孔子在《吕氏春秋》中的形象与其他地方相比有何不同?
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发布时间：2022-05-12 11:53
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时间：2023-08-07 20:54
关于《吕氏春秋》的家派归属问题，历来争议不断，这正说明了其书确实“兼采各家”，孰轻孰重只是见仁见智的问题。
《吕氏春秋》中的“孔子”，虽处在儒家思想的基调下，但同时融合了他家之色彩，与《论语》中的孔子并不完全一致。
那么，这样一部“兼儒墨，合名法”的传世名著，对于“孔子”的诠释，究竟有何与众不同之处？
《吕氏春秋》并尊孔子、墨子，但仍有高下之别
在《吕氏春秋》中，孔、墨并称，儒与墨仿佛已合为一家。
《吕氏春秋》中显而易见的现象是：孔子与墨子时常并称出现。
孔、墨两人，没有*爵位、赏赐俸禄，但天下人皆称举孔、墨为贤士。二人的学说因而流传，其后学显荣于天下。在《吕氏春秋》看来，这都是因为当年孔、墨“所染得当”。
《吕氏春秋》
在《墨子》书中也有《所染》篇，其亦言“非独国有染也，士亦有染”，但并未将孔、墨并列。比较之下，可以发现《吕氏春秋》的确有“儒墨合一”的特色。
在《吕氏春秋》中，孔子、墨子并称的例子不胜枚举。
《尊师》篇说凶恶之人求学于孔、墨，才得免于刑罚，成为知名之士；《顺说》篇言孔子与墨子无地为君，无官为长，可是天下人皆爱戴、服从；《谕大》篇论孔丘、墨翟想要在世上推行自己的*主张，虽不能成功，却足以成就显赫的名声；《博志》篇说孔丘、墨翟白天背诵经典，研习学业，夜里就亲眼见到了文王和周公，当面向他们请教……
这些孔、墨并列的例子，说明了《吕氏春秋》并非独尊孔子，更多篇章是“孔、墨并尊”的。
更值得注意的是，《安死》篇提倡节葬，反对厚葬。这显然是墨家思想。
然而，文末却以孔子之事为例，说主丧的季桓子用宝玉殓死者，不符合节葬的原则。孔子吊丧之行为，虽不合礼仪，但其目的是为了拯救厚葬的过失。
孔子向来重礼，却为了救“厚葬”之过，不惜做出不合礼节的行为，以表达心中的不满。可见此处的孔子，其反对厚葬的用心良苦，隐含有“节葬”才合于“礼”的思想。
墨家主张“节葬”。在《墨子》书中，墨家屡次攻击儒家的厚葬主张。墨家认为，若厚葬，则“国家必贫，人民必寡，刑政必乱”。
事实上，孔子并无“节葬”的主张。在《吕氏春秋》的刻意“撮合”之下，孔子似乎也成为赞同“节葬”之人。
由此可知，在《吕氏春秋》中，儒家与墨家确实有合流的现象，两家的思想也因而混同不分。
孔子剧照
在《庄子》内篇中，《齐物论》就已提及“儒墨之是非”，可见儒墨两家显学在当时已相争不下，各自“是其所非，非其所是”；《庄子》外杂篇更显示儒墨相争已至水火不容之地步。
然而，“冲突”与“交融”，常同时并行；儒墨虽有争论，但其实两家理论相合之处更多。
在孔子与墨子去世后，“儒分为八，墨离为三”的情况，更加速了学派之间的交流互通。
在《吕氏春秋》中，儒墨只有结合，几乎不见冲突。《吕氏春秋》大力推崇孔子与墨子的好学精神、志向远大、遵义而行，儒墨在“尊师”、“重学”、“爱人”、“行义”这些议题上的立场是一致的。
另外，儒墨之结合，其实仍隐含着高下之别。《吕氏春秋》以“孔子”来说明墨家“节葬”的理论，却没有以“墨子”来说明儒家的理论；而且在儒墨并论时，几乎都是先“儒”而后“墨”的。
这些，都说明了《吕氏春秋》将孔、墨并列，但孔子的地位仍略高于墨子，这似乎也预示着墨家思想将被儒家所消化吸收。
墨子雕像
《吕氏春秋》中的儒家与道家，既有冲突，又有融合
在《吕氏春秋》中，儒家和墨家之间没有冲突；相对来说，儒家与道家的关系，就显得复杂许多——两家既有冲突，也有融合。
《吕氏春秋》以一则寓言来阐述何谓“公”——荆人丢失了一把弓，却不打算找回。
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”
这位楚人自认为“不肯索”是“无私心”的表现，然而其对象，只限于本国人、本地人。
孔子则认为，“无私”这种品德应扩及全民，只要对象是“人”，皆应待之以公正无私之心，故回应：“去其荆。”
老子又进一步认为，公平之理何必只限于“人”？若只限于“人”，仍是自恃自傲、自以为与万物有别，这正是人的傲慢与偏见。因此，老子认为“去其人”，才是至境。
在道家看来，人之“得”弓与“失”弓，此感受源自于贪求外物的“私心”，人总想“据为己有”才能满足。而转化私心为“至公”，保持安然的心态，才能免除“患得患失”的情绪纷扰。
老子深谙“万物皆为一体”之理，而孔子却仍以“人”为大。《贵公》篇借孔、老之比较，阐述了“天地至公、万物平等”的道理。
老子画像
在《孔子家语》中，也有类似的故事。不过，在此，故事止于孔子的感叹，后面并没有老子的评论。可知，《孔子家语》所要表达的是——孔子的境界高于楚人。这段文字，显然是基于儒家立场所阐发的。
《吕氏春秋》与《孔子家语》，两者相较，可以明显看出：《吕氏春秋》中，有一股“老子高于孔子”的道家味道存在。
可见，孔、老高下的问题仍在，代表儒、道仍相争。
然而，对立之外，儒、道“融合”的情况也存在，这一点与《庄子‧外杂篇》的情况类似。
《离俗》篇中既肯定了石户之农、北人无择、卞随、务光等人节操清高，品行坚贞，轻视富贵，外物莫能害之；又肯定了圣王舜、汤能包容万物，爱利万民。
值得注意的是，此文有将舜、汤“道家化”的倾向。《吕氏春秋》虽转化了儒家圣王的形象，但大体来说，仍同时肯定了道家之隐者与儒家之圣功，与《庄子》只认同隐士的思想差异颇大。
由此可窥见《吕氏春秋》中儒家与道家“融合”的情况。
孔子雕像
结语
在《吕氏春秋》中，孔、墨并尊的现象随处可见，儒、墨思想有合流的趋势，且墨家将并于儒家的趋向，也已隐然成形。
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时间：2023-08-07 20:55
