佛教中所有的神佛都是男性吗?观音在佛教中不是女性。
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发布时间:2022-05-14 03:17
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时间:2024-02-23 04:59
菩萨、佛陀无性别(心目中无男女观念)。今生今世现实生活中的一个人,一旦*到第四禅(第四关),就脱离*;这并不难做到。为什么神仙、菩萨、佛陀又有性别呢?这是因为:第一,他们都是凡人*成的。第二,神仙、菩萨、佛陀现身时的形象通常是作凡人时候的外表。第三,虽然外表有男女之别,但是没有*。第四,在生殖器方面,有没有男性或女性生殖器呢?随心所欲。
我们看到供奉的观世音菩萨,多是女相。其实观世音菩萨是个男子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相。《华严经》中说:“勇猛丈夫观自在”。可见是男相。至于观世音菩萨在此世界多现女身道理有二:
1、观世音以多苦众生为救济对象,而在人类众生中,以女众的痛苦为最,因此多示现女身,与女子打成一片,而引导他们走向解脱大道。
2、女众痛苦虽多,但内心中的柔和慈善胜过男子。特别是母爱,观世音深知世间母爱的伟大,所以处处示现女身,感化世间的女人,将世间的母爱加以净化而扩大,去慈爱一切众生,成就正等正觉。
女相只是观世音随类应化的示现,而不是真正的性别。
http://zhfjzt.com/2011/rw_1214/66182_2.html
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时间:2024-02-23 04:59
应该说化现 男女
三界分 欲界 色界 无色界,我们属于欲界众生,才有男女性别之分,但是到了色界,那里的众生就没有性别之分了,再到无色界 那里的众生没有形体以禅定为乐。而佛菩萨是出三界圣人,也没有男女之分,化现形象是方便法,方便度众生化现的
(1) 欲界(梵kāma -dhātu),为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
(2) 色界(梵rūpa -dhātu),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。
(3) 无色界(梵arūpa -dhātu),唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,
金刚经:第十七品 究竟无我分
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨
化现的女性形象有 以绿度母为主的21度母众,还有 金刚瑜伽母,大白伞盖佛母,大吉祥天女等
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时间:2024-02-23 05:00
不是 可以随现男儿身 女人身 老人身 少儿身 没一定
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时间:2024-02-23 05:00
观世音原身本事男儿身,因
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时间:2024-02-23 05:01
我们看到供奉的观世音菩萨,多是女相。其实观世音菩萨是个男子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相,印度的观世音菩萨也属男像。《华严经》中说:“勇猛丈夫观自在”。可见是男相。至于观世音菩萨在中国多现女身之理,据钱文忠教授讲是:观世音本源印度,为男像,留小胡子,入新疆后渐丰满(当时唐朝流行丰满),又不知何时,东传途中,失去胡子,又用送子之像,变成女身。
现在的各种形象,在佛教各种菩萨像中,观音菩萨像的种形象众多,大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说,当他作为‘西方三尊”之一,与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时,这时的观音菩萨头戴宝冠,冠上有化阿弥陀佛像,其它形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有显著差别。观音菩萨善于变幻,可变天神地鬼,可作女人相貌。追问另一个说法,有的人说因为受苦的大多数是女性,观世音菩萨要救苦救难就变成受苦最多的人,就是女性,所以观世音用女儿身出现。
追答有道理