中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的，但重要的是——顺时养生。正如《内经灵枢、本神篇》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。”视，活的意思；长生久视，是延长生命，不易衰老的意思。为何能延长生命呢？是因为“僻邪不至”，邪，指不正之气，僻邪不至，是说病邪不能侵袭。而病邪不能侵袭的关键又在于“顺四时而适寒暑”，这是中医养生学里的一条极其重要的原则，也可以说是长寿的法宝。
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中医中四时指什么?
中医中，四时就是四季——春、夏、秋、冬，
春温、夏热、秋凉、冬寒，中医讲究顺应四时，也就是：
该穿暖时要穿暖、该受冻时要受冻（春捂秋冻）。
春天时吃清淡的、提神醒脑防春困；
夏天适时吃点西瓜、冷饮之类，清爽有精神；
秋天气候干燥，忌吃辛辣；
冬天时吃辣的、暖和；等等。
中医中四时指什么?
中医中，四时就是四季——春、夏、秋、冬，
春温、夏热、秋凉、冬寒，中医讲究顺应四时，也就是：
该穿暖时要穿暖、该受冻时要受冻（春捂秋冻）。
春天时吃清淡的、提神醒脑防春困；
夏天适时吃点西瓜、冷饮之类，清爽有精神；
秋天气候干燥，忌吃辛辣；
冬天时吃辣的、暖和；等等。
中医中四时指什么?
中医中，四时就是四季——春、夏、秋、冬，
春温、夏热、秋凉、冬寒，中医讲究顺应四时，也就是：
该穿暖时要穿暖、该受冻时要受冻（春捂秋冻）。
春天时吃清淡的、提神醒脑防春困；
夏天适时吃点西瓜、冷饮之类，清爽有精神；
秋天气候干燥，忌吃辛辣；
冬天时吃辣的、暖和；等等。
四时养生的论述正确的是?
四时养生的论述正确的是：春夏阳气生长，养生应当助养阳气；秋冬阳气收藏，养生要蓄养阴精。
四时养生应是：“春夏养阳，秋冬养阴”。《内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”。这句话提出了顺应四时的养生原则：春夏阳气生长，养生应当助养阳气；秋冬阳气收藏，养生要蓄养阴精。
春夏秋冬四季是四时变化的表现，也是阴阳消长、寒暑更迭的标志。四季变化对自然界万物都有影响，中医讲究天人合一，要顺应四时变化，养生也应当顺应四时。
具体做法如下：
（1）“春养生气”春天万物生发，应当早点起，调畅情志，愉悦精神，以适应自然界的生发之气。
（2）“夏养长气”夏天万物生长繁荣茂盛，人应该晚睡早起，同时要调养心气，不要大怒生气。饮食方面要注意不要贪凉饮冷。
（3）“秋阳收气”秋天是肺气当令，容易燥，因此饮食方面要少吃辛辣的，多吃些酸甘的食物。同时起居方面应该早睡早起。
（4）“冬养藏气”冬天生机潜伏，人也应当顺应冬季闭藏的特点而“养藏”，起居应当早睡晚起，饮食方面要注意进补。
四时养生的论述正确的是?
四时养生的论述正确的是：春夏阳气生长，养生应当助养阳气；秋冬阳气收藏，养生要蓄养阴精。
四时养生应是：“春夏养阳，秋冬养阴”。《内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”。这句话提出了顺应四时的养生原则：春夏阳气生长，养生应当助养阳气；秋冬阳气收藏，养生要蓄养阴精。
春夏秋冬四季是四时变化的表现，也是阴阳消长、寒暑更迭的标志。四季变化对自然界万物都有影响，中医讲究天人合一，要顺应四时变化，养生也应当顺应四时。
具体做法如下：
（1）“春养生气”春天万物生发，应当早点起，调畅情志，愉悦精神，以适应自然界的生发之气。
（2）“夏养长气”夏天万物生长繁荣茂盛，人应该晚睡早起，同时要调养心气，不要大怒生气。饮食方面要注意不要贪凉饮冷。
（3）“秋阳收气”秋天是肺气当令，容易燥，因此饮食方面要少吃辛辣的，多吃些酸甘的食物。同时起居方面应该早睡早起。
（4）“冬养藏气”冬天生机潜伏，人也应当顺应冬季闭藏的特点而“养藏”，起居应当早睡晚起，饮食方面要注意进补。
四时养生的论述正确的是?
四时养生的论述正确的是：春夏阳气生长，养生应当助养阳气；秋冬阳气收藏，养生要蓄养阴精。
四时养生应是：“春夏养阳，秋冬养阴”。《内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”。这句话提出了顺应四时的养生原则：春夏阳气生长，养生应当助养阳气；秋冬阳气收藏，养生要蓄养阴精。
春夏秋冬四季是四时变化的表现，也是阴阳消长、寒暑更迭的标志。四季变化对自然界万物都有影响，中医讲究天人合一，要顺应四时变化，养生也应当顺应四时。
具体做法如下：
（1）“春养生气”春天万物生发，应当早点起，调畅情志，愉悦精神，以适应自然界的生发之气。
（2）“夏养长气”夏天万物生长繁荣茂盛，人应该晚睡早起，同时要调养心气，不要大怒生气。饮食方面要注意不要贪凉饮冷。
（3）“秋阳收气”秋天是肺气当令，容易燥，因此饮食方面要少吃辛辣的，多吃些酸甘的食物。同时起居方面应该早睡早起。
（4）“冬养藏气”冬天生机潜伏，人也应当顺应冬季闭藏的特点而“养藏”，起居应当早睡晚起，饮食方面要注意进补。
四时养生指的是什么春秋养
四时养生指的是春秋养阳，秋冬养阴，黄帝内经的养生原则。可以参照内经，春夏季节阳光充足，多晒太阳，运动出汗，让阳气散发，秋冬静养，静卧勿需大汗令阴藏。利用季节的优势去引导人体。在天人相应的整体观思想的指导下，养生学认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时阴阳消长、转化的客观规律。形乃神之宅，神乃形之用。故养神既可以保，保形亦可以摄神，二者相互支持，密不可分。因此，养生防病必须形神共养，以维持形与神的统一。
四时养生指的是什么春秋养
四时养生指的是春秋养阳，秋冬养阴，黄帝内经的养生原则。可以参照内经，春夏季节阳光充足，多晒太阳，运动出汗，让阳气散发，秋冬静养，静卧勿需大汗令阴藏。利用季节的优势去引导人体。在天人相应的整体观思想的指导下，养生学认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时阴阳消长、转化的客观规律。形乃神之宅，神乃形之用。故养神既可以保，保形亦可以摄神，二者相互支持，密不可分。因此，养生防病必须形神共养，以维持形与神的统一。
黄帝内经四时养生正确的是什么?
春夏养阳。
《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。饮食起居、衣食住行也必须与季节相适宜。
《黄帝内经》说：应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。
其评价
《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。
成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。
黄帝内经四时养生正确的是什么?
春夏养阳。
《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。饮食起居、衣食住行也必须与季节相适宜。
《黄帝内经》说：应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。
其评价
《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。
成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。
四时五气是指什么
四时是指春、夏、秋、冬四季，五气是指风、暑、湿、燥、寒。
古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。
五行与四季的对应，最初采取的是一年划分不等长的五季，即春为木，历时3个月；夏被分为两部分：夏与季夏，夏为2个月，季夏为1个月；秋为金，历时3个月，冬为水，历时3个月。这种配应法缩小了配土的时间，也影响了配火的时间。
后来将四季月最后十八天来配土，也就是说配土的天数是72天，只不过这72天分布在4个季月里。这样一来，不但保留了“土制四方”和“五行莫贵于土”的思想，五行与四时的配合也大致整齐。
五气是中医学中按照五行属性，从气（气味）方面对事物进行推演归类的一种分类标准，并按照五行理论，来阐释、推演五气（气味）中的复杂联系。中医学中五气所包含的内容和意义有很多，比较主流的是将风、暑、湿、燥、寒称之为五气。
五气中医应用：
1、指导中医理论
木、火、土、金、水为大自然最本质的五种元素，也称为五气，他们之间复杂的联系称为五行。五行之间相生相克，制化胜复。
中医学理论体系在其形成过程中，受到了五行学说的深刻影响，尤其脏腑功能关系方面。其同阴阳学说一样成为中医学独特理论体系的重要组成部分，对中医学术的发展产生深远影响。
2、阐明病因
自然界五气为风、暑、湿、燥、寒，正常时对人体有利无害，但当其太过或不及时，就会对人体产生伤害，也称为淫气，即中医中的六淫，为外感致病因素的主要来源。
同时根据五行关系，指明了五脏所易受之邪，如脾易受湿邪，心易受火邪，为后世医家对疾病的诊断治疗和未病防治方面提供了理论基础。
四时五气是指什么
四时是指春、夏、秋、冬四季，五气是指风、暑、湿、燥、寒。
古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。
五行与四季的对应，最初采取的是一年划分不等长的五季，即春为木，历时3个月；夏被分为两部分：夏与季夏，夏为2个月，季夏为1个月；秋为金，历时3个月，冬为水，历时3个月。这种配应法缩小了配土的时间，也影响了配火的时间。
后来将四季月最后十八天来配土，也就是说配土的天数是72天，只不过这72天分布在4个季月里。这样一来，不但保留了“土制四方”和“五行莫贵于土”的思想，五行与四时的配合也大致整齐。
五气是中医学中按照五行属性，从气（气味）方面对事物进行推演归类的一种分类标准，并按照五行理论，来阐释、推演五气（气味）中的复杂联系。中医学中五气所包含的内容和意义有很多，比较主流的是将风、暑、湿、燥、寒称之为五气。
五气中医应用：
1、指导中医理论
木、火、土、金、水为大自然最本质的五种元素，也称为五气，他们之间复杂的联系称为五行。五行之间相生相克，制化胜复。
中医学理论体系在其形成过程中，受到了五行学说的深刻影响，尤其脏腑功能关系方面。其同阴阳学说一样成为中医学独特理论体系的重要组成部分，对中医学术的发展产生深远影响。
2、阐明病因
自然界五气为风、暑、湿、燥、寒，正常时对人体有利无害，但当其太过或不及时，就会对人体产生伤害，也称为淫气，即中医中的六淫，为外感致病因素的主要来源。
同时根据五行关系，指明了五脏所易受之邪，如脾易受湿邪，心易受火邪，为后世医家对疾病的诊断治疗和未病防治方面提供了理论基础。
皇帝内经中有关于四时养生的论述是什么
黄帝内经中有关于四时养生的论述是春夏养阳，谓春夏之时，自然界阳气升发，养生者宜顺时而养，须护养体内阳气，使之保持充沛。此时，凡有耗损阳气及阻碍阳气畅达的情况皆应避免。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
皇帝内经中有关于四时养生的论述是什么
黄帝内经中有关于四时养生的论述是春夏养阳，谓春夏之时，自然界阳气升发，养生者宜顺时而养，须护养体内阳气，使之保持充沛。此时，凡有耗损阳气及阻碍阳气畅达的情况皆应避免。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
皇帝内经中有关于四时养生的论述是什么
黄帝内经中有关于四时养生的论述是春夏养阳，谓春夏之时，自然界阳气升发，养生者宜顺时而养，须护养体内阳气，使之保持充沛。此时，凡有耗损阳气及阻碍阳气畅达的情况皆应避免。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
四时养生指的是什么
春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的养生之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。
四时养生指的是什么
春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的养生之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。
四时养生指的是什么
春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的养生之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。下载本文
