臧文仲到底是“知” 还是“不知”?

发布网友发布时间：2022-05-14 01:36

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《论语公冶长》第十八章：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！” 古注的观点，大致有两点：一是说臧文仲世代为国家“居蔡”，山节藻棁是职守的行为；一说他僭越礼制。即使到了宋代，朱熹也认为其“居蔡”是“媚神”。总之，都是倾向于其“不知（智）”。《国语鲁语》中有臧文仲的事迹，可以对理解这一章有帮助。鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固国之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴入齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。臣也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滯积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂为寡君与二三臣实受君赐，其周公太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。另一则也涉及臧文仲，同样可以反映出臧文仲的尽职和智慧。齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽（即柳下惠）。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若以小为崇，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉。其可赂乎？” 展禽不仅听从了臧文仲的意见，而且很出色的完成了任务，在古代外交史上留下了光辉的一章。这也正是臧文仲智慧的一次体现，现录于下：展禽使乙喜以膏沫犒师，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先君之所职业。昔者成王命我先君及齐先君太公曰：‘女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之牺牲，世世孙孙无相害也。’君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂其贪壤地而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。《史记仲尼弟子列传》：孔子之所严事，于周则老子；于卫蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。 “数称臧文仲”的评价已经说明孔子对臧文仲的赞赏，那么，《论语》中，孔子对臧文仲的“何如其知也”应该不是出于贬义之评吧！