夷齐不认食周粟是什么意思

发布网友 发布时间：2022-05-13 10:40

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好二三四 时间：2022-06-04 23:51

古人对于未知事物往往都喜欢去测算，而且还喜欢从各个方面去测算，毕竟他们觉得这些未知之事能够用一些特殊的方法去预测一二。那么在灵签中，玉帝灵签第十三签讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

玉帝灵签第13签概述

第十三签

乙丙→笑圣笑→夷齐耻食周粟。下下。

诗文

鱼在小涧生长难，深处安身浅水寒;清冷香中抱膝吟，夷齐饿死首阳山。

玉帝灵签第13签吉凶解签

头好尾衰，财气趋淡。

卦曰

柳舞风，西又东，行人笑，作老翁。

解曰

万里家州好，作事虎问龙，饶人不可进，息人应自洁。

断曰

讼平病凶，求财难，小儿不吉，婚不成，凡事应季节，头好尾衰。

清凉月解

事情有勉强，善利在后头，忍而接受之，来日更旺发。

玉帝灵签第13签图和典故

签诗故事

夷齐耻食周粟

殷朝末年閒的时候，有两个著名的隐士，一个名叫伯夷，一个名叫叔齐，是孤竹国里君主的两个儿子，他们为了辞让国君的位子，逃去隐藏了。后来听到周文王兴起，两个人就一同到周文王那儿来。后来周武王去讨伐纣王，伯夷、叔齐就在马前谏劝着。武王身边的人，就要用兵器来打他们了。

姜太公道，这两个人是很有义气的人，就把伯夷、叔齐好好的扶了去。等到武王平定了殷朝的乱事得了天下，这就是周朝了。伯夷、叔齐觉得很羞耻，就不肯吃周朝的粟米。两个人就一同到首阳山里去隐居了，採了薇草来吃着，后来就在首阳山下饿死了。

关于玉帝灵签

玉帝是天上的众神之首，有着至高无上的地位，地位比三清、如来也丝毫不差。而且玉帝在民间还有许多的名称，比如玉皇赦罪天尊、昊天通明宫玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝等等，居住在玉清宫。据说玉帝经历了一亿三千二百劫，每劫是十二万九千六百年，约十五亿七千万年。

所以玉帝是天上众神的主宰，玉帝在天上就像是人间的帝王，掌管着三十六天，七十二地，具有无边的权力。玉帝灵签一共有二十八签，每一支签都有特殊的含义。

热心网友 时间：2022-06-04 20:59

孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商将亡，自己年迈体衰，难以应付动荡局面，便对长子伯夷、二子公望（一说伯僚）、三子叔齐明示，立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后，众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说：“伯兄在先，我怎能立国为君呢？”伯夷坚辞不受，尊父命应立叔齐为君。二人互让不就，众臣左右为难。于是伯夷偷偷离去，叔齐跟随。众臣无奈，只得拥立二子公望为君主。夷齐兄弟二人相互谦让，宁可远离父母之邦，也要遵守礼义、推让王位，这种以仁义为先、利益居后的品德，受到后人的赞赏，被称为义士。 　　伯夷、叔齐逃离孤竹国后，向西而行。听说西伯侯姬昌养贤纳士，堪为明主，于是二人决定投奔。到达西岐后，西伯侯姬昌（追谥文王）已死，他的儿子武王姬发正率师东行讨伐殷纣。见此情景，夷齐二人便拦住武王的马头叩谏说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王听了伯夷叔齐的这番话，非常生气，欲杀掉这两个愚忠昏庸之徒。姜子牙急忙劝阻说：“大王息怒，二人话虽迂腐，但他们是孤竹国君的儿子，属互让君位的贤义之人，不可杀害，就随他们去吧。”伯夷、叔齐苦心劝阻武王伐纣，差点送了性命，既羞愧又委屈，感叹道：“天下昏暗，周德衰颓，不若避之，以洁吾行。”离开周地到首阳山隐居起来。唐胡曾《首阳山》诗云：“孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名。”
　 周武王伐灭殷纣王朝，建立周朝。四方诸侯纷纷响应，归顺周朝。伯夷叔齐获悉这些情况后，立志不吃周朝土地上长出的粮食。兄弟二人上首阳山采摘薇菜充饥。最终，兄弟俩疲劳不堪地歌吟道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”翻译过来意思是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴力手段驱逐暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞舜、夏禹所开创的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”有妇人对夷齐兄弟说道：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，绝食而死，葬于首阳山。首阳山之草木也是周王朝领土上的生物，如果夷齐兄弟耻于食周粟，也应该耻于食周之草木！这位妇人的逻辑性很强，而伯夷与叔齐二人的原则性更强，竟然在妇人说完后连白薇都不吃了，只有饿死一途。曹操《善哉行》三解：“伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。”唐吴融《首阳山》诗云：“首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。精灵长在白云里，应笑随时饱死人。”天下人都拥护武王伐纣，唯独夷齐兄弟反对，孔孟二夫子竟认为夷齐为仁人，痴则痴矣，其仁何在？笔者《叹夷齐》诗云：“夷齐老来踏周境，谏阻武王伐殷商。鹿台烟火烬商祚，首阳白薇待贤尝。哀叹暴君死社稷，怨望周武不为仁。山上草木皆周物，尸骸缘何埋周尘？”夷齐二人既然怨望周武灭商而耻食周粟，首阳山也是周王土地，二人为何要采薇其上、埋骨其中？

参考资料：http://ke.baidu.com/view/1050639.htm

热心网友 时间：2022-06-04 22:17

伯夷和叔齐不认同和食用周朝的谷粟。（这是一个商周之交的故事，伯夷和叔齐两兄弟不愿继承王位，相继出逃。谴责周文王以暴易暴，随后周灭商，两人反对周的统治，义不食周粟，逃到首阳山上采薇而食，最后饿死山中。）

热心网友 时间：2022-06-04 23:51

百度百科
夷齐[yí qí]
《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也”。遂逃去，叔齐亦不肯立而逃之。
中文名
夷齐
国籍
中国
民族
汉族
出生日期
不详
快速
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让贤
出处
'遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盒往归焉。及至，西伯卒，武王载术主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君可谓仁乎？'左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。'扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞日：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非奥。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！'遂饿死于首阳山。”
让贤
孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商将亡，自己年迈体衰，难以应付动荡局面，便对长子伯夷、二子公望（一说伯僚）、三子叔齐明示，立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后，众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说：“伯兄在先，我怎能立国为君呢？”伯夷坚辞不受，尊父命应立叔齐为君。二人互让不就，众臣左右为难。于是伯夷偷偷离去，叔齐跟随。众臣无奈，只得拥立二子公望为君主。夷齐兄弟二人相互谦让，宁可远离父母之邦，也要遵守礼义、推让王位，这种以仁义为先、利益居后的品德，受到后人的赞赏，被称为义士。
伯夷、叔齐逃离孤竹国后，向西而行。听说西伯侯姬昌养贤纳士，堪为明主，于是二人决定投奔。到达西岐后，西伯侯姬昌（追谥文王）已死，他的儿子武王姬发正率师东行讨伐殷纣。见此情景，夷齐二人便拦住武王的马头叩谏说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王听了伯夷叔齐的这番话，非常生气，欲杀掉这两个愚忠昏庸之徒。姜子牙急忙劝阻说：“大王息怒，二人话虽迂腐，但他们是孤竹国君的儿子，属互让君位的贤义之人，不可杀害，就随他们去吧。”伯夷、叔齐苦心劝阻武王伐纣，差点送了性命，既羞愧又委屈，感叹道：“天下昏暗，周德衰颓，不若避之，以洁吾行。”离开周地到首阳山隐居起来。兄弟二人上首阳山采摘薇菜充饥。最终，兄弟俩疲劳不堪地歌吟道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”翻译过来意思是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴力手段驱逐暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞舜、夏禹所开创的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”有妇人对夷齐兄弟说道：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，绝食而死，葬于首阳山。首阳山之草木也是周王朝领土上的生物，如果夷齐兄弟耻于食周粟，也应该耻于食周之草木！这位妇人的逻辑性很强，而伯夷与叔齐二人的原则性更强，竟然在妇人说完后连白薇都不吃了，只有饿死一途。
对这一历史故事，古人一直存有不同看法。王安石说：“纣以不仁残天下，天下病纣而优者伯夷也。当世之时，欲夷纣者二人之意岂异也？文王之兴，武王之世，岂其以武王之世而死耶？”明陈降所著《金罍子》一书中的《论夷齐》一文，除对夷齐兄弟礼让及不君孤竹的非君不事，不立于恶人之朝的恶恶之心给予充分肯定外，也对夷齐“叩马相谏”后乃独枵腹而耻食周粟饿于首阳山提出质疑，说：“王荆公持论，其言切理者也”。“夷齐闻西伯善养老则往归之”。“及武王一奋太公相之”。而“夷齐乃不与”却“叩马相谏”这是与二人的初衷相矛盾的。对“武王为顺天而伐暴之举夷齐乃清圣，天下之大老”，应与太师“孓然就谋之”。其文章说“夷齐饿于首阳山而世以为死也，亦未之前闻也。然则二子固终事武王耶，文王之兴，武王之世，亦不下数十载，二子行年八十余。”后人多处修庙以纪念，今《河北人物》也于记述，所以伯夷叔齐可谓名垂青史了。
今人考证说：“夷齐叩马而谏，反对武王伐纣，武王统一天下，二人不食周粟，饿死在首阳山，这故事的材料来源于《庄子》[1]《吕氏春秋》[2]等书，这些书中讲的故事，多是寓言。武王伐纣发生在公元前1066年，孔子出生于公元前551年，孔子距伯夷叔齐生活年代要差500多年。而《史记》[3]是司马迁任太史令时所写，据孔子的生活年代又过了370多年，时空跨度近千年，又都取材于《庄子》等书的寓言故事，既然是寓言故事，对历史事件就可以不负有事实责任。武王伐纣顺乎天而应乎人，夷齐二圣是赞同这一时代要求的，如果他们是助纣为虐，那就不可能成为历史上的贤人。当然用什么方法反对纣王残天下，是以暴易暴，还是用和平方式，二圣当然有自己的选择，因意见未被采纳而上首阳山可能是真实的。因其年老体弱，当武王伐纣胜利后，他们已不在人世，不一定是耻食周粟而死的。后人祭奠他们是因为他们逊国相让，不向商纣王称臣，当是情理之中的事”。（《河洛文化丛书》18页）不少历史名人的作品中都提到夷齐在首阳山隐居的事。如魏晋诗人阮籍的《咏怀诗》中就有这样的句子：“步出上东门，遥望首阳岑，下有采薇土，上有嘉树林”。
在夷齐故里设计这一典故造型当是国中独树，寓意深邃。公元前一千多年的历史典故，形象再现。其图一应是孤竹君坐于正殿之上，夷齐二圣在下，正在议论继承王位之事吧。图二应是兄弟二人立于殿堂之内，相互礼让的情景吧，“伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄，能以国让仁乎大焉”。其图三便是夷齐二圣在首阳山之下艾薇绿草间，山上还有几朵彩云随风舒卷，看得出他们的悠逸仙闲，看不出“叩马相谏”之后，耻食周粟，饿死于首阳山的熬煎。这是作者在充分掌握历史资料的基础上，恰到好处的处理和体现，把古人们的分歧与质疑留给后人评判。
竖子无知,岂敢解读造型，只拾得古今他人之见罗列其上，已飨园中休闲同好，清志而澄怀。

热心网友 时间：2022-06-05 01:43

这句话出自司马迁《史记·伯夷列传》一文，原文为：
“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
解释：成语“不食周粟”，也作“耻食周粟”，本指伯夷、叔齐在商朝灭亡之后不吃周朝的粮食而死。比喻忠诚坚定、清白守节、有骨气。出自《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”