祭文都写不像样,还祭什么祖?
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发布时间：2022-05-13 12:15
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时间：2023-10-09 13:38
兹录今年清明祭黄帝陵文如下：
惟公元二〇〇八年四月四日，岁次戊子，序属阳春，乾朗坤明，万象更新。海内外炎黄胄裔，谨备鲜花清醴，恭祭于我人文始祖轩辕黄帝。辞曰：
赫赫我祖，万古元宗，下启五千年以引其远，广昭九万里以领其重。教化万民，福佑百姓，积善广被，昭示源远之正；筑城定邦，社稷肇兴，平一宇内，彰显流长之统。披艰履险，鼎新图强，前仆后继，弘扬我祖开天之功！
世纪更新，国运一派昌隆。开拓进取，民族尽显兴盛。经济繁荣，综合国力巨增。科学发展，创新观念日融。民主*大昌，和谐社会大兴。雪域高原，天路开通。嫦娥奔月，万众欢腾。躬逢奥运盛典，扬我华夏精神。惟我国人，唯祖功是崇，唯大业为勤。以人为本，国运隆兴。改革开放，伟业常新。兆民殷富，龙脉永恒。殷殷期盼，两岸一统。协和万国，互补共赢。一樽还酹我祖，苍昊菁魂垂丰。
煌煌丽日，浩浩春风。桥山毓秀，沮水钟灵。惟布虔敬，大礼告成。伏惟尚飨！
近年来，祭黄帝文大有一年不如一年之势，此篇祭文也不例外。在此但摘其三病：
一、重复拖沓。
“万象更新”、“鼎新”、“世纪更新”、“创新”、“伟业常新”语义繁复；开篇说“序属阳春，乾朗坤明，”结束又言“煌煌丽日，浩浩春风”，大概作者已经思竭辞穷，执笔如负千钧了。还有什么“广昭”、“广被”，“国运一派昌隆”、“国运隆兴”，“弘扬我祖开天之功”、“扬我华夏精神”，“万民”“万众”“兆民”“彰显”“尽显”皆是叠墙架屋之语。
二、文体驳杂
传统祭文有一定之体。全篇可用散体，也可序用散体，辞用诗*赋体。诗即诗经四言体，*即楚辞体，赋多用骈体。前二者须用韵，后者散骈、韵骈兼可。祭黄帝文，是一种比较特殊的祭文，所以官方祭文在散体部分往往拟尚书语体。而今日祭黄帝文，多似韵非韵，于今音旧韵全然不合。又似散似骈，不散不骈。从字数和句式看，似乎是骈体对仗，但从文字音韵看，有全然乖离。押韵上，韵部相违太远不说，连传统韵文体中平仄不相混押的通则都不顾了。
三、违背事实
“广昭九万里”，我就不明白这九万里是怎么来的。是不是指九百万平方公里的国土？倘若为了祭文对仗，擅改国土面积，岂非“欺祖”？“筑城定邦，社稷肇兴，平一宇内”都是黄帝以后的事情，这么说，视为“诬天”可也。“昭示源远之正”与“彰显流长之统”，这样对句，语义近乎相同，恐怕读过《笠翁对韵》这类蒙学读物的人都不会如此落笔。之于说“开天之功”，更是信口雌黄。“开天辟地”本已习惯认为盘古之事，前面已经明确说过祭祀的是“人文始祖”，恐怕作者对“人文”二字的含义没有能深入领会到。另外，既然已经不行跪拜之礼，那么“伏惟”二字就是虚妄之言了。
章法辞气上的问题就不说了。孔子说：“祭如在，祭神如神在。”不管主事者内心是否真的虔敬，既然在祭文中声称“惟布虔敬”，那么用这样一片拙劣的文字对扬先祖，则不免殊为轻慢。话说回来，国家既然以白话文和简体字作为文化国策，那么，主事者用一篇白话文告祭先祖，倒也无可厚非。但是，为什么他们要舍易而求难呢？难道担心先祖听不懂今天的白话？倘如是，恐怕这样一篇半文不白的祭文要比全篇都是白话，更难理解了。
