信长与曹操
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发布时间：2022-05-13 21:50
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时间：2023-10-31 09:33
一,不良少年:
曹操的父亲是太尉曹嵩,标准的*子弟,但却有些不光彩,因为曹嵩是宦官曹腾的养子,本人又没什么才能,靠贿赂才得以当上太尉,自然有些被人们看不起.后来与袁绍决战时战,更因这个原因被陈琳在檄文里骂了个狗血喷头,指斥其为"赘阉遗丑",把曹操的头疼病都给刺激好了,可见曹操对自己的出身也是很有些忌讳的.不过幸亏曹腾是个优秀的太监,为人厚道,"好进达贤能",不与人结怨.
曹嵩也深得养父遗风,"质性敦慎",都没给曹操后来的发展造成太大的不良影响. 织田信长是尾张领主之子,虽没曹操显赫,但在当地却是"土皇帝",干起坏事来更为方便,因此性格可以得到更为充分自由的发展.
二人用现在的话说可算得上是标准的新新人类,曹操"少好飞鹰走狗,游荡无度","任侠放荡,不治产业",活脱脱的一个败家子形象,因此一般人都不把他当成一回事.织田信长做的就更出格,奇装异服也就算了,天天在领地里捣乱,还蔑视各种宗教与礼仪,颠峰行为是当他的父亲信秀去世,他竟穿着大红袍，赤着胳膊，腰上系着各种袋子，拿着一柄大刀，走到灵前,抓起一把香灰向天上一扬，说：“死的太早了……”.别人将他称为"尾张傻瓜",而他竟欣然的以此自居.
但二人却都得到了高人的认可,桥玄曹操胃曰:"天下将乱,非命世之才不能济也.能安之者其在君乎."织田信长的岳父美浓蝮蛇斋藤道三在见了自己的女婿后说:"将来我的孩子会牵着马匹，臣服于信长."事实证明他们都没有看走眼.
所不同的是,曹操少时虽顽劣,却并未有过分的离经叛道之举,这只不过是他人生的一段小插曲,曹操是如何浪子回头,折节向上,变成一个有为青年的已不可考,但中华文化的熏陶教化是功不可没的.
当年讨董卓之时,曹操与袁绍曾讨论下岗再就业问题,袁绍问,"若这个工作干不下去了,你觉得到哪里发展前途比较大?"曹操让袁绍先回答,袁绍说,"我觉得河北这一片儿,地理位置非常好,而且资源丰富,兵源素质高,应该是大有可为的."曹操则说;"吾任天下之智力,以道御之,则无所不可."
短短的一句话可以看出来,曹操宏大的伟人气宇此时已经形成,我们来分析一下这句话,从中既可以看到老子的"道法自然",<庄子.逍遥游>里的洒脱豪放,又可以看到儒家积极的入世精神,和孔子"无可无不可"的高度自信.一个伟人的形成,除了自身的条件,后来的机遇之外,还必然会烙上本民族精髓文化的印记,后者决定了你伟大的深度与广度.中国的伟人自有中国的气派.
盖房子先要打地基,地基有多大有多深,决定了房子的规模.
再来说说织田信长,他少时的各种劣性却没有得到很好的消化处理,为所欲为的特点贯穿终生,在对父亲的死表示了另类的惋惜之后依然故我.此时他的老师平手政秀只好以死相谏,这对织田信长产生了很大的震动,避免了这个年轻人过早的自爆,在进行了一定程度的反省之后,迈出了天下布武的坚定脚步.
日本民族的特性同样对织田信长起着作用,织田信长身上渗透着岛国偏狭乖戾的*气息,行为方式的百无禁忌,对杀戮的偏爱,在善恶是非观念上的相对主义,无疑都对信长暴虐性格的形成起着推波助澜的作用,使他在罪恶的深渊越滑越远,*反了自己的部下,结束了自己的生命.
<白毛女>里有个意思,"旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变*."
二,野心:
两人的野心都是大大的,只不过曹操表现的相对含蓄,许子将评价他说:"治世之能臣,乱世之奸雄".在和平年代,其野心能够受到抑制,并非好乱乐祸之人.身处乱世,自然要当仁不让,不择手段,以暴制暴了,这在他的自白书里说的很清楚,曹操最后完全可以称帝,却要作周文王,既说明他不在乎这虚名俗誉,也说明他深受忠孝思想和中庸思想的影响,只可惜身后没有周武王,周公旦.他那天才般的好儿子曹冲过早夭折扑灭了他建立一个伟大王朝的梦想,不然的话,他和刘备,孙权虽没分出胜负,但下一代会胜负立现的.要作周文王更像是对自己的一种调侃,和对子孙的负责.
信长的野望则直白显露,张扬狂放,惟恐别人不知道,这表现在他的一言一行,一举一动之中,游戏里总是把他的野心设为100,是毫不夸张的.这野心是与生俱来的,织田信长在襁褓时,就由於经常咬伤奶妈的乳头，因此频频更换奶妈。
野心是最好的兴奋剂,激发出了他无穷的想象力和创造力,总能达到出奇制胜的效果.或许还有一种更神秘的力量,使自己强大的对手获胜后离奇的死去.让人不禁要赋诗一首;
甲斐之虎的三方原,
越后长龙的手取川,
胜利曾是那么的近,
却又变的那么的远.....
出师已捷身却死,长使英雄泪也酸.命兮? 命兮!
三,个人英雄主义:
曹操曾只身摸进十常侍的首领张让的内室(好奇心强,或是要收集情报),被发现,"乃舞手戟于庭,逾垣而出",就凭这一跳,武力怎么也得在80以上,san10在这个主要人物上有失公允.董卓乱政,曹操涉险而逃,首举义兵,董卓迁都,大众不敢进,曹操一人去追赶,差点丢了性命.劫乌巢时,左右报告敌人援军快到了,要求分兵抵御,曹操曰:"敌在背后,乃白."终于大获全胜.但曹操的个人英雄主义在赤壁之战后受到了打击,周瑜告诉了他---长江后浪推前浪,在此之后就没有过多激进的进取行为了,也许是年岁大了吧.
织田信长在最初创业时期,战斗时总是高嚷着"尾张织田三郎信长在此，大家一起冲呀！！！”,"尾张大傻瓜前来参见!"之类的口号,以鼓舞部下.特别是桶狭间一战,置之死地而后生,充分发扬了大无畏的英雄主义精神,干掉了很牛的今川义元,实现了人生的一大转折.以后虽没有多少机会亲邻冲锋的第一线,但却在本能寺事变中奏响了人生最强音,将冲上来的敌人一个一个PK掉,精疲力尽之后切腹而死,把无数仇恨的种子撒向明智光秀.
不同的是,曹操创业之初屡遭挫折,诸葛亮说:"曹操用兵,仿佛孙吴."以这么高的指挥水平,初期打仗却是败多胜少,不由得想起了那段话"天将降大任于斯人也........"但更重要的原因可能是,中国地大物博,高人众多,东汉的世族大家积累了太多的高素质人才,才使得三国的画卷显得如此波澜壮阔,熠熠生辉,在中国的乱世中一枝独秀.想一想,魏蜀吴三家,随便哪一家派个小分队,拉到日本的战国时代,不打他个目瞪口呆,淅沥哗啦,呵呵.
织田信长除了桶狭间,发展相对比较顺利,周遍势力与他差距太大,唯一厉害的德川家康也结成了盟友,武田信玄,上衫谦信过早死亡使他们没有机会进行真正的较量.
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时间：2023-10-31 09:34
偶然翻看记载着他俩时代的中日史书。发现两人还真有很多的相似之处。
两人都出生于乱世中的富贵之家。年少时两人都很无赖。
在有生之年，两人都没能完成统一大业。
曹操的大业最后是被自己的家臣司马家族统一。
而信长的是被那个妄图让天皇迁都北京的丰臣秀吉完成。
而两位的后继者们，也有类似之处，统一的年代都很短暂。
两位的用人都是为才是举。行政处事也是异于常人。
也许这就是历史发展的规律，在特定的年代，不同的地域，会出现同一类的人，来推动着历史的进程。
简介曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。中国东汉末年著名的军事家、*家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，死后被追尊为武帝，故也称魏武帝
织田信长织田信长（1534年5月12日－1582年6月2日）是活跃于日本安土桃山时代的战国大名，日本战国“三天下人”第一位。出生于尾张国（今爱知县西部）胜幡城（一说那古野城）。他成功控制近畿地方为主的日本*文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名，大致一统混乱近百年的日本战国时代，但后来遭到部将明智光秀的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而一蹶不振。法名总见院殿赠大相国一品泰岩尊仪，生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣
战国这段历史在日本文化中的地位就像三国在中国文化中一样，几乎是家喻户晓，再加上后人的演艺，变成了一个风云变幻、英雄辈出的时代。日本人也很喜欢把战国比作三国，比方说：游戏中为了形容本多忠胜的刚猛，就把他喻为三国时期的张飞。我以前曾经和一个日本同学交流过对于织田信长的看法，他说织田信长这个人物和曹操很类似，后来我研究发现，此言不虚，他们至少有五点相似之处。
第一、童年经历像，都是纨绔子弟，为非作歹，而且不被人看好。曹操乃是官宦之后，从小和袁绍等人一起调皮捣蛋，甚至还跑到人家婚礼上抢新娘子，抱了新娘子之后就逃，这时袁绍的衣服正好灌木拉住了，正想叫曹操援手，哪知曹操转身大喊：“贼就在这！”其“奸”从小可见。正因为从小不学好，几乎没有人看好曹操，认为其将来必定只是纨绔子弟一个。织田信长的“劣迹”也毫不逊色，织田家乃是尾张地方的豪族，而织田信长居然小小年纪就敢跑到织田家的居城清洲城放火，可谓“人小恶大“，以至于其父都不想把家督之位传于他，而传于其弟，当时的人还赐予织田信长一个绰号，叫“尾张的大傻瓜”。我认为从曹操和织田信长小时候的行为就可以看出，两人生得真是逢时，倘若在治世，这两个放荡不羁的少年必不得重用，而恰恰是一个乱世，给了这两个“奸雄”叱诧天下的舞台，不说别的，就胆大妄为和敢于*传统的性格就注定他们将是哪个时代的弄潮儿。
第二、屡败屡战、绝地逢生。曹操和织田信长性格中都有敢于冒险的一面，正是这种性格让他们能够在绝地逢生。曹操在官渡之战中硬是撑到粮草只够一个月的时候火烧乌巢、大破袁绍。而织田信长在桶狭间面对数万今川义元的部队时，果断选择率五千精兵突袭，击杀今川义元于阵中。当然冒险的性格也是一把双刃剑，这使得曹操和织田信长特别地穷兵黩武，丢盔弃甲的惨败也为数不少。当年曹操在西凉被马超打得割须弃袍，在宛城损失了两个儿子和爱将典韦，在赤壁之战中更是败得一塌糊涂。织田信长也差不多，在第一次反信长包围网的合击下，四面楚歌的织田信长不得不请天皇出面调解，在第二次反信长包围网中，织田军在手取川被上杉谦信打得落花流水。但是好在曹操和织田信长都是不服输的人：统一天下的大志从未改变，因此不管经历了怎样的挫折，仍旧坚持不懈，屡败屡战。
第三、善于用人。易中天先生曾经将曹操誉为三国时代最会用人的人，曹操用人打破了长久以来的“九品中正制”而是“任人唯贤”，不看出身，因此手下才有一批能人志士为其出谋划策、夺取天下。织田信长我不敢多说，但是光从他手下有明智光秀、丰臣秀吉和德川家康等一批能臣骁将就可以看出他用人的能力，尤其是丰臣秀吉，出身及其贫寒，最初只是一介足轻，后来信长发现其才，逐步提拨，直至独当一面的军团长。
第四、逆“流”而上。易中天在《品三国》中说曹操是逆流而上，因为当时的历史潮流是“儒家士族”的社会，而曹操想建立的却是“法家寒族”之政权，完全是逆历史潮流而为，但是因为曹操本人的能力，居然可以在历史中做到这么一个插曲，可谓“逆天而行”。而织田信长也差不多，当时日本都信奉佛教，唯独织田信长特别憎恨僧侣，火烧延历寺、攻打石山本愿寺，与当时的佛界结下了深仇大恨，也可谓逆社会潮流而动。
第五、后世形象都不光彩。这点的原因就是上面所说的“逆流而上”，在三国时代，懂文化的都是士族，而曹操瞧不起士族，任人唯贤，因此得罪了当时掌握话语权的士族，所以后来被越描越黑，最后就成了我们现在所知的“奸雄”“白脸”。而织田信长的情况也很相似，由于在战国时代，掌握话语权的是僧侣等社会阶级，他们对织田信长自然是恨之入骨，怎么会说其好话呢？所以信长在后来就背上了“魔王”的称号，以至于在“鬼舞者”等系列游戏中，信长都是以大魔王撒旦的形象出现的。
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时间：2023-10-31 09:34
织田信长不过是尾张郡的小太守，一进京都时被人当做“乡下人”。曹操的父亲曹嵩虽然是十大红人宦官之一曹腾的养子，但曹嵩的出身连陈寿都说“莫能审其生出本末”。不过，要的就是这样的效果。太高贵的出身，往往容易迂腐，冲劲不大。比如桶狭之战时织田的对手今川义元吧，打仗就打仗呗，偏要穿厚重的铠甲，又描眉又涂齿的，战争上维持自己的贵族气派，结果贻误了战机，被织田信长以少胜多打败了。感觉有点像袁绍与曹操的官渡之战。
2.狂傲，不走寻常路。
这两位都是美特斯·邦威广告语的最佳诠释者。织田信长完全是个异类。天生知道怎么打仗，小小年纪就懂得老子的“大智若愚”，不是拿神社的饭就是踩农民的瓜，别人都以为他是不懂事，恣意妄为，谁知他另有深意：是想用双脚丈量自己的领地。见到老爸信秀也不尊重，还大言不惭地说老爸没有可供自己学习的地方，如此狂傲，也似乎世间少有。他的不走寻常路，不仅在兵法上，还有在*策略上。大敌当前，人人自畏，他却玩自暴自弃法，去跳舞学敲鼓，但在决战前快马加鞭，一鼓作气击败敌军；顺利进入京都，人人以为他会留在京都，但是他却重回岐阜；三利、松永党围攻京都，人皆以为他会派上万大军支持明智光秀，他却派150骑势如破竹攻入京都……一切招数都出乎对手的意料之外，而一切结果却在他的掌控之中。曹操也是爱用奇技之人。
3.都是文艺青年。
织田信长和曹操，不是世人认为的一介莽夫，各有不同的文艺才能。信长爱跳幸若舞，舞姿迷人。《织田信长》一书中的“刺客的刺客”一节，信长翩然一舞，把七八个刺客惊得呆若木鸡，眼睁睁看着信长从自己面前扬长而去，竟不敢追上去刺杀他。据真实的史*载，有一次，信长男扮女装，居然把一大群美女比下去了。他家的小妹阿市公主，有战国第一美人之称，想必信长也是美男一个（如果对日本武士形象没有成见，不把他们和我们中学历史书上的倭寇相联系，依据标准的织田信长像，我们就可见信长的相貌应该可以和中国古代的美男潘安有的一拼）。
曹操的文采那就不是一般的好了。不论磅礴的“东临碣石，以观沧海”，还是奋发的“老骥伏枥，志在千里”，都是非常有男人味的。我个人最喜欢曹操《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。”觉得个性男就是不一样，连表达求贤之意都弄得这么引经据典，缠绵悱恻。
4.都有一个最爱的女人。织田信长爱浓姬，曹操爱甄妃。
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时间：2023-10-31 09:35
在游戏里，他们的特点相似，在游戏制作者的心目中形象近似，所以用一个模型，也是可以理解的啊。
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时间：2023-10-31 09:35
