中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。
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中医养生的认识
楼主你好！ 很高兴能回答你的问题！ 中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。
中医养生重在整体性和系统性，目的是提前预防疾病，治未病。
中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。
中医养生来自古代精华医学，当代中医水平有所下降，而古代中医值得后人继续开发和研究。
简述 所谓 生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。
总之，养生就是保养生命的意思。
以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中国传统养生强调对人与自然的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。
《周易》云“一阴一阳之谓道”；“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。
（《易·系辞上》）《老子》云“道法自然。
”就是中医养生的基本要求。
中医养生是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。
中医养生有食养、药养、针灸、 *** 、气功等丰富多样的养生技术。
古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。
所以精、气、神的保养是最重要的内容，为人体养生之根本。
中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为这是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。
早在两三千年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面已经有一套很完整的养生原理，就像一个永远也挖不完的宝库，值得我们再三探索。
中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一三宝。
编辑本段历史古代中医 中国历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。
早在夏商周时期（约公元前22世纪末--前256年），中国就已出现药酒及汤液。
西周（约公元前11世纪--前771年）的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。
现存最早的中医理论典籍《内经》提出了"寒者热之，热者寒之"，"五味所入"，"五脏苦欲补泻"等学说，为中药基本理论奠定了基础。
现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期（公元前221--公元220年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。
本书载药365种，至今尚为临床所习用。
它的问世，标志着中药学的初步确立。
在3000多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。
周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。
秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。
此书是现存最早的一部中医理论性经典著作。
张仲景所著的《伤寒杂病论》，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。
汉代外科学已具有较高水平。
据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂"麻沸散"进行各种外科手术。
从魏晋南北朝（公元220--589年）到隋唐五代（公元581--960年），脉诊取得了突出的成就。
晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。
该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。
这一时期医学各科的专科化已趋成熟。
针灸专著有《针灸甲乙经》；《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作；制药方面有《雷公炮炙论》；外科有《刘涓子鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著；《新修本草》是世界上第一部药典；眼科专著有《银海精微》等等。
另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。
唐代（公元618--907年）经济繁荣，促进了中药学的发展。
唐 *** 率先完成了世界第一部药典性本草--《唐本草》的编修工作。
全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。
在宋代（公元960---1279年）医学教育中，针灸教学有了重大改革。
王惟一著有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。
这一创举，对后世针灸的发展影响很大。
明代（公元1368--1644年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。
到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。
从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张"中西医汇通"，成为当代中西医结合的先声。
到了明代（公元1368---1644年），医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。
现代中医 1、西方医学进入 1568年澳门区主教卡内罗在澳门创办了中国境内的第一所西医教会医院，从此西医来华就未曾间断，但那时他们的主要活动只是在澳门、广州一带，而且大多是传教士医生，主要工作是传教，行医是接近民众获得良好印象的传教辅助方式。
现代医学进入中国时，奎宁等一些中国原来没有的药物丰富了治病手段。
但是，当时西方西学是相对落后的。
那是西方西学也自觉地把自己的医术作为针对中医病症所进行的补充治疗。
他们所使用的汉文概念大都直接取自中医学。
如感冒、伤风等。
晚清进士唐容川，认为中医比西医高明，但西医也有所长，“西医初出，未尽周详;中医沿讹，率多差谬”，所以应该“不存疆域异同之见，但求折中归于一是”，这是他著名的《中西汇通医经精义》的基本主张。
甲午战争之后，中医丁福保和海归西医颜福庆创办的两个医学团体“中国医学会”和“中华医学会”。
那时，医学会内部并不强分中西门户，因为医学会的宗旨是博采各种医理，改良医学。
丁福保主持的中国医学会其章程中明确说:“研究中西医药学，交换知识，振兴医学。
”引进西医的目的依然体现了改良主义的主张。
也就是“中学为体，西学为用”。
2、现在医学的冲击 辛亥后，再次重新制定，1912年，北洋 *** 在新颁布的学制及各类学校条例中，只提倡医学专门学校，这针对的只是西医，因为只有西医有专科学校，而中医是师徒传习的。
因为条例中完全没有涉及中医，各地中医以为，“是可忍，孰不可忍”。
扬州中西医学研究会创始人袁桂生首先公开批评北洋 *** 的医学教育，并指责清末民初两次制订学制都以日本为蓝本，日本早在明治维新就已推行废除中医的，不列中医的意图无非是效法日本。
这就是近代医史上的“教育系统漏列中医案”。
此后，废除中医与捍卫中医的问题一直存在至今。
可见，现代医学冲击中医行为开始于家的治国方略。
在此背后，是西医学不断吸收现代科学成果，逐步发展成为现代医学科学。
3、中西医结合 新中国成立后， *** 提出中西医结合的指示。
这从表面上看，依然是下的医学发展。
背后的原因是，中医学在现代医学的不断冲击下，并没有真正失去市场。
中医学对众多疾病的治疗效果，成为其存在的疗效基础。
中医学完整的体系，符合中国人的思维模式，这成为中医学存在的文化基础，或者说因为中医文化的存在。
目前的中西医结合，更主要的是表现在临床上中西医技术的同时使用。
因此，聂文涛先生认为，这更多的是技术层面的结合，还为实现理论上的结合。
4、中医现代化 改革开放以来，中医界众多科技工作者都在尝试用现代科学来理解中医学。
中国工程院、中国科学院的院士们为此进行了长期的努力。
影响了一代学者。
比如上个世纪末,本世纪初，1996年,清华学界对中医气本质，经络实质，阴阳，五行，藏象，中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说。
如，邓宇等发现的:气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。
编辑本段理论基础 中医具有深度的养生思想。
其一，天人合一的养生观。
中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。
所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
其二，阴阳平衡的健康观。
阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。
什么是阴呢？阴就是构成身体的物质基础。
什么是阳呢？阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳；凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。
身体所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。
所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。
其三，身心合一的整体观。
中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。
养生的目的就是为了延长生命、预防衰老和拥有健康。
《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。
聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。
《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。
他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。
当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。
编辑本段因素 首先，中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件。
中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，就明确提出养生应注重精神方面的保养。
道家也强调人应该善良，忠诚、富于爱心、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德。
这些美德不但有益于自身更有益于社会。
而那些可以拥有这些美德的人则会更能体会到生活中的愉快，享有健康的身心。
养生的第二个关键因素就是进行有规律的运动。
生病的人需要运动，没有生病的人也需要通过运动从而得以预防。
在运动的同时，达到强身健体，增强意志、促进消化循环，增强免疫力的目的。
第三点就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。
养生要求我们要培养健康的精神，稳定的情绪，这样才能避免精神极端、心理波动，和情感不稳定。
根据中医怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤 肺、恐伤肾的观点，进一步说明情绪，精神心理保健是人体健康的一个重要环节，一切对人体不利因素的影响中，最能使人短命夭亡的就是不良的情绪。
人的精神状态正常，机体适应环境的能力以及抵抗疾病的能力就会增强，从而可以起到防病的作用。
健康、平衡的饮食也是养生的必备因素。
数千年以来，健康的食物，平衡膳食一直被认定是达到长寿的关键因素，不合理的饮食习惯责备认为是使健康出现问题的根源。
预防疾病也是养生的重要一环。
通过有规律的锻炼，正确使用药物，适当的进行食补，以及其他的有益于健康的活动，每个人都可达到强身健体，延缓衰老之目的。
希望我能够帮到你！ 呵呵~
正确学习认识中医养生,对我们有什么帮助?
脾、肺、肾、心，相生相克，与自然的阴和阳，金、木、水、火、土，互通共融。中国的书法，也同样遵循这一大自然法则，讲阴阳，有五行，惯穿于书法的形成与发展的全过程，否则书法就没有生命力了。而且自然界是一个统一的整体，人体各个组织、器官也共处于一个统一整体中。气是构成天地万物的原始物质，天地之精气化生为人。中医还包括了阴阳五行、臧象、气血津液、经络等。
能够在没有量化和确定性前提下治病救人，还能随着技术分析及理论升级而成为可以普及和传授的定量化医学理论，也就是集合了中医的博大精深与西医的科学验证，也能更好滴指导人类养生。还有中医讲究对患者和病患综合考虑，根据不同病人的身体状况，年龄，性别采用不同的治疗方法，这个非常科学。中医的养生也非常好，通过中医养生，真正做到防病健身，让身体不生病，这才是根本。
通过整体调理进行全面治疗，而不是头疼治头，脚疼医脚。辩证治疗是对于病人个体差异 ，一人一方，因病异治，突出个性。从而药“随证治之”，药随证变。与西医的程序化治疗有很大区别。加上四时（东南西北、春夏秋冬）这样就形成了五运。在地成形。把洛书中的五作为地，这样就形成了五行。统称叫做：天成五运、地成五行。组合在一起叫做：五运六气，五行六经。就成了中医的理论基础。
希望国家应高度重视继承发扬中医，大力培养中医人才，全面开发利用好中药材，采用现代科技人工智能汇总优秀的中医理论及治疗经验。我相信中医必将在中国发扬光大走向世界，造福全人类。
正确学习认识中医养生,对我们有什么帮助?
脾、肺、肾、心，相生相克，与自然的阴和阳，金、木、水、火、土，互通共融。中国的书法，也同样遵循这一大自然法则，讲阴阳，有五行，惯穿于书法的形成与发展的全过程，否则书法就没有生命力了。而且自然界是一个统一的整体，人体各个组织、器官也共处于一个统一整体中。气是构成天地万物的原始物质，天地之精气化生为人。中医还包括了阴阳五行、臧象、气血津液、经络等。
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希望国家应高度重视继承发扬中医，大力培养中医人才，全面开发利用好中药材，采用现代科技人工智能汇总优秀的中医理论及治疗经验。我相信中医必将在中国发扬光大走向世界，造福全人类。
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通过整体调理进行全面治疗，而不是头疼治头，脚疼医脚。辩证治疗是对于病人个体差异 ，一人一方，因病异治，突出个性。从而药“随证治之”，药随证变。与西医的程序化治疗有很大区别。加上四时（东南西北、春夏秋冬）这样就形成了五运。在地成形。把洛书中的五作为地，这样就形成了五行。统称叫做：天成五运、地成五行。组合在一起叫做：五运六气，五行六经。就成了中医的理论基础。
希望国家应高度重视继承发扬中医，大力培养中医人才，全面开发利用好中药材，采用现代科技人工智能汇总优秀的中医理论及治疗经验。我相信中医必将在中国发扬光大走向世界，造福全人类。
中医养生学发展至今，其理论和方法对当代人有何意义1
中医养生学发展对当代的意义：中医养生学是指根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。近些年来随着社会大众对于中医养生的重视，相关中医养生学的现状研究也多了起来，但大都是针对养生学发展历史及内涵、外延方面的相关探讨。2012年，国家“十二五”首次设立10个中医养生学重点学科，作为其中一份子，我们有责任和义务在此提出对学科模式的思考，为中医养生学科的发展及模式创新贡献力量。
中医养生学科内涵：中医养生不仅仅是一门学科，更是贯穿了人整个生命过程中各个阶段的一门事业，其内容不仅是探讨未病先防，也包括已有疾病治疗。我们采用的“扶正祛邪”思想所涉及到的与“扶正”相关的方法都属于中医养生学的范畴，例如在病后的恢复阶段，如何去减少复发，如何去减少不良因素对疾病造成的伤害及病后的身体康复等。
中医相关领域各个学科的内容也与中医养生学有所关联，我们有理由认为，有中医存在的地方就离不开中医养生，离开中医养生谈中医，中医就没有了灵魂。
中医养生学科建设核心：从养生学科内涵看，中医养生学科的建设模式无法单一为一种，允许多种建设模式共存，但前提必须有一个核心为指导，而中医养生学科的建设核心是“服务”。
如果服务是中医养生学科建设的核心，那么服务的对象就是所有希望延年益寿的人。根据人群的年龄不同、职业不同、所处阶段不同，以及季节的不同，服务对象也是多种多样的，进而决定着服务的方式也应灵活变通，大致可划分为：定时定点、集中与分散、共性与个性、需求与必需几种不同方式。养生没有固定的方式方法，也不能单一地认为哪种方式最好，只要有养生的观念，随时随地都能养生，即养生无定式，观念最重要，围着强身健体、预防疾病、健康调养的原则去养生保健。
中医养生学科建设体系：不同时期，因社会发展特点不同、各医家观点不同，要求我们对于养生的理论学术研究要做到精细、精准及深入、全面，真正做到系统的对于古今文献有关养生理论及各个医家的学术思想整理、归纳、研究、阐发，并通过教学、科普等方式进行理论推广。
中医养生学的方法研究离不开适宜技术的继承和创新，推广及应用，还有人才培养作为后备军。人才的培养应涵盖养生范围内不同方面，例如养生技术人才、科普推广人才等。在养生保健产业方面，需要研究产品适应市场的时限，也要研究产品适应市场的能力，以学科的发展带动产业的发展，而产业的发展则能更好地立足于实践和服务。
中医养生学发展至今，其理论和方法对当代人有何意义1
中医养生学发展对当代的意义：中医养生学是指根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。近些年来随着社会大众对于中医养生的重视，相关中医养生学的现状研究也多了起来，但大都是针对养生学发展历史及内涵、外延方面的相关探讨。2012年，国家“十二五”首次设立10个中医养生学重点学科，作为其中一份子，我们有责任和义务在此提出对学科模式的思考，为中医养生学科的发展及模式创新贡献力量。
中医养生学科内涵：中医养生不仅仅是一门学科，更是贯穿了人整个生命过程中各个阶段的一门事业，其内容不仅是探讨未病先防，也包括已有疾病治疗。我们采用的“扶正祛邪”思想所涉及到的与“扶正”相关的方法都属于中医养生学的范畴，例如在病后的恢复阶段，如何去减少复发，如何去减少不良因素对疾病造成的伤害及病后的身体康复等。
中医相关领域各个学科的内容也与中医养生学有所关联，我们有理由认为，有中医存在的地方就离不开中医养生，离开中医养生谈中医，中医就没有了灵魂。
中医养生学科建设核心：从养生学科内涵看，中医养生学科的建设模式无法单一为一种，允许多种建设模式共存，但前提必须有一个核心为指导，而中医养生学科的建设核心是“服务”。
如果服务是中医养生学科建设的核心，那么服务的对象就是所有希望延年益寿的人。根据人群的年龄不同、职业不同、所处阶段不同，以及季节的不同，服务对象也是多种多样的，进而决定着服务的方式也应灵活变通，大致可划分为：定时定点、集中与分散、共性与个性、需求与必需几种不同方式。养生没有固定的方式方法，也不能单一地认为哪种方式最好，只要有养生的观念，随时随地都能养生，即养生无定式，观念最重要，围着强身健体、预防疾病、健康调养的原则去养生保健。
中医养生学科建设体系：不同时期，因社会发展特点不同、各医家观点不同，要求我们对于养生的理论学术研究要做到精细、精准及深入、全面，真正做到系统的对于古今文献有关养生理论及各个医家的学术思想整理、归纳、研究、阐发，并通过教学、科普等方式进行理论推广。
中医养生学的方法研究离不开适宜技术的继承和创新，推广及应用，还有人才培养作为后备军。人才的培养应涵盖养生范围内不同方面，例如养生技术人才、科普推广人才等。在养生保健产业方面，需要研究产品适应市场的时限，也要研究产品适应市场的能力，以学科的发展带动产业的发展，而产业的发展则能更好地立足于实践和服务。
养生的重要性体现在哪?
越来越多的人爱上养生是想通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿，我在养生上也花了不少的钱。
我们能不能使人健康长寿,不只在于是否知道养生之道,更重要的是能否将养生之道落实到日常生活中。
养生要注意五个方面的平衡，分别是人与自然的平衡、人与社会的平衡、人体阴阳的平衡、人体脏腑的平衡和气血的平衡。
养生与生活的关系决定了养生观的多样性。那么养生观念是什么呢?
一、防患观:防患于未然,防患于心,防患观
在《黄帝内经》中提出了“治未病而治未病”的观点。比喻人从一生开始就注重养生,无论是健康还是亚健康的状态,都要事先采取养生保健措施,才能使人保健防衰防病于未然。这一居安思危、防微杜渐的哲学思想,是中国文化的精华。
二、整体观:天人相应,形神兼备的整体观
中医养生理论,特别注重人与自然环境、社会环境的协调,讲究体内气机升降,以及心理与生理的协调。人类是自然之人,同时也是社会人。对人类健康和疾病的影响,既有生物学的因素,也有社会的因素和心理因素,这些都是一个客观的事实。
三、平衡观:调节阴阳、补偏之平衡观
维持人体正常生理状态中的阴阳相对平衡。若出现一方偏衰,或一方偏高,都会导致人体正常的生理机能紊乱,出现病理状态。人的养生离不开阴阳调和的目的。
四、辩证观:动而有常,和谐适度的辩证观
人生在于运动,因为运动是生命存在的特征,人体的每个细胞时时都在运动,只有不断地运动,才能增进身体健康,防病,达到长寿的目的。
养生的重要性体现在哪?
越来越多的人爱上养生是想通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿，我在养生上也花了不少的钱。
我们能不能使人健康长寿,不只在于是否知道养生之道,更重要的是能否将养生之道落实到日常生活中。
养生要注意五个方面的平衡，分别是人与自然的平衡、人与社会的平衡、人体阴阳的平衡、人体脏腑的平衡和气血的平衡。
养生与生活的关系决定了养生观的多样性。那么养生观念是什么呢?
一、防患观:防患于未然,防患于心,防患观
在《黄帝内经》中提出了“治未病而治未病”的观点。比喻人从一生开始就注重养生,无论是健康还是亚健康的状态,都要事先采取养生保健措施,才能使人保健防衰防病于未然。这一居安思危、防微杜渐的哲学思想,是中国文化的精华。
二、整体观:天人相应,形神兼备的整体观
中医养生理论,特别注重人与自然环境、社会环境的协调,讲究体内气机升降,以及心理与生理的协调。人类是自然之人,同时也是社会人。对人类健康和疾病的影响,既有生物学的因素,也有社会的因素和心理因素,这些都是一个客观的事实。
三、平衡观:调节阴阳、补偏之平衡观
维持人体正常生理状态中的阴阳相对平衡。若出现一方偏衰,或一方偏高,都会导致人体正常的生理机能紊乱,出现病理状态。人的养生离不开阴阳调和的目的。
四、辩证观:动而有常,和谐适度的辩证观
人生在于运动,因为运动是生命存在的特征,人体的每个细胞时时都在运动,只有不断地运动,才能增进身体健康,防病,达到长寿的目的。
养生的重要性体现在哪?
越来越多的人爱上养生是想通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿，我在养生上也花了不少的钱。
我们能不能使人健康长寿,不只在于是否知道养生之道,更重要的是能否将养生之道落实到日常生活中。
养生要注意五个方面的平衡，分别是人与自然的平衡、人与社会的平衡、人体阴阳的平衡、人体脏腑的平衡和气血的平衡。
养生与生活的关系决定了养生观的多样性。那么养生观念是什么呢?
一、防患观:防患于未然,防患于心,防患观
在《黄帝内经》中提出了“治未病而治未病”的观点。比喻人从一生开始就注重养生,无论是健康还是亚健康的状态,都要事先采取养生保健措施,才能使人保健防衰防病于未然。这一居安思危、防微杜渐的哲学思想,是中国文化的精华。
二、整体观:天人相应,形神兼备的整体观
中医养生理论,特别注重人与自然环境、社会环境的协调,讲究体内气机升降,以及心理与生理的协调。人类是自然之人,同时也是社会人。对人类健康和疾病的影响,既有生物学的因素,也有社会的因素和心理因素,这些都是一个客观的事实。
三、平衡观:调节阴阳、补偏之平衡观
维持人体正常生理状态中的阴阳相对平衡。若出现一方偏衰,或一方偏高,都会导致人体正常的生理机能紊乱,出现病理状态。人的养生离不开阴阳调和的目的。
四、辩证观:动而有常,和谐适度的辩证观
人生在于运动,因为运动是生命存在的特征,人体的每个细胞时时都在运动,只有不断地运动,才能增进身体健康,防病,达到长寿的目的。
何为“体质”,中医“九体养生”的溯源、目的和意义
什么是“体质”？体质是人体的质量，是指每个人受先天遗传和后天饮食居住环境、生活习惯等因素共同影响而形成的身心整体素质。体质是人体的质量，“体质”的定义：是指每个人受先天遗传和后天饮食，居住环境生活习惯等因素，共同影响而形成的身心整体素质。影响体质成因六大点:先天、性别、年龄、精神饮食很关键，区域差别以及其他。
体质 养生 发展过程： 先秦至西汉时期《黄帝内经》里蕴含了大量关于中医体质学的内容，可以说是中医体质理论形成的源头。东汉时期的《伤寒杂病论》关于体质理论得到了进一步研究与应用。认为体质决定了发病与否，发病性质，部位转变趋向和性质及预后。中医体质理论逐步积累发展，不断创新为后世中医体质理论体系形成与应用奠定了基础，侧重于对体质与发展辩证治疗用药研究，在体质分类上转向临床病理体质分类法。可以说古代《黄帝内经》是中医体质学说理论的溯源。1982年，《中医体质学说》出版标志着体质学说正式确立。2009年《中医体质分类与判定》标准被颁布为中华中医药学会标准。当今*研究成果，逐步进入公共卫生服务和中医预防保健服务体系。
现在新时代 健康 产业集团开启体质 养生 新时代。
中华中医医学会团体会员单位
中华中医学会中医体质分会会员单位
世界中医药联合*专业技术委员会理事单位
中国保健协会理事单位 中医体质与皮肤 养生 专业技术委员会（日常执行机构）主任委员
成功承办首届国际体质医学论坛。
新时代国珍产品的渊源源自泰和膏保元丸，六味地黄丸，玉屏风散等中医经典自古名方，新时代组织业内知名专家学者开研讨会。一对古方进行加减化裁二对用量进行仔细斟酌，第三，产品原料均为地道食材。
体质产品的渊源九体 养生 项目是享受*津贴的王琦教授带领团队历时40年完成的，这是祖国未病先治的精髓，成果面试就被许多企业制药单位看好。各种借王琦之名的九体产品也层出不穷。价格是新时代公司产品的两至三倍不等，其中国珍九体优势尽现：一源自中医经典滋补名方，二产品原料均为道地食材，三对用量进行仔细斟酌，四具有价值优势，五央企标准，军工品质。
推广中医 养生 的目的，通过干预亲代体质，可调节子代先天禀赋，二通过调节体质可预防相关疾病的发生，第三通过干预体质可调节心理或者环境适应能力，四一般由后天获得的颇偏*通过合理干预，有可能调整到平和体质。
推广体质 养生 的意义第一，促进 健康 观念的转变树立多为 健康 观，知己求己的自我管理。二、顺应个体化医学的发展趋势，针对各自体质特点进行个体化管理，体现了因人制宜的 养生 观，顺应个体化医学的发展趋势。三、推动中国预防保健服务体系的构建，实践体质 养生 治未病是推动中国预防保健，服务体系构建的有力支持。
亿万苍生九大体质，我将在以后的文章中跟大家分享。
何为“体质”,中医“九体养生”的溯源、目的和意义
什么是“体质”？体质是人体的质量，是指每个人受先天遗传和后天饮食居住环境、生活习惯等因素共同影响而形成的身心整体素质。体质是人体的质量，“体质”的定义：是指每个人受先天遗传和后天饮食，居住环境生活习惯等因素，共同影响而形成的身心整体素质。影响体质成因六大点:先天、性别、年龄、精神饮食很关键，区域差别以及其他。
体质 养生 发展过程： 先秦至西汉时期《黄帝内经》里蕴含了大量关于中医体质学的内容，可以说是中医体质理论形成的源头。东汉时期的《伤寒杂病论》关于体质理论得到了进一步研究与应用。认为体质决定了发病与否，发病性质，部位转变趋向和性质及预后。中医体质理论逐步积累发展，不断创新为后世中医体质理论体系形成与应用奠定了基础，侧重于对体质与发展辩证治疗用药研究，在体质分类上转向临床病理体质分类法。可以说古代《黄帝内经》是中医体质学说理论的溯源。1982年，《中医体质学说》出版标志着体质学说正式确立。2009年《中医体质分类与判定》标准被颁布为中华中医药学会标准。当今*研究成果，逐步进入公共卫生服务和中医预防保健服务体系。
现在新时代 健康 产业集团开启体质 养生 新时代。
中华中医医学会团体会员单位
中华中医学会中医体质分会会员单位
世界中医药联合*专业技术委员会理事单位
中国保健协会理事单位 中医体质与皮肤 养生 专业技术委员会（日常执行机构）主任委员
成功承办首届国际体质医学论坛。
新时代国珍产品的渊源源自泰和膏保元丸，六味地黄丸，玉屏风散等中医经典自古名方，新时代组织业内知名专家学者开研讨会。一对古方进行加减化裁二对用量进行仔细斟酌，第三，产品原料均为地道食材。
体质产品的渊源九体 养生 项目是享受*津贴的王琦教授带领团队历时40年完成的，这是祖国未病先治的精髓，成果面试就被许多企业制药单位看好。各种借王琦之名的九体产品也层出不穷。价格是新时代公司产品的两至三倍不等，其中国珍九体优势尽现：一源自中医经典滋补名方，二产品原料均为道地食材，三对用量进行仔细斟酌，四具有价值优势，五央企标准，军工品质。
推广中医 养生 的目的，通过干预亲代体质，可调节子代先天禀赋，二通过调节体质可预防相关疾病的发生，第三通过干预体质可调节心理或者环境适应能力，四一般由后天获得的颇偏*通过合理干预，有可能调整到平和体质。
推广体质 养生 的意义第一，促进 健康 观念的转变树立多为 健康 观，知己求己的自我管理。二、顺应个体化医学的发展趋势，针对各自体质特点进行个体化管理，体现了因人制宜的 养生 观，顺应个体化医学的发展趋势。三、推动中国预防保健服务体系的构建，实践体质 养生 治未病是推动中国预防保健，服务体系构建的有力支持。
亿万苍生九大体质，我将在以后的文章中跟大家分享。
中医经络养生的好处
身体总是无缘无故的出现不适的感觉，如酸痛、乏力、畏寒和食欲不振等，很多人认为这一类现象的出现是疲乏所致，常常不加以关注甚至忽视，殊不知这些症状可能是由于经络不通所导致的。中医常说经络不通则痛而通则不痛，其实也在告诉我们如果养生才能减少疾病的发生。经络养生不仅可以改善身体的不适现象，同时还可以提高人体免疫力延年益寿。
经络的作用
人体经络的作用主要分为三方面，分别为联系脏腑、气血运行和抵御疾病。
首先，人体的经络遍布全身，是沟通人体脏腑和皮表、脏腑和脏腑之间的通道，使人体成为一个整体的机器。如果某一个组织或某一个脏器发生疾病，那么整个身体也容易生病，而通过穴位按摩方法来治病也是这个道理。
其次，经络是人体气血运行的通道，食物精微所化的气血通过经络的运行到达人体各个组织和器官，从而气血才能够滋养身体，保持身体的活力。反之当经络不畅那么气血运行也不畅，身体除了容易发生酸痛之外，还会失去滋养，发生衰老现象。
再有，经络有防御疾病的作用。经络分布在人体的各个部位和组织中，当人体正气充足时候，可以通过经络的运行来抵御疾病。反之正气不足、经络运行不畅，那么则容易生病。
另外，经络还有反应疾病的作用，常常疾病引起经络的不通畅，反应出酸痛、麻木等表现。
经络不通的表现
1.皮肤方面容易发生瘙痒、没有光泽、衰老加速、容易出现痘痘和色斑，这些现象主要是由于经络不通导致气血无法荣养肌肤以及皮肤毒素无法排出所引起。
2.骨骼方面容易酸痛，所谓不通则痛。经络不通更容易发生关节炎、骨骼酸痛和骨骼无力现象。
3.经期不调，女性的月经极容易受到多种因素影响。经络不通时除了容易发生痛经之外，还可能发生月经不调、经血有血块、甚至出现闭经现象。
4.肢体麻木，经络不通四肢得不到气血的荣养，肢体自然会出现麻木、酸胀现象。
5.畏寒，经络不通导致肢体的`气血运行受到影响，气血的温养作用不能够在肢体上体现，自然出现畏寒怕冷现象。
6.易生病，上文已经提到经络有抵御疾病的作用，而经络不通则经病更容易入侵。
7.情绪容易出现问题，经络不通自然会发生肝气郁结现象，肝气郁结则容易出现心情的郁闷、易怒、烦躁等。
8.出现肥胖，经络不通更容易发生痰郁、肥胖、疲倦等现象。
结语：只有经络通畅人体才能少生病，但是在日常生活中常常会因为身体的疾病、衰老、不良的习惯等导致经络不畅。上文我们不仅给大家介绍了经络的作用，同时也介绍了经络不畅的表现，以及经络不畅该如何调理。希望这里介绍的养生方法能助你疏通经络少生病。
中医经络养生的好处
身体总是无缘无故的出现不适的感觉，如酸痛、乏力、畏寒和食欲不振等，很多人认为这一类现象的出现是疲乏所致，常常不加以关注甚至忽视，殊不知这些症状可能是由于经络不通所导致的。中医常说经络不通则痛而通则不痛，其实也在告诉我们如果养生才能减少疾病的发生。经络养生不仅可以改善身体的不适现象，同时还可以提高人体免疫力延年益寿。
经络的作用
人体经络的作用主要分为三方面，分别为联系脏腑、气血运行和抵御疾病。
首先，人体的经络遍布全身，是沟通人体脏腑和皮表、脏腑和脏腑之间的通道，使人体成为一个整体的机器。如果某一个组织或某一个脏器发生疾病，那么整个身体也容易生病，而通过穴位按摩方法来治病也是这个道理。
其次，经络是人体气血运行的通道，食物精微所化的气血通过经络的运行到达人体各个组织和器官，从而气血才能够滋养身体，保持身体的活力。反之当经络不畅那么气血运行也不畅，身体除了容易发生酸痛之外，还会失去滋养，发生衰老现象。
再有，经络有防御疾病的作用。经络分布在人体的各个部位和组织中，当人体正气充足时候，可以通过经络的运行来抵御疾病。反之正气不足、经络运行不畅，那么则容易生病。
另外，经络还有反应疾病的作用，常常疾病引起经络的不通畅，反应出酸痛、麻木等表现。
经络不通的表现
1.皮肤方面容易发生瘙痒、没有光泽、衰老加速、容易出现痘痘和色斑，这些现象主要是由于经络不通导致气血无法荣养肌肤以及皮肤毒素无法排出所引起。
2.骨骼方面容易酸痛，所谓不通则痛。经络不通更容易发生关节炎、骨骼酸痛和骨骼无力现象。
3.经期不调，女性的月经极容易受到多种因素影响。经络不通时除了容易发生痛经之外，还可能发生月经不调、经血有血块、甚至出现闭经现象。
4.肢体麻木，经络不通四肢得不到气血的荣养，肢体自然会出现麻木、酸胀现象。
5.畏寒，经络不通导致肢体的`气血运行受到影响，气血的温养作用不能够在肢体上体现，自然出现畏寒怕冷现象。
6.易生病，上文已经提到经络有抵御疾病的作用，而经络不通则经病更容易入侵。
7.情绪容易出现问题，经络不通自然会发生肝气郁结现象，肝气郁结则容易出现心情的郁闷、易怒、烦躁等。
8.出现肥胖，经络不通更容易发生痰郁、肥胖、疲倦等现象。
结语：只有经络通畅人体才能少生病，但是在日常生活中常常会因为身体的疾病、衰老、不良的习惯等导致经络不畅。上文我们不仅给大家介绍了经络的作用，同时也介绍了经络不畅的表现，以及经络不畅该如何调理。希望这里介绍的养生方法能助你疏通经络少生病。
为什么中医能养身护健康呢?
千百年来，中医一直承担着庇护中华子女的重担，指导着中华儿女的健康养生、疾病治疗。历史上多场瘟疫在中医的庇护下化险为夷。至今让人记忆犹新的，是2003年的非典。中医不仅准确地判断了疫情会在5月21日（小满）之后得到大面积控制，而且中医为治疗非典起到了至关重要的作用。通过中医治疗的病人，死亡率几乎为零，没有巨额的医疗费用，而且没有留下任何后遗症。中医所用的中药材都取自自然，与自然相通，不会造成医源、药源性疾病。目前，医源性疾病和药源性疾病导致的死亡率已经居于死亡的第四位。以色列医生集体罢工，却使死亡人数大幅度减少，这是一个怪象，需要我们深思。中医追求与细菌和平共处，不会造成菌群污染，也不用担心病菌变异。中医把人类的健康防线提到最前端。让很多疾病，消灭在萌芽状态。当您的各项指标都正常，但是却经常失眠、疲乏时，中医通过它治未病的优势，防病于无形。
收集症状、体征 — 辨析病因、病机、病性、病位及病势 — 确立证候 — 因证立法 — 确定治则治法 — 据法选方 — 兼顾体质、兼证遣方化裁。这整个过程，首先收集病情必须真实，准确，其次医生需要辩证得当，另外遣方需化裁得当，药量适当，即不损伤机体又能达到治病的作用。治疗疾病，就像保卫城池，敌军入侵，应该派多少先锋应敌，需要多少守城，步兵多少，骑兵多少，其权衡部署实万千变化。当邪正交锋时，或许症状会比初期更为激烈，然后邪退，症状逐渐缓解、消失。可是，不理解的人往往看到症状加重而焦急，选择偃旗息鼓，最终与战胜病邪的机会失之交臂。
为什么中医能养身护健康呢?
千百年来，中医一直承担着庇护中华子女的重担，指导着中华儿女的健康养生、疾病治疗。历史上多场瘟疫在中医的庇护下化险为夷。至今让人记忆犹新的，是2003年的非典。中医不仅准确地判断了疫情会在5月21日（小满）之后得到大面积控制，而且中医为治疗非典起到了至关重要的作用。通过中医治疗的病人，死亡率几乎为零，没有巨额的医疗费用，而且没有留下任何后遗症。中医所用的中药材都取自自然，与自然相通，不会造成医源、药源性疾病。目前，医源性疾病和药源性疾病导致的死亡率已经居于死亡的第四位。以色列医生集体罢工，却使死亡人数大幅度减少，这是一个怪象，需要我们深思。中医追求与细菌和平共处，不会造成菌群污染，也不用担心病菌变异。中医把人类的健康防线提到最前端。让很多疾病，消灭在萌芽状态。当您的各项指标都正常，但是却经常失眠、疲乏时，中医通过它治未病的优势，防病于无形。
收集症状、体征 — 辨析病因、病机、病性、病位及病势 — 确立证候 — 因证立法 — 确定治则治法 — 据法选方 — 兼顾体质、兼证遣方化裁。这整个过程，首先收集病情必须真实，准确，其次医生需要辩证得当，另外遣方需化裁得当，药量适当，即不损伤机体又能达到治病的作用。治疗疾病，就像保卫城池，敌军入侵，应该派多少先锋应敌，需要多少守城，步兵多少，骑兵多少，其权衡部署实万千变化。当邪正交锋时，或许症状会比初期更为激烈，然后邪退，症状逐渐缓解、消失。可是，不理解的人往往看到症状加重而焦急，选择偃旗息鼓，最终与战胜病邪的机会失之交臂。
为什么中医能养身护健康呢?
千百年来，中医一直承担着庇护中华子女的重担，指导着中华儿女的健康养生、疾病治疗。历史上多场瘟疫在中医的庇护下化险为夷。至今让人记忆犹新的，是2003年的非典。中医不仅准确地判断了疫情会在5月21日（小满）之后得到大面积控制，而且中医为治疗非典起到了至关重要的作用。通过中医治疗的病人，死亡率几乎为零，没有巨额的医疗费用，而且没有留下任何后遗症。中医所用的中药材都取自自然，与自然相通，不会造成医源、药源性疾病。目前，医源性疾病和药源性疾病导致的死亡率已经居于死亡的第四位。以色列医生集体罢工，却使死亡人数大幅度减少，这是一个怪象，需要我们深思。中医追求与细菌和平共处，不会造成菌群污染，也不用担心病菌变异。中医把人类的健康防线提到最前端。让很多疾病，消灭在萌芽状态。当您的各项指标都正常，但是却经常失眠、疲乏时，中医通过它治未病的优势，防病于无形。
收集症状、体征 — 辨析病因、病机、病性、病位及病势 — 确立证候 — 因证立法 — 确定治则治法 — 据法选方 — 兼顾体质、兼证遣方化裁。这整个过程，首先收集病情必须真实，准确，其次医生需要辩证得当，另外遣方需化裁得当，药量适当，即不损伤机体又能达到治病的作用。治疗疾病，就像保卫城池，敌军入侵，应该派多少先锋应敌，需要多少守城，步兵多少，骑兵多少，其权衡部署实万千变化。当邪正交锋时，或许症状会比初期更为激烈，然后邪退，症状逐渐缓解、消失。可是，不理解的人往往看到症状加重而焦急，选择偃旗息鼓，最终与战胜病邪的机会失之交臂。
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