情志病的中医治疗方法包括调整饮食、调整情绪、热敷、针灸、服用药物等方式改善，要在医生指导下进行治疗，建议及时就医。

1、调整饮食：如果患者情志失调，可能会导致气血运行不畅，脏腑功能失调。日常生活中要注意饮食清淡，多吃富含维生素和蛋白质食物，比如苹果、西红柿、鸡蛋、牛肉，能够补充身体所需要的营养物质，有助于病情恢复。

2、调整情绪：如果患者有负面的心理状态，也有可能会导致情志病。日常要注意放松心情，避免精神过度紧张，适当的户外散步，与朋友交流开心的事情，使自身处于放松的状态，能够使病情得到缓解。

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中医情志养生的基本方法

　　情志变化可以直接影响人体脏腑的变化。《素问·杨液酵酸论指出：精神不进，意志不治，故病不可愈。历代名医一再提倡，“善医者，必先医其心，而后医其身”。因此必须加强情志护理。这不仅有助于临床治疗，而且富有“致病必求其本”之深意。下面我给大家介绍中医情志养生的方法，希望对你有用！

　　中医情志养生 的方法

　　移情相制

　　移情就是将注意力转移。《素问·移情变气论》指出：“古之致病，惟其移情变气，可祝由而已”，“祝由”疗法，系祝说发病的原由，转移病人的精神，以达到调整病人的气机，使精神内守以治病的方法，故又称“移情变气”。也即通过语言、行动等祝由方式，调动病人的积极性，形成良好的精神内守状态，移易精气，变利气血，调动病人自身的去除病邪的能力。有些人患病后，往往将注意力集中在疾病上面，整天围绕疾病胡思乱想，陷入苦闷烦恼和忧愁之中，对于这类病人，可采用言语诱导的方法，转移病人的注意力，解除思想顾虑，转内痛为外痛，移心病为腿病，以不治为乃治，每每会收到不药而愈的疗效。

　　相制即是以一种情抑制另一种情志，达到淡化，甚至消除不良情志，以保持良好的精神状态的一种情志护理方法。如《素问·阴阳应象人论》根据五行相克关系提出；“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。朱丹溪进一步提出；怒，以忧胜之，以恐解之；喜，以恐胜之，以怒解之；忧，以喜胜之，以思解之；思，以怒胜之，以喜解之；恐，以思胜之，以忧解之；惊，以忧胜之，以恐解之；悲，以恐胜之，以怒解之。”在临床实践中，张子和创立了许多行之有效的方法，明确主张：“悲可以治怒，以怆侧苦楚之言感之；喜可以治悲，以戏谑亵押之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志行之言夺之”。上述五行模式的以情相胜法，正是中医学中独特的情志治疗护理方法。运用好这些方法，将有效的提高情志护理的质量。

　　说理开导

　　通过正面说理开导，使病人认识到喜怒不节的情志失调，是“生乃不固”的重要因素之一，而“和其喜怒”，“喜怒有度”，是养生长寿的根本，从而开导和引导病人自觉地戒除恼怒，调和情志，但说理开导，也要因人而异，做到有的放矢，生动活泼，耐心细致，用实事求是的方法为病人分析病情，启发病人自我分析来解除或缓解其心理压力，调整情绪，从而达到治愈情志疾患的目的。进行说理开导，护理人员必须要得到病人的信赖，态度要真诚，热情、对病人要有同情心和责任感，对病人的隐私，要注意保密，这样，才能达到通过说理开导，动之以情，晓之以理，喻之以例，明之以法。从而起到改变病人精神及身体状况的目的。

　　劝说疏导

　　通过与病人交心谈心，首先取得病人的信任，接近病人，询查清楚病人真正致病的原因，《素问·移情变气论》指出：“凡欲诊者，必问饮食居处，数问其情，以从其意”。情志致病的原因是多方面的，其所以致病，必是与病人有切身关系，一旦病因解除，利激消失，脏腑气机就会协调。故护理人员要与病人相处到：“问者不觉烦，病者不觉厌”，才可以详细了解到病的根本原因，疾病发展的'演变过程，病人在患病前后的情志状态，尤其是疾病发生后，思想情绪的急剧变化，进一步了解病人对疾病的态度是紧张、害怕、恐惧，还是乐观。有否战胜疾病的坚强意志，并可了解病人家属的思想状况及其存在的实际困难，这样，才能够有效地为病人做好思想疏导工作，消除各种消极因素，建立良好的情志状态，从而收到较好的治疗效果。

　　顺情从欲

　　顺从病人的意志、情绪，满足其心身的需要，这就是“顺情从欲”。病人在患病过程中，情绪多有反常，对此，先顺其情，从其意，有助于心身健康。所以对于病人心理上的，在护理中注意分析地对待，若是合理的，条件又允许，应尽力满足其所求或所恶，如创造条件以改变其环境，或对其想法表示同情、理解和支持保证等。对那些胡思乱想，淫欲邪念，放纵无稽等错误的，不切实际，自然不能纵为和迁就。而应当善意地、诚恳地，采用说服教育等方法处理。尤其在对所患疾病有思想顾虑时，可以为病人讲述有关的医学科学知识，帮助其消除疑虑，丢掉思想包袱，对新入院病人应热情接待，介绍环境及其有关制度。对重病人，更应耐心地向其解释，尽量解除他们心理的不安及悲观失望的情志状态。对完全丧失生活能力的病人，精神压力大，忧虑重重，对此，应该在生活上全面照顾，精心护理的同时，要帮助他坚定生活的信心和勇气

　　气功调神

　　气功锻炼是传统医学的宝贵财富，它为人类疾病的防治，发挥了重大作用。从气功的本质来讲，调神起着主导作用。它强调“人静”就是排除内外干扰，把各种刺激反应和感觉降低到最低的应激性，使大脑进入一种特殊状态的抑制过程。依靠这种抑制的保护，可使人脑皮层由过度兴奋所致的机能紊乱得到纠正。气功锻炼的具体方法，用意志来调整控制体内的生理活动，以心意练功而发挥机体积极作用，从而抵御情绪因素的干扰，所以气功锻炼，实质就是对精神和思维活动的自我锻炼。故护理中，根据病情指导病人进行气功锻炼，无疑对情志调节将起重要作用。

　　情志的致病与治病

　　（一）情志与健康的关系

　　情志的活动产生于脏腑精气，它与正常人体健康非常密切。

　　1、情志正常，脏气调和

　　在七情之中，适度的喜对人体的健康十分有利，喜能调剂精神，乐而忘忧，喜能流通营卫、和畅气血，促进人体生命活动，正常的情志活动，能够调达脏气，助正抗邪，就能够增强人体抗病能力，预防疾病的发生。

　　由于情志产生于脏腑之气，所以情志变化反过来又会给脏气以相应的影响。一般来说；和调的情志能够条达脏器，促进其功能活动。因为：“气贵舒而不贵郁，舒而周身畅利，郁则百脉违和”（《红炉点雪》），而正常情志发生，则脏气舒达调畅。从而使功能活动得到加强。

　　2、情志异常，内伤脏腑

　　情志的异常变化，对于人体是极为有害的，它不仅是引起疾病的主要因素，而且也是加重病情导致疾病恶化的重要因素，由于情志活动产生于脏腑的活动，所以，七情异常，超越了生理调节范围。就会引起脏腑，气血的功能紊乱，导致内脏发生疾病，如，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。所以情志过激，常常加重病情。疾病的过程，即是人体脏腑阴阳气血失调的过程，由于情志过激，能够损伤脏腑的神和气，神伤，则脏腑阴阳气血无所主；气伤，则脏腑阴阳气血随之失调。所以，在疾病过程中，如果产生过激的情志变化，就会加重脏腑阴阳气血的紊乱，使病情加重。

　　（二）预防七情致病的方法

　　要预防七情致病，就必须做到保持精神乐观，调和情绪变化，避免七情过激。

　　1、保持乐观情绪精神乐观是健康长寿的重要因素之一，乐观能促进人体生理功能，有益于健康，所以要用乐观情绪来克服其它不利于人体健康的消极情绪。人的性格各有不同，但是无论何种性格的人，都可以在生活中通过锻炼，陶冶，而逐渐培养乐观性格，增进健康长寿。另外，要善于化解忧虑，烦恼之事。人一生中不可能不遇到忧虑、烦恼之事，关键在于遇到这类事时，要能正确对待，妥善处理，及时解脱。解脱的方法，一是退步思量，减轻烦恼，这实际上是一种自我安慰的方法，对于减轻烦恼具有积极的作用。二是吐露交谈，消除烦恼，在自己的烦恼通过退步思量还不能减轻时，就应及时吐露与人交谈，听取别人的劝慰，以消除心中的烦恼。消除烦恼造成一个平和的心境是乐观的前提，对于保持乐观的情绪具有十分重要的意义。

　　2、避免七情过激

　　情志活动是人体生理功能的一个组成部分，和调的情志，一般不会致病，而有益于人体的生理活动，情志只是在过激时才会成为致病因素而危害人体，所以中医学十分重视情志变化这个重要的环节，认为调和情志，避免七情过激，就能预防和治疗七情致病。

　　喜、怒为七情之首，喜贵于调和，而怒宜于戒除，然而，过度的喜又会伤神耗气，适度的喜对人体的生理功能有良好的促进作用。怒是致病的魁首，人籍气以充身，发怒则伤气是以伤身，所以前人在养身防病中，总结了两条戒怒与制怒的基本方法；一是以理制情，即以理性克服情志上的冲动，使怒气不生，二是以“耐”养性，即要有豁达的胸怀，高尚的情操，良好的涵养，遇事能够忍耐而不急躁生怒。但在怒已生而又不可遏之时，亦应当及时发泄和透露，以免郁遏而生疾。

　　忧郁、伤悲是对人体有害的另一种情绪。它能够损伤神气，削弱机体的抗病能力，从而招致病邪倾入，应当注意克服。要在日常的生活、工作中，注意培养锻炼自己，使之获得开朗的性格和乐观的精神，用乐观战胜忧悲的情感。

　　思虑是七情之一，又是心的一种主要功能。适度的思，能够强心健脑，对人体有益无害；而过度和不正当的思虑，则往往对人体造成危害，多使心神过耗而不复，脾气留中而不行，产生头昏、心慌、失眠、多梦、纳呆、腹胀等症候。所以思虑应注意适当而不可太过。如：《类修要诀·养生要诀》提出要“少思虑以养其神”，即告诫人们思虑劳心用脑，必须有节，不可过度。节思的方法，主要是讲究用脑科学，用运动调剂心神和脑力，控制劳心用脑时间等方法来进行调协。其次，要以理制思，切实减少一些不必要的思虑。

　　惊恐对人体有较大的危害。惊则气乱，恐则气下，惊恐可以导致心神失宁，肾气不固，而出现心慌、易凉、失眠、二便失禁，甚至神态失常等方面的证候。人惊卒恐对人体的危害更大，它可以使人体的气机逆乱，血气失常，阴阳散败，从而发生大病，甚至危及生命。由此可见，惊恐是情志致病的重要因素之一，在养生防病中应当注意预防和避免。防惊杜恐的方法：一是有意识地锻炼自己，培养勇敢、坚强的性格，以预防惊恐致病。二是避免接触易导致惊恐的因素和环境，以杜绝惊恐发生。

　　中医养生

　　1.静神养生

　　中医提倡“以静制动，尤其在炎炎夏日，保持神气清静，心理平衡，安心静气，可以使我们形成一种良好情绪，从而找到健康力量的关键。

　　2.运动养生

　　运动可以强身健体，这是大家都知道的道理，但是需要注意的是，一口气吃不成胖子，运动不足或者劳累过度，都可能造成“劳伤，使身体不能达到一个良好平衡状态，更别说强身健体了。

　　3.饮食养生

　　饮食养生估计是每个爱吃的人都喜欢的一种养生方式了，但是要做到荤素搭配、合理饮食、五味调和、均匀的摄取食物中的营养，吃饭的时候也不要吃的太快太饱，也不要接触太多的寒凉类的食物。

　　4.进补养生

　　通过一定的滋补药物也可以达到延年益寿的作用，比如现在市面上大受欢迎的“祝你幸福养生酒，这是一种以多种纯中药为原料经过现代技术酿造而成的养生酒，能够清除体内毒素，增强体质，尤其对于前列腺及中老年夜尿频多有显著效果。

　　像这种中医养生药酒，需要的朋友可以每天适当饮用，滋养精气。

　　5.经络养生

　　经络是遍布人体的一个网络系统，中医上通过刺激、按摩、针灸等方法来把各个穴位打通，以达到疏通经络、调节人体内分泌，增强血液循环的作用。

　　6.顺时养生

　　一年有二十四个节气，中医非常讲究每个节气的养生方，老百姓非常习惯每个节气吃不一样的食物，做不一样的事情，这就是“顺时养生法则，因时制宜的调节自己的生活习惯，学会遵循万物生长的统一规律。

　　除了以上这些养生方法，中医学还提倡固精养生、修身养生、调气养生、减毒养生、沐浴养生等各种方法，我们无须墨守成规的选择一种养生方法，可以根据自己切实情况多种方式结合，比如老年朋友可以静神养生，年轻人可运动养生，女性朋友可以饮食养生等，养生保健不仅是为了让我们形成一个健康的体魄，还是一种健康向上的生活态度，只有先热爱自己，才能更好地热爱生活。

　　春季中医养生保健4法

　　1、御寒防风莫忽视

　　冬三月草木凋零、冰冻虫伏，人体新陈代谢相应变慢，抵抗力下降，容易生病，也特别容易损阳气，春季养生保健别急着减衣服。稍受风寒，易发宿疾。

　　2、饮食调养是关键

　　春季养生保健的饮食基本原则应该是以“藏热量为主，因此，冬季宜多食羊肉、狗肉、鹅肉、鸭肉、萝卜、核桃、栗子、白薯等。宜选用甘辛、性温清淡可口的食物，忌食油腻、生冷、酸涩、粘硬和大辛大热之品，防止助热生火。

　　3、锻炼运动很重要

　　春季养生保健运动锻炼是非常重要的一部分，生命在于运动。动则养形，活则血流。有规律的活动，适当的运动，这是古往今来长寿的秘诀。不过“动有主动、被动之分，为适应春季之生气，当以主动运动，持之以恒为主要。

　　4、精神调养很有益

　　春季养生保健精神调养非常有益，除保持精神上的安静以外，在神藏于内时还要学会及时调摄不良情绪，当处于紧张、激动、焦虑、抑郁等状态时，应尽快恢复心理平静。

　　中医养生保健常识

　　1、饭后五千步防治糖尿病

　　在运动时，肌肉能量需求加大，糖分解代谢增强。餐后行走不仅能促使血液中的葡萄糖迅速进入肌肉组织，加速糖的氧化利用，而且可以减轻或消除胰岛素抵抗，增强各组织器官对胰岛素的敏感性，提高肌肉利用胰岛素的能力，使居高不下的餐后血糖很快下降。

　　2、锻炼预防老人胃肠道出血

　　一项以8250名65岁以上为调查对象的研究表明：锻炼身体不仅强健身体，还有助于减少胃肠道出血的发病率。每周坚持参加3次以上体育锻炼者与不参加体育锻炼者相比，前者胃肠道出血的发生率可减少50%。爬楼梯或散步都是锻炼的良好方式。

　　3、常吃含锰食品可预防骨质疏松

　　美国生物学家索尔特曼教授研究发现，人体缺锰可造成骨化障碍，导致骨质疏松和骨折。富含锰的食物有黄豆、扁豆、茄子、芋头、萝卜、菠菜及绿叶蔬菜等。茶叶、坚果、谷类是锰的重要来源。肉类、蛋类、奶制品中含锰量虽不多，但其生物利用率高，也是锰的重要来源。

　　4、多食橙子可预防胆囊炎

　　美国调查发现，在美国1900万胆囊炎患者中，有2/3是。因为雌激素会使胆固醇更多地聚集在胆汁中，容易形成胆结石。橙子中的维生素C可以抑制胆固醇转化为胆汁酸，形成胆结石的机会相应减少。

中医情志养生的基本方法

　　情志变化可以直接影响人体脏腑的变化。《素问·杨液酵酸论指出：精神不进，意志不治，故病不可愈。历代名医一再提倡，“善医者，必先医其心，而后医其身”。因此必须加强情志护理。这不仅有助于临床治疗，而且富有“致病必求其本”之深意。下面我给大家介绍中医情志养生的方法，希望对你有用！

　　中医情志养生 的方法

　　移情相制

　　移情就是将注意力转移。《素问·移情变气论》指出：“古之致病，惟其移情变气，可祝由而已”，“祝由”疗法，系祝说发病的原由，转移病人的精神，以达到调整病人的气机，使精神内守以治病的方法，故又称“移情变气”。也即通过语言、行动等祝由方式，调动病人的积极性，形成良好的精神内守状态，移易精气，变利气血，调动病人自身的去除病邪的能力。有些人患病后，往往将注意力集中在疾病上面，整天围绕疾病胡思乱想，陷入苦闷烦恼和忧愁之中，对于这类病人，可采用言语诱导的方法，转移病人的注意力，解除思想顾虑，转内痛为外痛，移心病为腿病，以不治为乃治，每每会收到不药而愈的疗效。

　　相制即是以一种情抑制另一种情志，达到淡化，甚至消除不良情志，以保持良好的精神状态的一种情志护理方法。如《素问·阴阳应象人论》根据五行相克关系提出；“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。朱丹溪进一步提出；怒，以忧胜之，以恐解之；喜，以恐胜之，以怒解之；忧，以喜胜之，以思解之；思，以怒胜之，以喜解之；恐，以思胜之，以忧解之；惊，以忧胜之，以恐解之；悲，以恐胜之，以怒解之。”在临床实践中，张子和创立了许多行之有效的方法，明确主张：“悲可以治怒，以怆侧苦楚之言感之；喜可以治悲，以戏谑亵押之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志行之言夺之”。上述五行模式的以情相胜法，正是中医学中独特的情志治疗护理方法。运用好这些方法，将有效的提高情志护理的质量。

　　说理开导

　　通过正面说理开导，使病人认识到喜怒不节的情志失调，是“生乃不固”的重要因素之一，而“和其喜怒”，“喜怒有度”，是养生长寿的根本，从而开导和引导病人自觉地戒除恼怒，调和情志，但说理开导，也要因人而异，做到有的放矢，生动活泼，耐心细致，用实事求是的方法为病人分析病情，启发病人自我分析来解除或缓解其心理压力，调整情绪，从而达到治愈情志疾患的目的。进行说理开导，护理人员必须要得到病人的信赖，态度要真诚，热情、对病人要有同情心和责任感，对病人的隐私，要注意保密，这样，才能达到通过说理开导，动之以情，晓之以理，喻之以例，明之以法。从而起到改变病人精神及身体状况的目的。

　　劝说疏导

　　通过与病人交心谈心，首先取得病人的信任，接近病人，询查清楚病人真正致病的原因，《素问·移情变气论》指出：“凡欲诊者，必问饮食居处，数问其情，以从其意”。情志致病的原因是多方面的，其所以致病，必是与病人有切身关系，一旦病因解除，利激消失，脏腑气机就会协调。故护理人员要与病人相处到：“问者不觉烦，病者不觉厌”，才可以详细了解到病的根本原因，疾病发展的'演变过程，病人在患病前后的情志状态，尤其是疾病发生后，思想情绪的急剧变化，进一步了解病人对疾病的态度是紧张、害怕、恐惧，还是乐观。有否战胜疾病的坚强意志，并可了解病人家属的思想状况及其存在的实际困难，这样，才能够有效地为病人做好思想疏导工作，消除各种消极因素，建立良好的情志状态，从而收到较好的治疗效果。

　　顺情从欲

　　顺从病人的意志、情绪，满足其心身的需要，这就是“顺情从欲”。病人在患病过程中，情绪多有反常，对此，先顺其情，从其意，有助于心身健康。所以对于病人心理上的，在护理中注意分析地对待，若是合理的，条件又允许，应尽力满足其所求或所恶，如创造条件以改变其环境，或对其想法表示同情、理解和支持保证等。对那些胡思乱想，淫欲邪念，放纵无稽等错误的，不切实际，自然不能纵为和迁就。而应当善意地、诚恳地，采用说服教育等方法处理。尤其在对所患疾病有思想顾虑时，可以为病人讲述有关的医学科学知识，帮助其消除疑虑，丢掉思想包袱，对新入院病人应热情接待，介绍环境及其有关制度。对重病人，更应耐心地向其解释，尽量解除他们心理的不安及悲观失望的情志状态。对完全丧失生活能力的病人，精神压力大，忧虑重重，对此，应该在生活上全面照顾，精心护理的同时，要帮助他坚定生活的信心和勇气

　　气功调神

　　气功锻炼是传统医学的宝贵财富，它为人类疾病的防治，发挥了重大作用。从气功的本质来讲，调神起着主导作用。它强调“人静”就是排除内外干扰，把各种刺激反应和感觉降低到最低的应激性，使大脑进入一种特殊状态的抑制过程。依靠这种抑制的保护，可使人脑皮层由过度兴奋所致的机能紊乱得到纠正。气功锻炼的具体方法，用意志来调整控制体内的生理活动，以心意练功而发挥机体积极作用，从而抵御情绪因素的干扰，所以气功锻炼，实质就是对精神和思维活动的自我锻炼。故护理中，根据病情指导病人进行气功锻炼，无疑对情志调节将起重要作用。

　　情志的致病与治病

　　（一）情志与健康的关系

　　情志的活动产生于脏腑精气，它与正常人体健康非常密切。

　　1、情志正常，脏气调和

　　在七情之中，适度的喜对人体的健康十分有利，喜能调剂精神，乐而忘忧，喜能流通营卫、和畅气血，促进人体生命活动，正常的情志活动，能够调达脏气，助正抗邪，就能够增强人体抗病能力，预防疾病的发生。

　　由于情志产生于脏腑之气，所以情志变化反过来又会给脏气以相应的影响。一般来说；和调的情志能够条达脏器，促进其功能活动。因为：“气贵舒而不贵郁，舒而周身畅利，郁则百脉违和”（《红炉点雪》），而正常情志发生，则脏气舒达调畅。从而使功能活动得到加强。

　　2、情志异常，内伤脏腑

　　情志的异常变化，对于人体是极为有害的，它不仅是引起疾病的主要因素，而且也是加重病情导致疾病恶化的重要因素，由于情志活动产生于脏腑的活动，所以，七情异常，超越了生理调节范围。就会引起脏腑，气血的功能紊乱，导致内脏发生疾病，如，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。所以情志过激，常常加重病情。疾病的过程，即是人体脏腑阴阳气血失调的过程，由于情志过激，能够损伤脏腑的神和气，神伤，则脏腑阴阳气血无所主；气伤，则脏腑阴阳气血随之失调。所以，在疾病过程中，如果产生过激的情志变化，就会加重脏腑阴阳气血的紊乱，使病情加重。

　　（二）预防七情致病的方法

　　要预防七情致病，就必须做到保持精神乐观，调和情绪变化，避免七情过激。

　　1、保持乐观情绪精神乐观是健康长寿的重要因素之一，乐观能促进人体生理功能，有益于健康，所以要用乐观情绪来克服其它不利于人体健康的消极情绪。人的性格各有不同，但是无论何种性格的人，都可以在生活中通过锻炼，陶冶，而逐渐培养乐观性格，增进健康长寿。另外，要善于化解忧虑，烦恼之事。人一生中不可能不遇到忧虑、烦恼之事，关键在于遇到这类事时，要能正确对待，妥善处理，及时解脱。解脱的方法，一是退步思量，减轻烦恼，这实际上是一种自我安慰的方法，对于减轻烦恼具有积极的作用。二是吐露交谈，消除烦恼，在自己的烦恼通过退步思量还不能减轻时，就应及时吐露与人交谈，听取别人的劝慰，以消除心中的烦恼。消除烦恼造成一个平和的心境是乐观的前提，对于保持乐观的情绪具有十分重要的意义。

　　2、避免七情过激

　　情志活动是人体生理功能的一个组成部分，和调的情志，一般不会致病，而有益于人体的生理活动，情志只是在过激时才会成为致病因素而危害人体，所以中医学十分重视情志变化这个重要的环节，认为调和情志，避免七情过激，就能预防和治疗七情致病。

　　喜、怒为七情之首，喜贵于调和，而怒宜于戒除，然而，过度的喜又会伤神耗气，适度的喜对人体的生理功能有良好的促进作用。怒是致病的魁首，人籍气以充身，发怒则伤气是以伤身，所以前人在养身防病中，总结了两条戒怒与制怒的基本方法；一是以理制情，即以理性克服情志上的冲动，使怒气不生，二是以“耐”养性，即要有豁达的胸怀，高尚的情操，良好的涵养，遇事能够忍耐而不急躁生怒。但在怒已生而又不可遏之时，亦应当及时发泄和透露，以免郁遏而生疾。

　　忧郁、伤悲是对人体有害的另一种情绪。它能够损伤神气，削弱机体的抗病能力，从而招致病邪倾入，应当注意克服。要在日常的生活、工作中，注意培养锻炼自己，使之获得开朗的性格和乐观的精神，用乐观战胜忧悲的情感。

　　思虑是七情之一，又是心的一种主要功能。适度的思，能够强心健脑，对人体有益无害；而过度和不正当的思虑，则往往对人体造成危害，多使心神过耗而不复，脾气留中而不行，产生头昏、心慌、失眠、多梦、纳呆、腹胀等症候。所以思虑应注意适当而不可太过。如：《类修要诀·养生要诀》提出要“少思虑以养其神”，即告诫人们思虑劳心用脑，必须有节，不可过度。节思的方法，主要是讲究用脑科学，用运动调剂心神和脑力，控制劳心用脑时间等方法来进行调协。其次，要以理制思，切实减少一些不必要的思虑。

　　惊恐对人体有较大的危害。惊则气乱，恐则气下，惊恐可以导致心神失宁，肾气不固，而出现心慌、易凉、失眠、二便失禁，甚至神态失常等方面的证候。人惊卒恐对人体的危害更大，它可以使人体的气机逆乱，血气失常，阴阳散败，从而发生大病，甚至危及生命。由此可见，惊恐是情志致病的重要因素之一，在养生防病中应当注意预防和避免。防惊杜恐的方法：一是有意识地锻炼自己，培养勇敢、坚强的性格，以预防惊恐致病。二是避免接触易导致惊恐的因素和环境，以杜绝惊恐发生。

　　中医养生

　　1.静神养生

　　中医提倡“以静制动，尤其在炎炎夏日，保持神气清静，心理平衡，安心静气，可以使我们形成一种良好情绪，从而找到健康力量的关键。

　　2.运动养生

　　运动可以强身健体，这是大家都知道的道理，但是需要注意的是，一口气吃不成胖子，运动不足或者劳累过度，都可能造成“劳伤，使身体不能达到一个良好平衡状态，更别说强身健体了。

　　3.饮食养生

　　饮食养生估计是每个爱吃的人都喜欢的一种养生方式了，但是要做到荤素搭配、合理饮食、五味调和、均匀的摄取食物中的营养，吃饭的时候也不要吃的太快太饱，也不要接触太多的寒凉类的食物。

　　4.进补养生

　　通过一定的滋补药物也可以达到延年益寿的作用，比如现在市面上大受欢迎的“祝你幸福养生酒，这是一种以多种纯中药为原料经过现代技术酿造而成的养生酒，能够清除体内毒素，增强体质，尤其对于前列腺及中老年夜尿频多有显著效果。

　　像这种中医养生药酒，需要的朋友可以每天适当饮用，滋养精气。

　　5.经络养生

　　经络是遍布人体的一个网络系统，中医上通过刺激、按摩、针灸等方法来把各个穴位打通，以达到疏通经络、调节人体内分泌，增强血液循环的作用。

　　6.顺时养生

　　一年有二十四个节气，中医非常讲究每个节气的养生方，老百姓非常习惯每个节气吃不一样的食物，做不一样的事情，这就是“顺时养生法则，因时制宜的调节自己的生活习惯，学会遵循万物生长的统一规律。

　　除了以上这些养生方法，中医学还提倡固精养生、修身养生、调气养生、减毒养生、沐浴养生等各种方法，我们无须墨守成规的选择一种养生方法，可以根据自己切实情况多种方式结合，比如老年朋友可以静神养生，年轻人可运动养生，女性朋友可以饮食养生等，养生保健不仅是为了让我们形成一个健康的体魄，还是一种健康向上的生活态度，只有先热爱自己，才能更好地热爱生活。

　　春季中医养生保健4法

　　1、御寒防风莫忽视

　　冬三月草木凋零、冰冻虫伏，人体新陈代谢相应变慢，抵抗力下降，容易生病，也特别容易损阳气，春季养生保健别急着减衣服。稍受风寒，易发宿疾。

　　2、饮食调养是关键

　　春季养生保健的饮食基本原则应该是以“藏热量为主，因此，冬季宜多食羊肉、狗肉、鹅肉、鸭肉、萝卜、核桃、栗子、白薯等。宜选用甘辛、性温清淡可口的食物，忌食油腻、生冷、酸涩、粘硬和大辛大热之品，防止助热生火。

　　3、锻炼运动很重要

　　春季养生保健运动锻炼是非常重要的一部分，生命在于运动。动则养形，活则血流。有规律的活动，适当的运动，这是古往今来长寿的秘诀。不过“动有主动、被动之分，为适应春季之生气，当以主动运动，持之以恒为主要。

　　4、精神调养很有益

　　春季养生保健精神调养非常有益，除保持精神上的安静以外，在神藏于内时还要学会及时调摄不良情绪，当处于紧张、激动、焦虑、抑郁等状态时，应尽快恢复心理平静。

　　中医养生保健常识

　　1、饭后五千步防治糖尿病

　　在运动时，肌肉能量需求加大，糖分解代谢增强。餐后行走不仅能促使血液中的葡萄糖迅速进入肌肉组织，加速糖的氧化利用，而且可以减轻或消除胰岛素抵抗，增强各组织器官对胰岛素的敏感性，提高肌肉利用胰岛素的能力，使居高不下的餐后血糖很快下降。

　　2、锻炼预防老人胃肠道出血

　　一项以8250名65岁以上为调查对象的研究表明：锻炼身体不仅强健身体，还有助于减少胃肠道出血的发病率。每周坚持参加3次以上体育锻炼者与不参加体育锻炼者相比，前者胃肠道出血的发生率可减少50%。爬楼梯或散步都是锻炼的良好方式。

　　3、常吃含锰食品可预防骨质疏松

　　美国生物学家索尔特曼教授研究发现，人体缺锰可造成骨化障碍，导致骨质疏松和骨折。富含锰的食物有黄豆、扁豆、茄子、芋头、萝卜、菠菜及绿叶蔬菜等。茶叶、坚果、谷类是锰的重要来源。肉类、蛋类、奶制品中含锰量虽不多，但其生物利用率高，也是锰的重要来源。

　　4、多食橙子可预防胆囊炎

　　美国调查发现，在美国1900万胆囊炎患者中，有2/3是。因为雌激素会使胆固醇更多地聚集在胆汁中，容易形成胆结石。橙子中的维生素C可以抑制胆固醇转化为胆汁酸，形成胆结石的机会相应减少。

情志养生的治神

所谓治神，是指用方药。针灸等疗法治疗因七情刺激而引起的神志病症。《慎斋遗书》说：“病于形者，不能无害于神；病于神者，不能无害于形。”说明精神疾患与躯体疾患往往是难以截然分开的。针灸、中药不仅可通过调治躯体方面的病症，而达到解除精神负担的作用，同时许多方药针灸等治法，可以直接对精神情志方面的病变起作用。如《养生论》说：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”说明合欢花具有解郁除忿、安神治失眠的作用，而萱草可使人舒情忘忧，故又被称为忘忧草。实际上，中药对神情病变具有明显治疗作用的还有很多，如人参“养精神、定魂魄、止惊悸、开心益神”；龙眼肉“主安志，……久服强魄聪明”；龙骨能“养精神、定魂魄、安五脏”；龙齿可治“大人惊痫”；牛黄能主治“掠痫寒热、热盛狂痉”；远志可“治健忘、安魂魄、令人不述”；天麻能“治语多恍惚、善惊失志”；柏子仁有“养心气、益智宁神”之功。以上说明，中药里确有不少具有对神志病变起治疗作用的药物。
此外，由这类药物为主组成，能够治疗神情病变的中成药也有很多。现简介如下：
天王补心丹：能补心安神，主治神经衰弱、烦躁失眠、思虑过度、心悸健忘等症。每日二次，每次服蜜丸三钱或片剂六片，在空腹或睡前，用灯芯红枣汤或淡盐水送服。
柏子养心丸：能清心养血安神，主治心血亏损、失眠健忘、夜多怪梦、心悸怔忡、神志不宁。每日二次，每次服二钱，早晚用温开水送服。
琥珀多寐丸：能平肝安神，适用于肝阳亢盛所致心神不安、心悸、失眠。每日二次，每次一钱，用温开水或灯芯草煎汤送服。
安神补心丸：能养心安神，主治失眠、心悸、健忘、耳鸣，每日三次，每次服丸剂十五粒，温开水送服。
安神补脑丸：能养血安神，主治由于肝肾不足所致心悸失眠、遗精多梦。每日三次，每次服三钱，温开水送服。
妙香丸：能补心固肾、镇静安神，主治因元气不足所致心悸不稳、惊恐怯弱、喜怒无常。每日二次，早晚各服一丸，空腹时用温开水送服。
*丸：以芦荟、朱砂酒制为丸，主治因大便燥结而引起的心烦易怒、睡眠不安等症。每日一、二次，每次五分至一钱。
至于用针灸治疗情志病症，事实证明，亦很有效，这里就不多说了。此外，气功对于神志方面的病变有突出的疗效。这是由于气功疗法强调“存神”、“凝神”、“静思”、“宁神”、“神敛”、“调心”、“定志”、“入静”、“意守”、“瞑目存想”等等，都是强调以静心调神为要务，并据此而实现调节机体脏腑经络之气血阴阳的作用。通过练功，可排除焦虑、紧张、忧郁等不良情绪的干扰，使人体情绪变为平静、稳定，体内气化处于协调和顺的旺盛状态。尤其是气功中的“以意引气”，可通过各种意念的定向性和定位性的自我锻炼，调动正气达于病所，以驱邪愈病。陶弘景《养生延命录》说：“凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。”《道枢·枕中》亦引孙思邈的话说：“瞑目内视，使心生火，想其疾之所在，以火攻之，疾则愈矣。”这实际上相当于现在的自我暗示疗法。如国外有一种治疗癌症独特的心理治疗法，称做“内视心象疗法”，其方法是让病人想象的白血球不断地击败入侵的癌细胞，有的人靠这种方法恢复了健康。这与气功中所说在“意念”、“内视”的导引下，气往攻之的方法非常近似。
总之，养生必须养神，因为神是生命的主宰。而养神又要以“静神”为首务，只有神志安静，才能“病安从来”。养生还要调神，以避免各种情志的过激刺激。此外，“以恬愉为务”也必须牢记，只有精神永远保持乐观、开朗，体内气血才能正常运行，否则“百病生于气”。

情志养生的治神

所谓治神，是指用方药。针灸等疗法治疗因七情刺激而引起的神志病症。《慎斋遗书》说：“病于形者，不能无害于神；病于神者，不能无害于形。”说明精神疾患与躯体疾患往往是难以截然分开的。针灸、中药不仅可通过调治躯体方面的病症，而达到解除精神负担的作用，同时许多方药针灸等治法，可以直接对精神情志方面的病变起作用。如《养生论》说：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”说明合欢花具有解郁除忿、安神治失眠的作用，而萱草可使人舒情忘忧，故又被称为忘忧草。实际上，中药对神情病变具有明显治疗作用的还有很多，如人参“养精神、定魂魄、止惊悸、开心益神”；龙眼肉“主安志，……久服强魄聪明”；龙骨能“养精神、定魂魄、安五脏”；龙齿可治“大人惊痫”；牛黄能主治“掠痫寒热、热盛狂痉”；远志可“治健忘、安魂魄、令人不述”；天麻能“治语多恍惚、善惊失志”；柏子仁有“养心气、益智宁神”之功。以上说明，中药里确有不少具有对神志病变起治疗作用的药物。
此外，由这类药物为主组成，能够治疗神情病变的中成药也有很多。现简介如下：
天王补心丹：能补心安神，主治神经衰弱、烦躁失眠、思虑过度、心悸健忘等症。每日二次，每次服蜜丸三钱或片剂六片，在空腹或睡前，用灯芯红枣汤或淡盐水送服。
柏子养心丸：能清心养血安神，主治心血亏损、失眠健忘、夜多怪梦、心悸怔忡、神志不宁。每日二次，每次服二钱，早晚用温开水送服。
琥珀多寐丸：能平肝安神，适用于肝阳亢盛所致心神不安、心悸、失眠。每日二次，每次一钱，用温开水或灯芯草煎汤送服。
安神补心丸：能养心安神，主治失眠、心悸、健忘、耳鸣，每日三次，每次服丸剂十五粒，温开水送服。
安神补脑丸：能养血安神，主治由于肝肾不足所致心悸失眠、遗精多梦。每日三次，每次服三钱，温开水送服。
妙香丸：能补心固肾、镇静安神，主治因元气不足所致心悸不稳、惊恐怯弱、喜怒无常。每日二次，早晚各服一丸，空腹时用温开水送服。
*丸：以芦荟、朱砂酒制为丸，主治因大便燥结而引起的心烦易怒、睡眠不安等症。每日一、二次，每次五分至一钱。
至于用针灸治疗情志病症，事实证明，亦很有效，这里就不多说了。此外，气功对于神志方面的病变有突出的疗效。这是由于气功疗法强调“存神”、“凝神”、“静思”、“宁神”、“神敛”、“调心”、“定志”、“入静”、“意守”、“瞑目存想”等等，都是强调以静心调神为要务，并据此而实现调节机体脏腑经络之气血阴阳的作用。通过练功，可排除焦虑、紧张、忧郁等不良情绪的干扰，使人体情绪变为平静、稳定，体内气化处于协调和顺的旺盛状态。尤其是气功中的“以意引气”，可通过各种意念的定向性和定位性的自我锻炼，调动正气达于病所，以驱邪愈病。陶弘景《养生延命录》说：“凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。”《道枢·枕中》亦引孙思邈的话说：“瞑目内视，使心生火，想其疾之所在，以火攻之，疾则愈矣。”这实际上相当于现在的自我暗示疗法。如国外有一种治疗癌症独特的心理治疗法，称做“内视心象疗法”，其方法是让病人想象的白血球不断地击败入侵的癌细胞，有的人靠这种方法恢复了健康。这与气功中所说在“意念”、“内视”的导引下，气往攻之的方法非常近似。
总之，养生必须养神，因为神是生命的主宰。而养神又要以“静神”为首务，只有神志安静，才能“病安从来”。养生还要调神，以避免各种情志的过激刺激。此外，“以恬愉为务”也必须牢记，只有精神永远保持乐观、开朗，体内气血才能正常运行，否则“百病生于气”。

中医养生康复概论中。调节情志的方法1

中医将人的情志活动归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”。七情的变化既可以改变人的行为活动方式，又可以改变人的脏腑机能状态，从而导致人体生理病理变化。因此，中医养生主张形、神俱养，首重养神。中医认为“得神者昌，失神者亡”。调神摄生，首贵静养。《内经》说“静则神藏，躁则神亡”。因此，养神之道贵在一个“静”字，使人的精神情志活动保持在淡泊宁静的状态，做到摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。因为在这种状态下，“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”，有利于防病去疾促进健康，有利于抗衰防老，益寿延年。但是，清静养神的方法，并不是要人无知无欲，无理想，无抱负，也不是人为地过度地压抑思想或毫无精神寄托的闲散空虚，而是主张专心致志、精神静谧，“寡言语以养气，寡思虑以养神”，避免“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”。要做到少思寡欲，须有赖于思想的纯正，克服个人主义、利己主义，提倡知足常乐。在生活中，保持达观的处世态度，避免无原则的纠纷。要做到心神宁静，需注意闭目定志，眼为心灵之窗口，闭目养神有利于心静神凝。尤其人在精神紧张、情绪激动、身心疲劳的情况下，闭目养神片刻，往往能使人心平气和，思绪冷静，精神内守，坦然舒畅。常用的有效的调节情志的方法有如下几种：以情制情法
中医根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。如，喜伤心者，以恐胜之；思伤脾者，以怒胜之；悲伤心者，以喜胜之；恐伤肾者，以思胜之；怒伤肝者，以悲胜之等。移情法
通过一定的方法和措施转移人的情绪，以解脱不良情绪刺激的方法叫移情法。如琴棋书画移情法，养生学家认为，“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者”。还有运动移情法等。中医养生学家认为，当思虑过度心情不快时，应外出旅游或锻炼，让山清水秀的环境调节消极情绪，使人陶醉在蓝天白云、鸟语花香的大自然里，以舒畅情怀，忘却烦恼。升华超脱法
是用理智战胜不良情绪的干扰，并投身到事业中去，也就是常说的化悲痛为力量。最典型的例证是西汉司马迁因罪下狱，惨遭腐刑。司马迁以坚强不屈的精神全力投入到《史记》的撰写之中，以舒志解愁，把身心创伤等不良刺激转变为奋发向上的行动。暗示法
暗示不仅影响人的心理与行为，而且能够影响人体的生理机能。一般多采用语言暗示，也可采用手势、表情或采用暗示性药物及其他暗号等。《三国演义》里“望梅止渴”的故事，即是暗示法的典型例证。开导法
即是以解释、鼓励、安慰、劝勉的方法解除患者思想顾虑，提高战胜病痛的信心，从而配合治疗，促进康复。《内经》就记载了开导法，认为“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所能，虽有无道人，恶有不听者乎”？节制法
古人说：“欲有情，情有节，至人修养以止欲，故不过行其情也。”这里讲的就是节制法。也就是通过节制调和情感，防止七情过激，从而达到心理平衡的目的。疏泄法
俗话说，“不如人意常*，如人之意一二分”。人的一生中，处于逆境的时间大多多于顺境的时间，身处逆境，苦闷、惶恐之时，不能郁闷在心，应一吐为快，“郁而发之”。疏泄法很多，或找朋友解闷聊天，或争辩一次或大哭一场等。

中医养生康复概论中。调节情志的方法1

中医将人的情志活动归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”。七情的变化既可以改变人的行为活动方式，又可以改变人的脏腑机能状态，从而导致人体生理病理变化。因此，中医养生主张形、神俱养，首重养神。中医认为“得神者昌，失神者亡”。调神摄生，首贵静养。《内经》说“静则神藏，躁则神亡”。因此，养神之道贵在一个“静”字，使人的精神情志活动保持在淡泊宁静的状态，做到摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。因为在这种状态下，“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”，有利于防病去疾促进健康，有利于抗衰防老，益寿延年。但是，清静养神的方法，并不是要人无知无欲，无理想，无抱负，也不是人为地过度地压抑思想或毫无精神寄托的闲散空虚，而是主张专心致志、精神静谧，“寡言语以养气，寡思虑以养神”，避免“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”。要做到少思寡欲，须有赖于思想的纯正，克服个人主义、利己主义，提倡知足常乐。在生活中，保持达观的处世态度，避免无原则的纠纷。要做到心神宁静，需注意闭目定志，眼为心灵之窗口，闭目养神有利于心静神凝。尤其人在精神紧张、情绪激动、身心疲劳的情况下，闭目养神片刻，往往能使人心平气和，思绪冷静，精神内守，坦然舒畅。常用的有效的调节情志的方法有如下几种：以情制情法
中医根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。如，喜伤心者，以恐胜之；思伤脾者，以怒胜之；悲伤心者，以喜胜之；恐伤肾者，以思胜之；怒伤肝者，以悲胜之等。移情法
通过一定的方法和措施转移人的情绪，以解脱不良情绪刺激的方法叫移情法。如琴棋书画移情法，养生学家认为，“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者”。还有运动移情法等。中医养生学家认为，当思虑过度心情不快时，应外出旅游或锻炼，让山清水秀的环境调节消极情绪，使人陶醉在蓝天白云、鸟语花香的大自然里，以舒畅情怀，忘却烦恼。升华超脱法
是用理智战胜不良情绪的干扰，并投身到事业中去，也就是常说的化悲痛为力量。最典型的例证是西汉司马迁因罪下狱，惨遭腐刑。司马迁以坚强不屈的精神全力投入到《史记》的撰写之中，以舒志解愁，把身心创伤等不良刺激转变为奋发向上的行动。暗示法
暗示不仅影响人的心理与行为，而且能够影响人体的生理机能。一般多采用语言暗示，也可采用手势、表情或采用暗示性药物及其他暗号等。《三国演义》里“望梅止渴”的故事，即是暗示法的典型例证。开导法
即是以解释、鼓励、安慰、劝勉的方法解除患者思想顾虑，提高战胜病痛的信心，从而配合治疗，促进康复。《内经》就记载了开导法，认为“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所能，虽有无道人，恶有不听者乎”？节制法
古人说：“欲有情，情有节，至人修养以止欲，故不过行其情也。”这里讲的就是节制法。也就是通过节制调和情感，防止七情过激，从而达到心理平衡的目的。疏泄法
俗话说，“不如人意常*，如人之意一二分”。人的一生中，处于逆境的时间大多多于顺境的时间，身处逆境，苦闷、惶恐之时，不能郁闷在心，应一吐为快，“郁而发之”。疏泄法很多，或找朋友解闷聊天，或争辩一次或大哭一场等。

中医养生康复概论中。调节情志的方法1

中医将人的情志活动归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”。七情的变化既可以改变人的行为活动方式，又可以改变人的脏腑机能状态，从而导致人体生理病理变化。因此，中医养生主张形、神俱养，首重养神。中医认为“得神者昌，失神者亡”。调神摄生，首贵静养。《内经》说“静则神藏，躁则神亡”。因此，养神之道贵在一个“静”字，使人的精神情志活动保持在淡泊宁静的状态，做到摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。因为在这种状态下，“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”，有利于防病去疾促进健康，有利于抗衰防老，益寿延年。但是，清静养神的方法，并不是要人无知无欲，无理想，无抱负，也不是人为地过度地压抑思想或毫无精神寄托的闲散空虚，而是主张专心致志、精神静谧，“寡言语以养气，寡思虑以养神”，避免“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”。要做到少思寡欲，须有赖于思想的纯正，克服个人主义、利己主义，提倡知足常乐。在生活中，保持达观的处世态度，避免无原则的纠纷。要做到心神宁静，需注意闭目定志，眼为心灵之窗口，闭目养神有利于心静神凝。尤其人在精神紧张、情绪激动、身心疲劳的情况下，闭目养神片刻，往往能使人心平气和，思绪冷静，精神内守，坦然舒畅。常用的有效的调节情志的方法有如下几种：以情制情法
中医根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。如，喜伤心者，以恐胜之；思伤脾者，以怒胜之；悲伤心者，以喜胜之；恐伤肾者，以思胜之；怒伤肝者，以悲胜之等。移情法
通过一定的方法和措施转移人的情绪，以解脱不良情绪刺激的方法叫移情法。如琴棋书画移情法，养生学家认为，“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者”。还有运动移情法等。中医养生学家认为，当思虑过度心情不快时，应外出旅游或锻炼，让山清水秀的环境调节消极情绪，使人陶醉在蓝天白云、鸟语花香的大自然里，以舒畅情怀，忘却烦恼。升华超脱法
是用理智战胜不良情绪的干扰，并投身到事业中去，也就是常说的化悲痛为力量。最典型的例证是西汉司马迁因罪下狱，惨遭腐刑。司马迁以坚强不屈的精神全力投入到《史记》的撰写之中，以舒志解愁，把身心创伤等不良刺激转变为奋发向上的行动。暗示法
暗示不仅影响人的心理与行为，而且能够影响人体的生理机能。一般多采用语言暗示，也可采用手势、表情或采用暗示性药物及其他暗号等。《三国演义》里“望梅止渴”的故事，即是暗示法的典型例证。开导法
即是以解释、鼓励、安慰、劝勉的方法解除患者思想顾虑，提高战胜病痛的信心，从而配合治疗，促进康复。《内经》就记载了开导法，认为“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所能，虽有无道人，恶有不听者乎”？节制法
古人说：“欲有情，情有节，至人修养以止欲，故不过行其情也。”这里讲的就是节制法。也就是通过节制调和情感，防止七情过激，从而达到心理平衡的目的。疏泄法
俗话说，“不如人意常*，如人之意一二分”。人的一生中，处于逆境的时间大多多于顺境的时间，身处逆境，苦闷、惶恐之时，不能郁闷在心，应一吐为快，“郁而发之”。疏泄法很多，或找朋友解闷聊天，或争辩一次或大哭一场等。

情志养生处方四则

突然或持久而强烈的情志刺激超过人体所能承受的正常范围，会导致人体气机逆乱，脏腑气血失调，最终形成疾病，通常称为情志致病。中医认为七情的情志表现无不与脏腑功能息息相关。《黄帝内经》说“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”；“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”不同的情志变化伤及不同的脏腑。

怒伤肝，指大怒导致肝气上逆，血随气而上溢，故伤肝。常见的症状包括面赤、气逆，头痛、眩晕，甚则吐血或昏厥卒倒等。因此导致诸多严重的突发疾病，如高血压病危象、脑卒中、脑出血等，甚则危及生命。

喜伤心，指喜乐过极而损伤心神。出自《素问•阴阳应象大论》。正常的喜乐使精神愉悦，心气舒畅；若狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣散，产生喜笑不休、心悸、失眠等症。

恐伤肾，指大恐则损伤于肾，可出现骨痿、精滑、小便失禁等。肾为气之主，主藏精，是人体阳气的原动力。损及肾脏，肾精亏耗，肾阳温煦作用下降，导致其他脏腑功能衰减，脏腑阴阳失调。

思伤脾，指思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症。后天水谷之精为脾胃所化生，因此脾胃又被称为后天气血生化之源，是人体气机运动的枢纽。如果脾胃损伤了，气血生化乏源，人体的机能就逐渐衰退了。

忧伤肺，指过度忧虑易损伤肺脏。人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴，出现感冒、咳嗽、哮喘及其他慢性肺系疾病。中医认为肺主皮毛，可表现为某些精神因素所致的皮肤病，如荨麻疹、斑秃、牛皮癣等。

中医情志 养生 思想重视心神的调养与道德的修养。在此介绍情志 养生 四法，为我们的身体 健康 保驾护航。

《素问•上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；“清静则生化治，动则苛疾起”。强调了情志 养生 对于生命与 健康 的重要性和必要性。古人认为要 健康 长寿、颐养天年，必须要“志闲而少欲，心安而不惧……美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。告诫人们要安于平淡的生活，要随遇而安，心安理得，才能知足常乐，情志舒畅，并达到较高的道德修养，达到身体 健康 长寿。

每一种情绪都有它存在的意义，对应着我们对某种情境的身心反应。当需求得到了满足或实现了目标时就会感到高兴；当目的或愿望不能达到时就会产生愤怒；当有价值的东西丧失或破灭时就会感到悲伤。当一种情绪出现时，我们没有必要去压制它、逃避它或者急于摆脱它。我们应该善待它，学着接纳，试着解读，看它给自己传递了什么样的信息。这样就能准确的把握情绪，和缓地对待它。在情绪来之前尝试去做一些其他事情，比如深呼吸、闭眼睛、离开事发现场、听音乐、看书、冲澡、跑步等。这样逐渐化解不良情绪，使自己的心情达到最佳水平。

七情是对 情感 活动的总结。七情调和，则身心 健康 ；七情太过，乃致病之源。《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；孙思邈《千金翼方•养性》记载：“老子曰：人生大限百年，节护者可至千岁。如膏用小炷之与大炷，众*言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒。”把人体精、气、神比喻为灯油，若灯芯粗大，则油易尽；注重修心养性，淡泊处世，生命自可延长。

“海纳百川，有容乃大”。中国传统情志 养生 之法博大庞杂，并且相互影响交织，形成饱含着中华民族生命和文化的智慧。每个人生活工作环境不同，千差万别，时刻变化，愿每个人结合自己的处境，走出独特的 养生 之路。

（文/贾苑凝 北京中医药大学东直门医院）

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情志养生处方四则

突然或持久而强烈的情志刺激超过人体所能承受的正常范围，会导致人体气机逆乱，脏腑气血失调，最终形成疾病，通常称为情志致病。中医认为七情的情志表现无不与脏腑功能息息相关。《黄帝内经》说“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”；“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”不同的情志变化伤及不同的脏腑。

怒伤肝，指大怒导致肝气上逆，血随气而上溢，故伤肝。常见的症状包括面赤、气逆，头痛、眩晕，甚则吐血或昏厥卒倒等。因此导致诸多严重的突发疾病，如高血压病危象、脑卒中、脑出血等，甚则危及生命。

喜伤心，指喜乐过极而损伤心神。出自《素问•阴阳应象大论》。正常的喜乐使精神愉悦，心气舒畅；若狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣散，产生喜笑不休、心悸、失眠等症。

恐伤肾，指大恐则损伤于肾，可出现骨痿、精滑、小便失禁等。肾为气之主，主藏精，是人体阳气的原动力。损及肾脏，肾精亏耗，肾阳温煦作用下降，导致其他脏腑功能衰减，脏腑阴阳失调。

思伤脾，指思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症。后天水谷之精为脾胃所化生，因此脾胃又被称为后天气血生化之源，是人体气机运动的枢纽。如果脾胃损伤了，气血生化乏源，人体的机能就逐渐衰退了。

忧伤肺，指过度忧虑易损伤肺脏。人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴，出现感冒、咳嗽、哮喘及其他慢性肺系疾病。中医认为肺主皮毛，可表现为某些精神因素所致的皮肤病，如荨麻疹、斑秃、牛皮癣等。

中医情志 养生 思想重视心神的调养与道德的修养。在此介绍情志 养生 四法，为我们的身体 健康 保驾护航。

《素问•上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；“清静则生化治，动则苛疾起”。强调了情志 养生 对于生命与 健康 的重要性和必要性。古人认为要 健康 长寿、颐养天年，必须要“志闲而少欲，心安而不惧……美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。告诫人们要安于平淡的生活，要随遇而安，心安理得，才能知足常乐，情志舒畅，并达到较高的道德修养，达到身体 健康 长寿。

每一种情绪都有它存在的意义，对应着我们对某种情境的身心反应。当需求得到了满足或实现了目标时就会感到高兴；当目的或愿望不能达到时就会产生愤怒；当有价值的东西丧失或破灭时就会感到悲伤。当一种情绪出现时，我们没有必要去压制它、逃避它或者急于摆脱它。我们应该善待它，学着接纳，试着解读，看它给自己传递了什么样的信息。这样就能准确的把握情绪，和缓地对待它。在情绪来之前尝试去做一些其他事情，比如深呼吸、闭眼睛、离开事发现场、听音乐、看书、冲澡、跑步等。这样逐渐化解不良情绪，使自己的心情达到最佳水平。

七情是对 情感 活动的总结。七情调和，则身心 健康 ；七情太过，乃致病之源。《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；孙思邈《千金翼方•养性》记载：“老子曰：人生大限百年，节护者可至千岁。如膏用小炷之与大炷，众*言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒。”把人体精、气、神比喻为灯油，若灯芯粗大，则油易尽；注重修心养性，淡泊处世，生命自可延长。

“海纳百川，有容乃大”。中国传统情志 养生 之法博大庞杂，并且相互影响交织，形成饱含着中华民族生命和文化的智慧。每个人生活工作环境不同，千差万别，时刻变化，愿每个人结合自己的处境，走出独特的 养生 之路。

（文/贾苑凝 北京中医药大学东直门医院）

版权所有，未经允许，禁止转载

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情志养生处方四则

突然或持久而强烈的情志刺激超过人体所能承受的正常范围，会导致人体气机逆乱，脏腑气血失调，最终形成疾病，通常称为情志致病。中医认为七情的情志表现无不与脏腑功能息息相关。《黄帝内经》说“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”；“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”不同的情志变化伤及不同的脏腑。

怒伤肝，指大怒导致肝气上逆，血随气而上溢，故伤肝。常见的症状包括面赤、气逆，头痛、眩晕，甚则吐血或昏厥卒倒等。因此导致诸多严重的突发疾病，如高血压病危象、脑卒中、脑出血等，甚则危及生命。

喜伤心，指喜乐过极而损伤心神。出自《素问•阴阳应象大论》。正常的喜乐使精神愉悦，心气舒畅；若狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣散，产生喜笑不休、心悸、失眠等症。

恐伤肾，指大恐则损伤于肾，可出现骨痿、精滑、小便失禁等。肾为气之主，主藏精，是人体阳气的原动力。损及肾脏，肾精亏耗，肾阳温煦作用下降，导致其他脏腑功能衰减，脏腑阴阳失调。

思伤脾，指思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症。后天水谷之精为脾胃所化生，因此脾胃又被称为后天气血生化之源，是人体气机运动的枢纽。如果脾胃损伤了，气血生化乏源，人体的机能就逐渐衰退了。

忧伤肺，指过度忧虑易损伤肺脏。人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴，出现感冒、咳嗽、哮喘及其他慢性肺系疾病。中医认为肺主皮毛，可表现为某些精神因素所致的皮肤病，如荨麻疹、斑秃、牛皮癣等。

中医情志 养生 思想重视心神的调养与道德的修养。在此介绍情志 养生 四法，为我们的身体 健康 保驾护航。

《素问•上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；“清静则生化治，动则苛疾起”。强调了情志 养生 对于生命与 健康 的重要性和必要性。古人认为要 健康 长寿、颐养天年，必须要“志闲而少欲，心安而不惧……美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。告诫人们要安于平淡的生活，要随遇而安，心安理得，才能知足常乐，情志舒畅，并达到较高的道德修养，达到身体 健康 长寿。

每一种情绪都有它存在的意义，对应着我们对某种情境的身心反应。当需求得到了满足或实现了目标时就会感到高兴；当目的或愿望不能达到时就会产生愤怒；当有价值的东西丧失或破灭时就会感到悲伤。当一种情绪出现时，我们没有必要去压制它、逃避它或者急于摆脱它。我们应该善待它，学着接纳，试着解读，看它给自己传递了什么样的信息。这样就能准确的把握情绪，和缓地对待它。在情绪来之前尝试去做一些其他事情，比如深呼吸、闭眼睛、离开事发现场、听音乐、看书、冲澡、跑步等。这样逐渐化解不良情绪，使自己的心情达到最佳水平。

七情是对 情感 活动的总结。七情调和，则身心 健康 ；七情太过，乃致病之源。《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；孙思邈《千金翼方•养性》记载：“老子曰：人生大限百年，节护者可至千岁。如膏用小炷之与大炷，众*言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒。”把人体精、气、神比喻为灯油，若灯芯粗大，则油易尽；注重修心养性，淡泊处世，生命自可延长。

“海纳百川，有容乃大”。中国传统情志 养生 之法博大庞杂，并且相互影响交织，形成饱含着中华民族生命和文化的智慧。每个人生活工作环境不同，千差万别，时刻变化，愿每个人结合自己的处境，走出独特的 养生 之路。

（文/贾苑凝 北京中医药大学东直门医院）

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情志养生处方四则

突然或持久而强烈的情志刺激超过人体所能承受的正常范围，会导致人体气机逆乱，脏腑气血失调，最终形成疾病，通常称为情志致病。中医认为七情的情志表现无不与脏腑功能息息相关。《黄帝内经》说“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”；“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”不同的情志变化伤及不同的脏腑。

怒伤肝，指大怒导致肝气上逆，血随气而上溢，故伤肝。常见的症状包括面赤、气逆，头痛、眩晕，甚则吐血或昏厥卒倒等。因此导致诸多严重的突发疾病，如高血压病危象、脑卒中、脑出血等，甚则危及生命。

喜伤心，指喜乐过极而损伤心神。出自《素问•阴阳应象大论》。正常的喜乐使精神愉悦，心气舒畅；若狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣散，产生喜笑不休、心悸、失眠等症。

恐伤肾，指大恐则损伤于肾，可出现骨痿、精滑、小便失禁等。肾为气之主，主藏精，是人体阳气的原动力。损及肾脏，肾精亏耗，肾阳温煦作用下降，导致其他脏腑功能衰减，脏腑阴阳失调。

思伤脾，指思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症。后天水谷之精为脾胃所化生，因此脾胃又被称为后天气血生化之源，是人体气机运动的枢纽。如果脾胃损伤了，气血生化乏源，人体的机能就逐渐衰退了。

忧伤肺，指过度忧虑易损伤肺脏。人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴，出现感冒、咳嗽、哮喘及其他慢性肺系疾病。中医认为肺主皮毛，可表现为某些精神因素所致的皮肤病，如荨麻疹、斑秃、牛皮癣等。

中医情志 养生 思想重视心神的调养与道德的修养。在此介绍情志 养生 四法，为我们的身体 健康 保驾护航。

《素问•上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；“清静则生化治，动则苛疾起”。强调了情志 养生 对于生命与 健康 的重要性和必要性。古人认为要 健康 长寿、颐养天年，必须要“志闲而少欲，心安而不惧……美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。告诫人们要安于平淡的生活，要随遇而安，心安理得，才能知足常乐，情志舒畅，并达到较高的道德修养，达到身体 健康 长寿。

每一种情绪都有它存在的意义，对应着我们对某种情境的身心反应。当需求得到了满足或实现了目标时就会感到高兴；当目的或愿望不能达到时就会产生愤怒；当有价值的东西丧失或破灭时就会感到悲伤。当一种情绪出现时，我们没有必要去压制它、逃避它或者急于摆脱它。我们应该善待它，学着接纳，试着解读，看它给自己传递了什么样的信息。这样就能准确的把握情绪，和缓地对待它。在情绪来之前尝试去做一些其他事情，比如深呼吸、闭眼睛、离开事发现场、听音乐、看书、冲澡、跑步等。这样逐渐化解不良情绪，使自己的心情达到最佳水平。

七情是对 情感 活动的总结。七情调和，则身心 健康 ；七情太过，乃致病之源。《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；孙思邈《千金翼方•养性》记载：“老子曰：人生大限百年，节护者可至千岁。如膏用小炷之与大炷，众*言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒。”把人体精、气、神比喻为灯油，若灯芯粗大，则油易尽；注重修心养性，淡泊处世，生命自可延长。

“海纳百川，有容乃大”。中国传统情志 养生 之法博大庞杂，并且相互影响交织，形成饱含着中华民族生命和文化的智慧。每个人生活工作环境不同，千差万别，时刻变化，愿每个人结合自己的处境，走出独特的 养生 之路。

（文/贾苑凝 北京中医药大学东直门医院）

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