
关于儒释道
儒学以昂扬的处世态度、入世的精神特质和利他的价值取向，教育并鼓舞着一代代志士仁人兼济天下，发奋进取，也成就了无数英雄豪杰的千秋伟业。
道家，何谓道，世间万物运行不变的规律。道家重视人作为个体的存在价值，尊重甚至鼓励人生的肉体与精神的各种感受，并提供旨在延长生命过程的养生之道。提倡“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年” 。而对于芸芸众生而言，无异于为寒者送衣，为饥者谋食。而就某一具体个人而论，进可为儒，退可为道；攻可为儒，守可为道；成可为儒，败可为道；表可为儒，里可为道。儒家给我们一方坚实的大地，道家给我们一片自在的天空。人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担，而道家教我们举重若轻。
佛教首倡众生皆苦，将痛苦视为生命之常态与前提；提倡六世轮回、因果报应，将此生之一切苦难之补偿移至来世，使得人之愿望在一生结束时仍未能未能实现甚至受尽苦难，亦毋须感到悲哀，因为这是在为来世的幸福而进行必要的投入。禅宗祖师惠能曾云：“世俗之人，心动无常，杂念丛生，将自性遮蔽。人之心动，如同水流，前念方生，后念又来，绵绵不绝，利刀难断。”其意是讲，俗界之人，因*和利益，使得其终身被种种杂念困扰，从而遮蔽的自身应有的本性。且使得各色人等皆终日沉湎于世俗琐事之中，而心灵无所守望，故而轻浮、浅薄、癫狂、焦虑。而只有摈弃或降低*，才能使心灵归于平静。的确，人之痛苦源于现实与愿望之间永远无法消除的反差，减少痛苦不外乎两途，或是努力追求，或是降低*。人能力有限而*无穷，节制*比苦苦追求要更显智慧，而且无私无欲，寻求解脱，是人难以达到的极高境界，佛教为人们构建了这种境界。
有人说儒释道是一家，因为他们都是修身养性为主要目的的。有人说，儒家是小学，道家是中学，释门是大学。这是因为儒家是任何人都能看懂的，最利于人们修身养性。而道家，被人称为玄学，则对道，万物恒有的规律，阐述比较多，适合人们更进一层，朝更高的境界升华。释门，则对较高层次的境界的修行方法阐述较多，利于人们修行。
不过，千万别认为，儒家，道家水平低，而释门水平高。其实这三门都能达到最高成就，不过是儒家容易入门，道家易于寡欲，释门易于禅定。说是易于，事实上除了儒家，其他两门都需要较高的悟性才会有所成就的。这样来说，反而是儒家比较适合世人的。
这三家的思想，是通过修身养性，消除那些无所谓的烦恼，从而逍遥自在的活在当下。到那个最高境界，世人能做的我也能做，世人追求的我也追求，而我能做的世人却做不了。但是到那境界，不应生此心，若生此心，还不得解脱。那时你应知道，众生当真平等无差别。“一切贤圣皆以无为法而有差别”，你要看那些对无为法的解说修行方法，不要执着于那些差别心所说的见知。
通观儒释道三教，可得出如下判断：就个性而论，强者尊儒，智者信道，慧者崇佛。而一般情况下，对于人之一生而言，儒、释、道又可代表三种境界：
血气方刚时，欲建功立业，一般都会以儒家信条为圭臬，发奋进取，自强不息；遭遇挫折之后，气焰收敛，甚至心灰意懒，开始理解道家学说之可贵，逐渐重视修身养性，享受生命，以弥补失意的痛苦；而屡遭打击、万念俱灰之后，则往往避入空门，焚香吃斋，参禅打坐，体味万事皆空的境界，借以安慰自己创伤累累的心灵。真正认真考察传统社会中大多数成员在一生中大多数时间内的信仰取向就会发现，道家和佛家的学说所起的作用绝不亚于儒家学说，只是因为统治者的力挺，儒学才得以占领意识形态的中心，但若无道、佛两家填补儒学留下的广阔的精神空间，儒学必定独木难支，接应不暇。
综上所述，儒释道在中国传统社会鼎足而三，相辅相成，又互讦互补，共同支撑着国人的精神大厦。换言之，三大学说相融交汇，而形成了国人的精神长河。到底孰主孰从，只能是仁者见仁，智者见智矣。
香港盛凯元养生产业集团的企业文化
企业文化关系组织的生命力，同时也是组织的基础。什么是基础?基础就是内力，基础就是企业文化。企业文化一直以来是盛凯元最具独特的风景线，公司在创业之初，就把文化建设放在核心位置。在中国传统文化中，人们就把儒、释、道文化纳入人们的日常生活中。而中医养生文化更是融合了三家之所长。“御道养生”作为中国古代皇室养生中的典范，集百家之所长。盛凯元作为这一文化和技术的传承和传播者，就义不容辞担当起为当代人健康服务之角色。
公司把古人所提出的“和”文化融入其中，提出“养生有道唯有御道御道养生和谐为道”的思想。我国这些年一直在讲和谐社会，和谐已经成为整个民族文化的总纲。那么和谐要从那些方面去理解呢？
*身心和谐
中国传统文化讲究的是身心不二，人的肉体与心灵都要处于和的状态才算完美。
佛教里讲遂顺众生，其实“和”即是一种遂顺众生的能量。
“众生”不单纯指百姓，像我们的五脏六腑也是众生。人要想身体好，首先就要感知生命，认知生命，了解本性，顺应身体的需求。这才是最基本的养生原理。
五脏六腑都有各自的本性。如心气应该是向上散的；肾水是往下行的，起润下的作用；胃气也要下行才可以。我们明白了这些基本的本性，才能知道如何去顺应它、管理它，使其符合和谐之道。
五脏六腑最初肯定是和合的，但由于我们种种坏习惯与生存环境的恶化，导致了它的无序发展。比如现代社会中得癌症的人很多，人为什么会出现癌细胞呢？其实癌细胞就是细胞无序发展造成的。
养生学就是把大家重新引导回到正确轨道上的一门学问。生命有向善的种子，这就是“人之初性本善”，那就把它引发唤醒出来，不仅对自己的身心健康有利，对社会的安定团结同样有利。
*家庭和谐
家庭和谐其实就是男女阴阳的和谐。当我们每个小家都安定和睦，老人、夫妇、孩子都相互关爱、其乐融融，那就会奠定整个社会的和谐基础。
社会和谐是由我们个体的身心健康、家庭的和睦相处所构成。
古语有“家国同构”、“家和万事兴”，这其实都是在强调家庭和谐是社会和谐的前提和保障。
*求同存异，和合之道
《论语》中有：“君子和而不同，小人同而不和。”
从这句话中就能看出，从古至今中国人一直在追求的君子之道其实就是和谐之道。
君子可以与他周围的人保持和谐的关系，但他对任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目符合；但小人则没有自己独立见解，只求与别人一致，不讲原则，与他人不能保持融洽的关系。
大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子既要有胸怀，又要能坚持原则。胸怀宽阔，就善于与人沟通、交流，就听得进各种意见。别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。改正了缺点，就是进步。
和是一种状态，一种原则，中药的方剂也是通过配属追求一种“和”的状态。
无论是哲学、伦理，还是我们生活的方方面面，中国文化的精髓都是在追求一种和谐状态，追求和合之道。
一个“和”字荏苒千年，发展变化，但中华民族“和为贵”、的人文理念从未有所改变。懂得了“和”字的内涵，了解了调和之道，就是懂得了中国民族文化的根基。这也正是御道养生和谐为道的“和谐观”由来。
养生的含义：养生发之气
在人身当中，东方的生发是阴阳五行变化演进的正途。
养：有牧养，养护之意
人的生命最关键的问题是有没有生机的问题，做一个企业最关键也在于生机的问题，有生机就有希望，“生”是最重要的，养的就是这个“生”，养生发之气。
“道”这个字上面是个“首”，“首”代表头，偏旁我们叫“走之儿”，古代叫也走辵（chuo）部。实际上表示头脑、思维像乘上了马车一样在正确的道路上疾驶。
“御”指的是帝王式的 。
“道”也指的是一种方法、规则。
“养生有道 唯有御道”指的是养生须遵循科学的方法原理，来自宫廷帝王式的养生方法有其良好的实践基础值得借鉴。
“御道养生 和谐为道”指的是养生遵从的是天地人的和谐观。
“和”是中医的核心思想，也是中国文化的灵魂。人与天地要和，人与人要和，人与自己也要和。
何为“和”呢？为什么中国人讲求“和”的精神呢？追根溯源，我们先从“和”字的内涵说起。
《说文解字》中的解释是“和（he），调（tiao）也。”
我们怎样把事物达成一种最佳状态呢？实际上就是用很多的原则、规律及方法进行调和。所以“和“就是”调和“之意。
为什么乐师和厨师是中国文化的代表者？
*饭养身、乐养神
“调和“的方法与规律往往掌握在一些具有特殊技能的人手里。
有两种人最懂调和之道：一为乐师，二为厨师。
他们都被称为师。“师”就是来定规则、定原则的人。
高雅的乐师与朴实的厨师风马牛不相及，为什么却都是最懂调和之道的人呢？
我们每天都要吃饭，吃饭是一种基本的养生之法。而音乐养的则是人的灵魂。古人认为，世界上唯一能作用于人的灵魂东西就只有音乐。
人若之养好了身体，而没有养好心灵，那就是行尸走肉，不叫养生。养生不仅仅局限在肉体层面，肉体与心灵的调和才是真正的养生之道。人既有健康的身体，又有美好阳光的大情怀，才叫身心的健康。这也是中国传统文化一个很独特的观点。
优秀的乐师和厨师都是掌握调和之道的高手，他们代表了中国文化中的一种高境界。
厨师伊尹的调和之道
《吕氏春秋》记载：夏末商初，有一个叫伊尹的人，他善于调和五味，被誉为“厨神”。伊尹是商汤的大厨师，对于煮饭有自己独特的视角与原理，即他特别懂得如何匹配食物的味道。
任何食物都有自己独特的味道、特性。如何调和呢？伊尹说要靠三样东西：水、火和味（五味）。要想去除食物中的怪味，首先要靠水火，通过掌握适当的火候和控制用水比例来去除异味；其次要通过酸辛甘苦咸这五味的调和来达到去除异味的目的。
五味调和是中国烹饪艺术所追求的最高境界。伊尹不仅是个神厨，他还是药食同源的奠基人。伊尹根据五味入五脏的原理，将食物以君臣佐使配伍，以寒热温凉调性，把旧有的单味药治病发展成为复方治病，其著作《伊尹汤液》是流芳万古的医家圣典。
御道养生茶、养生汤就是按此种配伍调和出来的，对人体的五脏大有补益。
我们常说开方子，顾名思义，开方子实际上就是开一个正确的方向。而这个正确的方向指的是什么呢？就是“和”的状态。人体的身心达到了“和”这个状态，就是走对了正确的方向。
成语有“和羹调鼎”，鼎指鼎炉，羹指肉等食物，和羹调鼎就是说会煮肉。古人有种说法，凡是能够和羹调鼎者皆可以做宰相。这话的出处还是伊尹。
伊尹的出身很不好，为奴隶世家，但他非常有志气，勤奋好学，后成为了商汤的大厨，但他并没就此止步，而是在做饭之余仔细研究三皇五帝、大禹等英明君主的施政之道。一次他借饭菜之事向商朝的君主汤提出了自己的治国主张，他说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能办好。”商汤听后大受启发，并重用伊尹，封其为相，伊尹后来干的极为出色，成为了商朝的五代元老、一代贤相。
所以，我们留意的话就会发现，做饭好吃的人，做音乐好听的人，都是懂得遵从和谐之道的人，这样的人在生活中的很多方面往往也是游刃有余，掌控有度。其实像古人所说的“修身齐家治国平天下”、“治大国若烹小鲜”这些醒世恒言，都是基于“和”这个核心理念。而懂得和谐之道的人会是最有价值的人才，成为社会的中流砥柱。
关于儒释道
儒学以昂扬的处世态度、入世的精神特质和利他的价值取向，教育并鼓舞着一代代志士仁人兼济天下，发奋进取，也成就了无数英雄豪杰的千秋伟业。
道家，何谓道，世间万物运行不变的规律。道家重视人作为个体的存在价值，尊重甚至鼓励人生的肉体与精神的各种感受，并提供旨在延长生命过程的养生之道。提倡“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年” 。而对于芸芸众生而言，无异于为寒者送衣，为饥者谋食。而就某一具体个人而论，进可为儒，退可为道；攻可为儒，守可为道；成可为儒，败可为道；表可为儒，里可为道。儒家给我们一方坚实的大地，道家给我们一片自在的天空。人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担，而道家教我们举重若轻。
佛教首倡众生皆苦，将痛苦视为生命之常态与前提；提倡六世轮回、因果报应，将此生之一切苦难之补偿移至来世，使得人之愿望在一生结束时仍未能未能实现甚至受尽苦难，亦毋须感到悲哀，因为这是在为来世的幸福而进行必要的投入。禅宗祖师惠能曾云：“世俗之人，心动无常，杂念丛生，将自性遮蔽。人之心动，如同水流，前念方生，后念又来，绵绵不绝，利刀难断。”其意是讲，俗界之人，因*和利益，使得其终身被种种杂念困扰，从而遮蔽的自身应有的本性。且使得各色人等皆终日沉湎于世俗琐事之中，而心灵无所守望，故而轻浮、浅薄、癫狂、焦虑。而只有摈弃或降低*，才能使心灵归于平静。的确，人之痛苦源于现实与愿望之间永远无法消除的反差，减少痛苦不外乎两途，或是努力追求，或是降低*。人能力有限而*无穷，节制*比苦苦追求要更显智慧，而且无私无欲，寻求解脱，是人难以达到的极高境界，佛教为人们构建了这种境界。
有人说儒释道是一家，因为他们都是修身养性为主要目的的。有人说，儒家是小学，道家是中学，释门是大学。这是因为儒家是任何人都能看懂的，最利于人们修身养性。而道家，被人称为玄学，则对道，万物恒有的规律，阐述比较多，适合人们更进一层，朝更高的境界升华。释门，则对较高层次的境界的修行方法阐述较多，利于人们修行。
不过，千万别认为，儒家，道家水平低，而释门水平高。其实这三门都能达到最高成就，不过是儒家容易入门，道家易于寡欲，释门易于禅定。说是易于，事实上除了儒家，其他两门都需要较高的悟性才会有所成就的。这样来说，反而是儒家比较适合世人的。
这三家的思想，是通过修身养性，消除那些无所谓的烦恼，从而逍遥自在的活在当下。到那个最高境界，世人能做的我也能做，世人追求的我也追求，而我能做的世人却做不了。但是到那境界，不应生此心，若生此心，还不得解脱。那时你应知道，众生当真平等无差别。“一切贤圣皆以无为法而有差别”，你要看那些对无为法的解说修行方法，不要执着于那些差别心所说的见知。
通观儒释道三教，可得出如下判断：就个性而论，强者尊儒，智者信道，慧者崇佛。而一般情况下，对于人之一生而言，儒、释、道又可代表三种境界：
血气方刚时，欲建功立业，一般都会以儒家信条为圭臬，发奋进取，自强不息；遭遇挫折之后，气焰收敛，甚至心灰意懒，开始理解道家学说之可贵，逐渐重视修身养性，享受生命，以弥补失意的痛苦；而屡遭打击、万念俱灰之后，则往往避入空门，焚香吃斋，参禅打坐，体味万事皆空的境界，借以安慰自己创伤累累的心灵。真正认真考察传统社会中大多数成员在一生中大多数时间内的信仰取向就会发现，道家和佛家的学说所起的作用绝不亚于儒家学说，只是因为统治者的力挺，儒学才得以占领意识形态的中心，但若无道、佛两家填补儒学留下的广阔的精神空间，儒学必定独木难支，接应不暇。
综上所述，儒释道在中国传统社会鼎足而三，相辅相成，又互讦互补，共同支撑着国人的精神大厦。换言之，三大学说相融交汇，而形成了国人的精神长河。到底孰主孰从，只能是仁者见仁，智者见智矣。
