仙与佛有什么区别?仙与佛那个大?

发布网友发布时间：2022-05-12 14:31

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热心网友时间：2023-10-10 15:22

答：仙法力有限，不像佛、菩萨法力至高无上，无边无尽的。仙且与我们众生一样，都仍在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而佛、菩萨很至高无上的果位，且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣人。其次仙级别低，神权不大。而佛、菩萨级别高，威神力与权利超越了一切天神和天王。且是玉帝的上级。玉帝见到佛、菩萨皆要下跪礼拜，佛、菩萨的每一句命令玉帝都不敢不遵从。玉帝虽是三界内的王帝，三界内的老大，神权虽大，但还没有超脱三界了生死(而佛、菩萨皆达到了不生不灭的境界。生死未了，判断难免会有所偏差)，难免会犯错。玉帝如降福降祸有丁点不公正，则会遭到佛、菩萨的惩罚。但玉帝不公正机率是很小的。而佛、菩萨已超越了三界脱离了六道轮回之苦，是位伟大的圣人，判断是永远不偏不私，毫不出错的。更不会遭到任何惩罚。仙虽然也慈悲又智慧，但与佛、菩萨比起来是远远不够的。而佛、菩萨乃是大慈悲，大智慧，大觉悟者的。仙还有过去即使是多么的善良，也会在一念之间变成超*的。而佛、菩萨良知是彻底稳定了的，善良之心是永远不会被污染的。仙如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵连，即堕入三恶道中，还要做畜生，饿鬼，下地狱。而佛、菩萨是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦的。

热心网友时间：2023-10-10 15:22

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就*转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－人－－－阿修罗－－－饿鬼－－－地狱－－－畜生。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛

热心网友时间：2023-10-10 15:23

“神仙”一般是指*得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中*得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的*，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所著《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也.
佛：觉悟，自觉（追求自我完善）、觉他（使众生觉悟），觉行*，成就无上正等正觉之大圣者。
　　佛不是特指某个人，佛，觉也！一切众生皆有如来智慧德相，但固执痴迷，妄想执著（贪，嗔，痴）故不能证得。