汉代古琴旋律美妙,为何会成为“八音之首”?
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发布时间：2022-05-13 02:07
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时间：2022-07-07 23:09
琴已由“唱南风”的简单乐器，转变为“辟邪辟心”、“修身养性”的乐器秦始皇也从一种普通的乐器，超越世俗，跃升到“八音之首”在汉代的社会背景下，汉代的士人多为宦官或出入豪门者他们中的大多数人都致力于自娱自乐：他们很高兴能欣赏到由他们谦卑的音乐家演奏的“郑伟之声”。
古琴它属于八音中的“丝”，因为它的弦是用丝做的，八音中的第一个和最后一个没有区别他们都是平等的由于古琴独特的音色，通常不适合乐队在中国玩一般的演奏方法是独奏或与长笛合奏。祭祀中有所谓的八音，在这一时期，古琴一般只演奏散音。
琴更适合在家里演奏和演唱弦乐，取代了世俗的古筝，成为文人私人娱乐的工具秦腔逐渐由弦乐演变为器乐左右手技法的丰富发展和音色的独特变化，使秦腔积淀了许多深刻而有意义的音乐秦乐逐渐成为一种独立的音乐，也是唯一一种没有“郑维之音”污染的音乐。
钢琴的状态已提升为四个季节的象征，天地，贵族分离。从那时起，古琴已成为学者的一种特殊乐器，形成了人类文化史上一种极为罕见的音乐：古琴音乐，持续了2000多年，充满文化人的智慧。
在汉儒“声道、政道”的前提下，琴的地位由文人弦乐上升为四季五行、天地六合、尊卑分离的象征，又被提升为八声中的第一声，所以《琴道》就站在了首位。
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时间：2022-07-08 00:27
汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒述”，开中国2000余年的儒学正统之先声。随着以孔子为代表的儒家学说的社会地位上升，琴学得正统地位，一方面使得先秦各种活跃的琴学思想逐渐凝固为儒学教条。
另一方面，也使两汉时期古琴艺术在理论的总结方面，取得了较大的成就。比如东汉琴家桓谭所著《新论》中《琴道篇》，蔡邕所著《琴操》等。
东汉琴家桓谭（约前33~39），曾为掌乐大夫，十分喜爱创作新声。桓谭的琴学思想主要见于其所著《新论》29篇。《新论》的主要内容，是针对当时流行的谶纬神学的虚伪实质，进行有力的驳诉。
其中《琴道》篇则重于琴学理论的论述，内容包括琴论、琴史和琴曲解说等几个方面，此篇并未写完，由东汉的班固续成。
总体来说，《新论·琴道》中所体现的琴学思想，主要反映了儒家的音乐正统观。有些学者认为，桓谭在《琴道》中所论述的儒家音乐观，与他喜爱新声的音乐实践不相符合。比如关于礼乐关系，《琴道》记载有“琴之言禁也，君子守以自禁也。
……八音广博，琴德最优，古者圣贤玩琴以养心”。说明音乐的使用要合于礼。关于音乐和自然的关系，《琴道》记载：“昔神农继宓羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”
说明古琴的产生取之天地，和自然有着紧密的联系，把古琴形制附会于自然天象，视其为效法天地而作；所述完全为独尊天下的儒家之腐论。而与桓谭喜爱创作新声琴学实践相脱节，反应了当时知识分子人格分离的社会现实。
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时间：2022-07-08 02:02
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时间：2022-07-08 03:53
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时间：2022-07-08 06:01
