钓鱼是杀生的行为。钓鱼的果报也很大，轻则损寿，或来世贫困，重则下地狱。鱼无论大小都有神识，也知道痛苦。我们用钩子把鱼钓上来，刮掉鳞片，开膛破肚，或者剁成几段，然后放入锅中油炸先一遍，再用汤料小火慢炖。这些程序完成以后，您就可以享受美味了。我们在满足口腹之欲的时候，您有没有想过鱼...

钓鱼的 业报 很重的，你的善德根本不可能抵消钓鱼的 业障 ，善有善报，恶还是有恶报。

判官：“钓鱼是杀生行为，无论娱乐还是钓来吃，都属于犯杀生的黑业，会堕落地狱受罚。分别是：若钓鱼者是为了娱乐，鱼的性命没有遭受到肢体上的残害，还能游回大海正常生活，业报相应小些，但亦属于伤害到鱼的心念即鱼之神识，令鱼惊慌恐怖，与被钓之鱼结下恶缘。”“若是存心娱乐毫无杀心，每钓一次...

二、贪图吃鱼，所以钓鱼，而且果报还没来临身，所以不信。三、最主要的罪魁祸首是卖渔具的人，他们只知赚钱，其实他们也不知道自己干的是间接或直接杀生的恶业，（他们也有恶报），一味的大力宣传钓鱼的所谓好处和知识，而且还举办什么钓鱼比赛，致使很多的钓鱼人一时间还不能戒掉坏行为。四、钓鱼有恶...

一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级...

鲤鱼生而为旁生本身就有他们的业障，你放生已经完成你的功德，他钓鱼自有他们的业报，如果鲤鱼仍难逃一死，也是自身业障，必竟钓鱼还给鱼儿一次选择的机会。下次放生到没有钓鱼者的地方当然更好。

佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难...

阿弥陀佛 当然不能收，背负很大的恶报因果。你不收，他下次可能少钓一只。而且吃肉也有恶报。如果没有死的鱼，你可以找他要来放生，但要告诉他你是去放生的。

不要这么想，报应一词只是迷信说法，没有用的，调整心态，做好自己，把自己过好这是最主要的，不要去计较无法解决的事情，那样会把你的生活搞乱的。

放生：钓鱼是杀生，要弥补自己所犯下的罪业，最好的方法就是吃素放生。选择吃素，不再杀生，并劝人吃素，都能消除你的业障，增加你的福报。布施：福报需要积累，折损了的福报靠布施做善事是可以再度积累起来的。钓鱼，看似一个云淡风轻的活动，其实是一个非常残忍的活动。我们钓鱼就是在造业，如此残忍...