1. 元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。
解释：元是善行的开端，亨是美好的聚集，利是道义的和谐，贞是事物的根本。
2. 君子体仁足以长人，嘉言善行足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
解释：君子实践仁德足以领导他人，美好的言论和行为足以合乎礼制，利益万物足以调和道义，坚定固执足以成就事业。
3. 君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。
解释：能够实践这四德的君子，因此称为具有乾元、亨利、贞正品质的人。
4. 初九曰：潜龙勿用，何谓也?子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐州罩则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
解释：初九说：龙在潜伏不露，不宜使用，这是什么意思呢？孔子说：这是指具有龙德而隐居的人，不改变自己的志向以适应世俗，不追求名声，避世隐居而内心不闷，不被世人理解也不感到苦闷，如果社会和谐就施展才华，否则就退隐，他的志向坚定不移，这就是潜伏的龙。
5. 九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也?子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
解释：九二说：龙出现在田野，有利于见到大人。这是什么意思呢？孔子说：这是指具有龙德而处于正中的位置的人。他的言论诚信，行为谨慎。排除邪恶而保持真诚，造福世界而不自夸，道德广博而能感化他人。《易经》说：“龙出现在田野，有利于见到大人。”这是指君王的德行。
6. 九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也?子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
解释：九三说：君子整天勤奋不息，夜晚警惕如同临危，没有过错。这是什么意思呢？孔子说：君子增进德行和修养事业。忠诚和信任是增进德行的途径。修饰言辞以树立真诚，是安定事业的手段。知道达到极点的方法，可以与他讨论如何接近目标。知道结束的时机，可以与他讨论如何保持道义。因此君子虽处高位而不骄傲，虽处低位而不忧虑。所以君子应顺应时机而保持警惕，即使面临危险也不会有过错。
7. 九四曰:或跃在渊,无咎,何谓也?子曰:上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。
解释：九四说：有时龙在深渊中跃动，没有过错。这是什么意思呢？孔子说：上下变动没有定则，并非出于邪恶。前进后退没有固定模式，并非离开群体。君子增进德行和修养事业，希望把握时机，因此没有过错。
8. 九五曰:飞龙在天,利见大人,何谓也?子曰:同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
解释：九五说：龙在天空中飞翔，有利于见到大人。这是什么意思呢？孔子说：相同的声音产生共鸣，相同的气息相互寻求。水往湿润的地方流，火往干燥的地方烧。云跟随龙，风跟随虎。圣人兴起，万物都能目睹。依附于天的亲近上层，依附于地的亲近下层，万物各自跟随其同类。
9. 上九曰:亢龙有悔。何谓也?子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。
解释：上九说：龙高亢至极而有悔恨。这是什么意思呢？孔子说：高贵却没有职位，崇高却没有民众，贤人处于下位而没有人辅助，因此行动就会有悔恨。
10. 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
解释：潜伏的龙不宜使用，是因为处在不利的位置。龙出现在田野，是因为时机尚未成熟。整天勤奋不息，是因为正在行事。有时龙在深渊中跃动，是因为自我试探。龙在天空中飞翔，是因为治理国家。龙高亢至极而有悔恨，是因为走到了尽头。乾元使用九，是因为能使天下安定。
11. 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
解释：潜伏的龙不宜使用，是因为阳气隐藏。龙出现在田野，是因为天下充满文明。整天勤奋不息，是因为与时代同行。有时龙在深渊中跃动，是因为乾道正在变革。龙在天空中飞翔，是因为占据了天德的位置。龙高亢至极而有悔恨，是因为与时代一同达到了极点。乾元使用九，是因为体现了天道的法则。
12. 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。
解释：乾元是开始而顺利的。利贞是涉及性情。乾开始能以美好的利益造福天下，不谈论自己的利益，真是伟大啊。
13. 大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
解释：多么伟大的乾啊！刚强、坚定、正直，纯粹而精致。六爻发挥其作用，广泛传递情感。时节乘着六条龙，以驾驭天空。云彩流动，雨水布施，天下因此平静。
14. 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
解释：君子把成就德行作为行为准则，每天都能看到他的德行表现。潜伏的意思是隐藏而未被看见，行动而未完成，因此君子不采取行动。
15. 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
解释：君子通过学习来积累知识，通过提问来辨明是非，以宽容的心态居住，以仁爱来行动。《易经》说：“龙出现在田野，有利于见到大人。”这是指君王的德行。
16. 九三重刚而不中，上不在天，下天在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
解释：九三爻刚强而不居中，不在上层天位，也不在田野。因此君子应顺应时机而保持警惕，即使面临危险也不会有过错。
17. 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
解释：九四爻刚强而不居中，不在上层天位，也不在田野，也不在人群之中，因此有时会感到疑惑。感到疑惑，因此没有过错。
18. 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?
解释：所谓大人，就是与天地合一的德行，与日月合一的光明，与四季合一的秩序，与鬼神合一的吉凶。先于天时行动而天不违逆，后于天时行动而顺应天时。天尚且不违逆，何况是人类或鬼神呢？
19. 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎?
解释：所谓亢，是指知道前进却不知道后退，知道存在

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