流散文学的切确定义是什么???
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发布时间：2022-05-13 23:10
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热心网友
时间：2023-11-11 11:31
流散文学”的兴起和现状
中国文化，现在演变为文化中国。两个词倒换位置，就有一大堆新讲究：中国文化的地理疆域扩大到全世界。在美片欧书日潮韩流大举拥入中国时，我们看到各大洲都有中国人在用中文写文学，或用异国文字写中国。所谓“流散文学”，至少可以给多元文化做个开篇。
华文文学，是“文化中国”的文学。
华文文学，与整个“文化中国”一样，分为三个层次。
第一区域，*台港澳，是文化中国的核心社区，在那里，华文是正式语言，唯一的文化语言，华文文学创作以全社会为读者对象。
第二区域，新马，一定程度上包括印尼泰国菲律宾，是文化中国的边缘社区。在这一带的“民族国家”成形过程中，华人经过若干世纪的族群迁移形成特殊社区。华文是在一定范围内通行的常用语，有自己的出版社和读者群，虽然还要依靠核心文化社区。
第三个区域，真正的海外社区，是分散留居国外，侨居在全世界各地，尚在使用华文的华人。华文是某些人的文化选择，没有社会支持。文学的出版，读者与批评界的接受，基本上依靠核心社区。《海外流散文学》丛书，就是在文学的创作与接受之间做沟通。
因为与读者及批评家远隔，国内稿费与国外的消费不成比例，海外文学几乎是“抽屉文学”，写作时，没有想到发表。我们必须承认，这是纯之又纯的境界。这种境界是否能产生更好的作品，要大家评断。但是在中国文学界普遍的名利喧噪中，出现了一个异数。这些人，是瘾发难忍，才动笔写作。海外能以写作谋生的“专业作家”，据我知道，只有数得过来的几个人，还有不多的华文报纸编辑，算是“半专业”。
如此创作环境，应当是数量少，作品精。实际情况远非如此：海外文学，数量非常大。海外“积极写作者”，数量巨大，远远大过港澳新马，仅次于*和台湾。 而且，我们可以看到，年轻作家数量并不少，四十岁以下占大多数。很多人认为海外华文文学没有未来，随着某一代老去，必然走向没落，这个看法没有根据。相反，我们可以看到，青年一代海外作家，比国内喧噪一时的“新新人类”，成绩出色得多。
热心网友
时间：2023-11-11 11:32
中国文化，现在演变为文化中国。两个词倒换位置，就有一大堆新讲究：中国文化的地理疆域扩大到全世界。在美片欧书日潮韩流大举拥入中国时，我们看到各大洲都有中国人在用中文写文学，或用异国文字写中国。所谓“流散文学”，至少可以给多元文化做个开篇。
华文文学，是“文化中国”的文学。华文文学，与整个“文化中国”一样，分为三个层次。
第一区域，*台港澳，是文化中国的核心社区，在那里，华文是正式语言，唯一的文化语言，华文文学创作以全社会为读者对象。第二区域，新马，一定程度上包括印尼泰国菲律宾，是文化中国的边缘社区。在这一带的“民族国家”成形过程中，华人经过若干世纪的族群迁移形成特殊社区。华文是在一定范围内通行的常用语，有自己的出版社和读者群，虽然还要依靠核心文化社区。第三个区域，真正的海外社区，是分散留居国外，侨居在全世界各地，尚在使用华文的华人。华文是某些人的文化选择，没有社会支持。文学的出版，读者与批评界的接受，基本上依靠核心社区。《海外流散文学》丛书，就是在文学的创作与接受之间做沟通。
因为与读者及批评家远隔，国内稿费与国外的消费不成比例，海外文学几乎是“抽屉文学”，写作时，没有想到发表。我们必须承认，这是纯之又纯的境界。这种境界是否能产生更好的作品，要大家评断。但是在中国文学界普遍的名利喧噪中，出现了一个异数。这些人，是瘾发难忍，才动笔写作。海外能以写作谋生的“专业作家”，据我知道，只有数得过来的几个人，还有不多的华文报纸编辑，算是“半专业”。
如此创作环境，应当是数量少，作品精。实际情况远非如此：海外文学，数量非常大。海外“积极写作者”，数量巨大，远远大过港澳新马，仅次于*和台湾。
而且，我们可以看到，年轻作家数量并不少，四十岁以下占大多数。很多人认为海外华文文学没有未来，随着某一代老去，必然走向没落，这个看法没有根据。相反，我们可以看到，青年一代海外作家，比国内喧噪一时的“新新人类”，成绩出色得多。
海外作家取得成绩的体裁依次是：杂文，散文，短篇小说，中长篇小说，诗歌，戏剧。当然我们可以说这个兴衰顺序，是当今任何文学共同的局面，但是，在海外序列间距更长。
散文与短篇小说的兴旺，与报纸副刊和网站大有关系：在屏幕上读长篇小说不是一件容易的事，一般网站把小说分成许多章节分开刊登。即使如此，读一*篇依然很不容易。网络有各种好处，但是更加剧了短促特征。
因此，《海外流散文学》这套书，心目中的读者，是那些不满足于“曼哈顿的中国女人”，或是“9·11婚礼”的人。
现在我写这几句话，正气凛然。当初起编这套丛书的念头，却只是想介绍一些好作家。“逢人说项斯”，是我一生难改的旧习。读到一个好作家，就想让人人分享。尤其是寓居海外的作家，国内同胞有意无意忽视，“茶凉主义”，似为人之常情。所以我只能有意多谈谈海外文学。
欧美另类艺术界持久不散的先锋色彩，无可避免会对作家产生影响：破裂和模糊，似乎是作品本体性的存在方式——没有任何整合力量，既没有生活的细节“真实”，也没有价值观的任何合一。不管海外作家个人风格有多少差异，他们有一个共同点：几乎无一例外苦于精神价值上的两难之境：中国文化与异国生活之间，物质求新与精神恋旧之间的尖锐冲突，使生存的异化，转化为灵魂的异化。
海外作家的确缺乏在国内时的“社会责任感”，他们没有强烈的济世精神。他们不可能自我脱离到历史之外，只要他们仍然在汉语中开掘，他们就是中国文化史的一部分。但是，如果他们也是历史(中国当代文化史)的一部分，这个历史的具体进程离他们太远，很难有参与感。海外作家的心路历程，可能是悬崖边上的舞蹈。
因此，从某种意义上说，人格*是海外作家的命运：他们离开了中国，却没有能够离开中国文化，他们无法再全身心献给语言艺术，却又更加珍视自己的艺术生命。
这样的生存境况，不是很值得羡慕。但是写作完全没有实际目的，哲人认为这是艺术的本来面目。如果真是如此，那么海外中文作家，是否已经达到了这个境地？
热心网友
时间：2023-11-11 11:32
“流散文学”(Diasporic Literature)就是流散者创作的文学作品（包括文学理论）。在“流散文学”中，流散中的生存体验与文化问题得到艺术的表现。
希伯来（犹太）民族的文学是典型的流散文学。
其实吧，我觉得任何一种文学体裁都没有确切定义。
热心网友
时间：2023-11-11 11:33
参考资料：http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=18587
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