打坐一年多,近来打坐时左手发麻发胀不知甚么员因请大师指点
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发布时间：2022-05-12 18:54
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时间：2023-07-15 19:52
放松先是后背，后背不要使劲地往前面挺，要略微松弛。如果松不下来，有一个动作是含胸坠肘（两个肘部分地往下沉一点），这一部分做好了，就会感觉到我们的重心沿着尾椎骨落到盘着的腿上，这就好办了。只要落到了盘着的腿上，我们的重心就不会偏移（说明你不是紧张的）。
气息就是念头，如果在调息方面失败，说明我们在用心的方面是失败的。一定要掌握一个要领，就是我们不要特意地想把气息变细变长。万一觉得自己比较紧张了，我们就干脆打开闸门放洪水，使劲地出几口气，把呼吸加快加长，然后把淤积的呼吸给调理顺畅。有一种情况，就是肺*期劳损的人打坐，即使用很长的时间来有意地加快呼吸，最后呼吸也还是顺不了。那该怎么办呢？已经花费很长时间了，本来是想求静，结果自己有意识地加速加强它，最终不改良，也不向好的方面改变，这种情况下就只能继续，终有一天我们的气息会突然地宁静下来，不需要我们再去努力地改变它。气息的部分，如果顺，我们不用留意它，让它更顺；如果不顺，一定要有渠道，开闸泄洪，像这样才能让气息调理开。
此外，还可以参考循身观的禅修方法，来更好的了解自己的身体，将外驰的关注重心逐渐内收。循身观能够直接对治我们身和心相脱离的断裂的状态。对治了这种断裂状态，我们的心才能真正地回来。有了心的注意力与身的同时间的相互关注，有了心对于我们身体的同步关注，我们的烦恼才能在自己有力的观照过程中得到清净。所以身念处的修行方法对于修行人来说是基础中的基础。
循身观最重要的是注意力，是观察的力量。观察力量要用在自己的身体上。循身观要实现心对我们身体轻松的了解，非常轻松的、透澈的了解。循身观的主要方法有外身的循身观和内身的循身观，还有它们交叉进行的循身观。而我们这里首先最主要应用身外的循身观，也就是身体表面的观察。
首先，对于身体不能通畅地从头到脚直接地做循身观，因为这样做需要很大的精神力量，所以必须要把对身体的观察分成六个段落，就是从头顶到下巴，从下巴一直到胸口作为第二节，从胸口到自己的髋关节，然后髋关节到膝盖，膝盖到脚尖，分成大致的六个阶段来一点一点落实，逐渐使心对于身体的了解能够通畅。
然后，要了解循身观的顺序。循身观最好是从上面开始，从头顶上方的头皮一点点地展开。比如说，从自己的头顶上方开始，端身正坐，然后注意力集中在自己的头皮部分开始往下进行。
最重要的是，因为我们的注意力经常跳跃，当我们从头顶对于身体的关注往下推进的时候，有时候它会跳跃一个版块，比如说从额头直接跳跃到下巴，而使我们的整个往下关注的过程被打断，从某一个地方直接跨跃到了另一个地方，中间是空白的，如果出现这种情况，一定要回去，重新开始。
当我们注意力还不是那么容易集中的时候，比如说，我们关注的地方已经移动到了眉间，可是我们的注意力很模糊，不明确、不明晰，在这个时候有一个辅助的办法，就是心里面默默地叫出这个地方的名称。比如说到了眉间的时候，心里就反复地想“眉间”、“眉间”。到了鼻梁的时候，我们就反复地加强我们的认知，加强我们的概念，“鼻梁”、“鼻梁”。到了下巴的时候，如果是很模糊，我们就反复地加强这种认知，就在心里说“下巴”、“下巴”。
人的身体的任何一个肢节都是圆形的，所以当我们关注前面的时候，如果是心够清静，心力够强大，是可以同时关注后面，循身观可以前面和后面同时往下进行。当我们集中的力量不够的时候，我们先选一部分开始进行，比如说先完成前面的一部分，紧跟着再完成后面的一部分。但是当我们集中的力量足够的时候，我们是可以前面和后面同时进行的。当我们心力不够的时候，我们的循身观是要分成六个段落来进行的。但是当我们心力足够强大，集中的力量足够的时候，我们是可以把整个身体一次性地进行循身观。
循身观首先会解决我们一些自我认知、身体认知方面的错误的心理结构，尤其是“偏重”的这样的心态会逐渐解除掉。比如说我们偏重地执着面部，偏重地执着肩头，或者是偏重地执着手，在我们普通的生活当中，这种偏重时常在发生。而循身观让我们的心力均衡地分布，就不会再发生这种偏重。
