福泉市饮用水历史背景
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发布时间：2022-05-13 18:13
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时间：2023-10-20 00:49
月山寺前江边即张三丰为卫指挥张信指点葬母处和福泉山下犀江边犀牛洞葬父处。清咸丰经乱寺毁，光绪初邑人捐资重建。山门前堡坎下有月山泉一口，水量颇大，供附近居民饮用和灌溉良田，井周围有古树十余株。堡坎上有照壁，宽约6米，高约4米。山门前路北有空地，有古柏紫荆等十余株，紫荆如虬龙，树干粗尺余。山门为牌坊式，上有宝蓝色楷书“月山古刹”四大字，七级石阶左右有石鼓护拦。进山门为前院，有左右厢房，前殿称文殊苑，供奉文殊、普贤菩萨圣像。后院左右厢房均二层，左右建钟鼓楼，正殿为五进，高十余米，称大佛殿，供奉佛祖如来木雕装金座像，左右为迦叶、阿难等弟子站像，这是平越境内最大的如来佛像。大殿内左右楼上为藏经室，内藏万历间平越举人樊师孔购藏的《大藏经》一部。大殿左右为香厨斋堂，大殿后堡坎前有山泉两口，供寺僧居士饮用。泉井右有石阶上堡坎，坎上为观音堂，供奉观世音菩萨。寺后坡上有十数亩坡地如原始森林，古木参天，大者合抱，藤萝缠绕，遮天蔽日，林间有数座和尚塔和和尚坟。
清顺治初，破山的弟子山晖大师受庆阳王罗云夫总戍、涂大参、杨太守等平越官绅邀请，至福泉山佛院设席开法授徒，成为开教贵州的首要人物。山晖的成就引起破山一系大为不满，破山派得力的弟子燕居申、敏树和西识进入平越，与山晖争席夺徒，最后以山晖失败告终，离开传法17年的平越，至苏州传教。大德西识住持月山寺，没有参与与山晖的争斗，他将精力放在修补点校《大藏经》上，完成后即往白云山。经西识点校的这部万历版的《大藏经》躲过了咸丰内乱，成为贵州仅存的三部明版《大藏经》之一，却毁于“*”之中。
月山寺原有古大铜钟，其声洪大，响彻十里，为平越明八景之《山寺晚钟》。万历时葛镜从云南铸大铜钟两口，一送高真观，一送月山寺，咸丰内乱，寺毁钟失。光绪初重修月山寺时，重铸大铁钟一口，高约1.4米，解放初抬至城中葛家坡顶上，作全城机关上下班、报火警用，铁钟毁于1958年大炼钢铁。1939年春，平越中学让出孔庙学宫给唐山交通大学，迁至仓坡墨香书院上课，书院久圯，县*将月山寺前殿拆毁，运其木料维修书院教室。解放后，观音堂、钟鼓楼倾圯，有几个僧尼住寺内，香火未绝，因寺离城太近，成为城关小学低年级和幼稚园学生春秋郊游的好去处。1983年，左厢房被拆毁建南街小学教学楼，大殿和右厢房，前殿部分基础尚存，古木十存一二，任其破败。1981年月山寺列为县级文物保护单位。2005年，有僧尼承首维修大殿及厢房，并开展宗教活动。
10、张三丰福泉山的仙踪道迹（一）
洪武二十五年（1391）张三丰携弟子沈万三及家人回襄汉路经平越，见福泉山山形奇绝，三峰挺拔，七泉争迸，遂于高真观后筑亭礼斗，于建文元年（1399）年仙成离去，他在福泉山留下众多的仙踪道迹。
礼斗亭
明嘉靖《贵州通志》载：“礼斗亭，在平越城西南隅福泉山高真观内，张三丰仙人礼斗处。”《平越直隶州志》载：“[通志] 载，明洪武间张仙寓高真观，于观后隙地结茅为亭，昼则闭户静坐，夜则朝礼北斗。今礼斗亭即其故址，手书为联，碑词尚存。”
明清文人称礼斗亭是贵州饮誉海内的第一名亭，因为是张三丰自建茅草房修真成仙的地方，为海内三丰遗迹。三丰仙成离去后不几年，受永乐皇帝派平越人、隆平侯张信为总提调大营武当山的影响，平越官绅士庶捐资增修有关张三丰的仙迹。将张仙的茅屋礼斗亭改为四角飞檐的四柱亭，增建张仙祠，对弈亭、 “蓬莱第一山”石牌坊及诗碑。从永乐初至清咸丰内乱亭毁为止460年间，有史记载的礼斗亭重建就有十余次。光绪初重修福泉山，因乱后的平越官绅财力匮乏，庶民生活艰难，重建时省去了许多楼台亭殿，在北台将玉皇阁、吕祖亭、礼斗亭合建为四角三层飞檐的阁楼，阁高15米，蔚为壮观，阁西为重檐张仙祠，阁东一小亭。高真观阁楼因年久失修和人为破坏，又毁于“*”后期。1999年张三丰成仙离平越六百周年，经*批准，我们筹款修复福泉山，2003年重建北台高真观阁楼、四柱重檐礼斗亭和伴仙亭、吕祖殿和父母殿。
礼斗亭位置在浴仙池西南，原张仙祠正南。明天启前，张仙自画像碑置于亭中，天启重修礼斗亭时，将碑移置张仙祠内，另置李若楠请鸾张仙降笔的《礼斗亭诗》碑，两碑均毁于“*”后。
我们收集到历代礼斗亭题咏数十首，清乾隆平越知府崇福有《礼斗亭》诗：
曾说修行借是亭，遗文犹勒在碑铭。
月明直指超殊胜，黑白何心记潦零。
一桂沉檀消永夜，周天法界转三庭。
华阳应诏飞升去，寥落空山礼斗亭。
礼斗亭历代额联颇多，明巡抚郭子章、陈用宾，总督杨樊忠、冯双礼，清大学士洪承畴，总督王继文等都有题额对联。明嘉靖谪驿丞，长州才子陆灿题联：“仙隐福地，百神萃集亭礼斗；圣栖泉山，万灵普降观高真。”民初平越刘景山题联：“隐迹华嵒，武当得道称邋遢；留踪黔山，藜峨成仙曰净光。”注：张三丰仙人曾被天顺皇帝封为净光菩萨。
浴仙池
明弘治《贵州图经新志》载：“高真观，在卫治西南福泉山上，后有张仙浴澡处。”此即是张三丰仙人浴仙池，因形似草鞋，俗称草鞋井。浴仙池在北台玉皇阁西南，礼斗亭正东，宽1米，长约3米，深约1.5米，四周皆岩石，水从石缝中渗出，久雨不溢，久旱不竭。因为是三丰浴仙池，粘有仙气而被誉为灵池，池水清澈甘冽，又成为过往达官显贵专门的饮用水，不许污染。清康熙《贵州通志》称：“云池水可以疗病，四方汲者不绝”。明万历初，张仙曾两次显形于浴仙池，救活枯死五年的桂花树，巡抚郭子章在《黔记》中说：“张仙三丰曾构亭礼斗，遗址犹存。旁有天生石池，长丈余，广可三尺，深四、五尺，四时清泉，不竭不溢，名浴仙池”。咸同内乱后，浴仙池为素面石护拦，“*”被毁，上世纪八十年代招待所改为水泥护拦，九十年代建宾馆时水泥护拦被拆除，2000年重新安装雕花石护拦。
浴仙池为张仙灵迹，历代文人墨客争相题咏、诗联较多。明正德间贵州总兵杨仁诗称：“拜斗亭前山似画，浴仙池内水如汤”。万历贵州学使韩仲雍称“泉沁云根冷不禁”；知府万嗣达则称“清池浴剩蓬莱水”；知府邓宪又称“池内伊蒲野鸟分”；守道徐士仪则有“仰看枝头俯照面，真人身在云水中”句。康熙平越知府阿林《浴仙池》诗：
邋遢修真不记年，不因离垢不知仙。
呼茶率尔嗤汤灶，濯足夷然耻盗泉。
到处流传风作影，几人踏破水中天。
朅来错大空饶舌，涤研何劳白石边。
崇祯知府陈达作联，其下联为“泉开一涧悟得道，活活泼泼，何须别处觅仙踪”。嘉靖贵州提学卜景超有“池曰浴仙，试观池水澄清，果能因浴身而知浴心，便处处都是神仙吸引”的下联。清末贵筑刘蕴良有下联“凌波漫道袜皆香，让彼灵妃，步从洛浦搴芳芷”。
回生桂
福泉山北台浴仙池畔有桂花树一株，世代相传为仙人张三丰亲手种植。明初，平越城广种桂花树，每到八月，香满全城。张三丰到平越福泉山修真，也种桂花树，不巧的是找到一根别人丢弃的无根的桂花树，他拿回观中，栽在他洗澡的水池旁石缝中，每天浇水，无根树居然活了，他因此悟出了道家养生精典《无根树词二十四首》。
不知为什么，到万历十三年（1585），桂花树忽然枯死，平越人知道是张仙手植，是神树，众僧不愿也不敢砍去。“（万历）十八年（1590）11月28日申时，本观住持僧圆澄是日建醮，至斗亭炷香，见一邋遢道人在池中洗脚上的疥疮。住持说：此池乃三丰真人所凿，称浴仙池，凡过往上司俱饮此水，汝何以疥疮污之？将来必取罪上人矣！道人回答：无妨，我昔与三丰为友，今不辞劳苦特来相访，赖贫道无缘，故不遇耳！道人时将所穿破衲挂于池畔桂树枯枝上，指树问僧：此树焦枯几年？僧回答：已五年矣！道人说：此树虽枯，其根尚有生气，慎勿令砍伐，来年复生。说毕，道人复问僧：有茶愿借一杯？僧回厨与役取茶，见道人尚在池畔，复至亭前，而道人已无踪影矣！延至次年二月，其桂树果依期复生，枝叶更茂。众僧相讶，曰：斗亭四周俱墙垣，而路由厨下过，今道人往来莫测，无非三丰真人留形住世，神妙变化如此（万历二十四年（1596）福泉山刊刻《张仙遗事》）。
枯死五年的桂树回生，枝叶更茂，应该说是一个奇迹。如果说是作伪，平越城的官绅士庶、僧尼道士都亲见桂树已枯死五年，又亲见枯桂复生重荣。如果说圆澄说谎，一是有僧役同见道人，二是圆澄听道人所言枯桂复生之异事，必然要与僧众、官绅提及，众人也要等次年枯桂是否复生来应证真假，次年果然复生。这就是流传海内“张仙显形，枯桂回生”的“回生桂”。回生桂作为张仙遗迹，引起历代众多名流争相题咏。平越官绅士庶僧道心里更清楚，张三丰成仙两百周年快到，福泉山应该大修了。万历二十四年（1596）圆澄得云南巡抚陈用宾捐俸倡修，平越新镇道守王恩民首肯，至云南化募重修福泉山，工竣开光之日，云贵官绅僧尼齐聚庆祝，原福泉山住持、贵州道纲司桑林子道长见张三丰仙成离平越前所题《蓬莱第一山》石坊的上联“桂树无根，到此关头回造化”，两百年前张仙预言今已应验，惊曰“应验如此，非张仙莫属矣！”逐题联：“桂香不知何处；酒醉方见真人”。贵州正一道长诗称：“婆娑古树再生枝，尽道张仙点化奇”。清康熙平越知府阿林诗称：“返魂七宝娑罗树，太息三丰又重来”；平越知县王秉越则称“初禅鼻观须臾觉，便是回生五百年”；平越府学教授江有本又称“功参造化春生手，香送嫦娥树不胎”；府游击南应瑞更称“料应错节盘根久，引得仙翁点活来”。
回生桂至今已六百余年，“*”前枝叶繁茂，金花盛开，“*”后三十多年却未开一花。2003年北台高真观全部建成，当年回生桂就满树开花，香气袭人，亦以为异也。 12、张三丰福泉山仙踪道迹（二）
对奕亭
近年，贵阳举办了多次国际围棋大赛，对普及和提高围棋运动很有影响，贵州的围棋活动开展于何时，据史料记载，就是六百年前在福泉山的人与仙对弈。
明洪武间，平越卫指挥张信从小喜欢奕棋，曾受高人指点而成为围棋高手。经常与人对奕，“邦人莫敌”，贵州各地及过往*中的围棋高手前往平越较量，“寡莫能敌”，于是张信棋艺名震西南。张三丰从云南经平越，在福泉山筑亭修真，他早听说张信之名，“前往观之，果高手也”。张三丰七岁能棋，十来岁时随手应局而无对手。穿著破烂的张三丰前往张宅对局，张信不因来人寒酸邋遢而怠慢，亦热情对应，殷勤招待，结果可想而知，张信大败。由此张信对三丰十分敬佩，款待愈殷，虚心讨教，因为围棋，与张仙成为好朋友，时而在福泉山前张信宅中，时而在福泉山后山对奕石对奕。《仙师外传》称张信与三丰对奕中，唯一赢过一局，一日两人终宵抗衡，未分输赢，相约次日早晨再战，遂封棋就寝。张信夜梦老妪告知“汝棋如此而后胜”，张信醒后牢记梦中老妪所指，次日开局，不几着张仙负矣。张仙笑曰：“骊山老姆大是饶舌”，于是平越人知其为仙，愈敬之。各地高手前来请教的，络绎不绝，张仙亦一一对应，并不回绝，以至除福泉山对奕石外，还有城西凝真观和城西南仙人洞，凝真观张三丰炼丹台前有棋盘石，仙人洞有人莫能识的仙棋局，无不与对奕有关。张仙为答谢张信的殷勤款待，为张信指点月山寺右地葬母处和犀牛滩葬父处，称“葬此必封侯世禄，与国同永”。后张信依言将父骨葬于犀牛洞中，葬母于月山寺右地，后果以奇功封隆平侯，后人袭侯九世十人，直至明朝灭亡。清《黔诗纪略》称：邋遢之术，应验如此，如持左劵。
清初文人题对弈亭联，上联为：“隆平赢棋，得张仙指点葬处，十代封侯终明世；”下联为：“邋遢失手，皆姥姆托梦化解，八年成道大罗天。”
永乐初，平越人在对奕石上建对奕亭以纪念。亭毁于清咸丰内乱，光绪重建时改为龙虎亭，亭又毁于解放初，1999年重建对奕亭。虽然不能肯定贵州围棋始发于福泉，但六百年前这埸经数年之久、有众多高手参与的高水平围棋赛事，又留有多处对奕遗迹及传说的福泉，是各地无法相比的。
天池
福泉山后山，山顶全为岩石，山有多高，水就有多高，在对奕亭前，岩石中有一数平方米的小水池，称“天池”。称其奇：福泉山特别是后山，一峰耸起，与其它山峰相距甚远（无法产生虹吸现象），池中之水从池内石缝中细细渗出，常年不断，石缝之水又从何来？而细细之水，又足以使数月之大旱的池水不枯竭。四周皆岩石，没有树木在其上其侧，更谈不上林木蓄水。“天池”更神奇的是其形状；水满时，其形酷似明代中国地图，水消时，其形如现在的中国*地图。游福泉山观看天池，游人无不拍手称奇。
天池，不过是大自然的巧手之作，然而它却给予人们更多遐想，并生出了许多美好的传说。张三丰为逃避朱洪武的诏求，远离武当，栖遁西南，在福泉山*。他是道教史中极为个别不愿见皇帝，不愿封官进爵，不追求名利的大德高道。朱元璋治国需要三丰的帮助，其后的建文皇帝、永乐皇帝也需要他的帮助，为了逃避世俗，远离名利，一躲了之。常人说“神仙不出门，能知天下事”，张三丰在福泉山，却能知道天下将要发生的大事，传说就是通过观天池而知道天下形势的。
明初，因为水土保持较好，天池的水经常是满的，池水清澈见底。张仙与张信在对奕石下完棋后，一个人静静地坐在池边观看，看哪里的水有变化，或变浊或变清，张三丰从这些变化中就可以知道哪里将要发生诸如战争、自然灾害、瘟疫等大事，该如何对应，结局如何。对这些有关国家和人民的大事，张三丰了如指掌，大概神仙之所以称之为神仙，神就神在这些地方，因为有张三丰仙人，天池也变得神乎其神了。
金池玉液
金池，在福泉山北台礼斗亭前，与浴仙池不同，是北台位置最高唯一能涌水的泉眼，泉水通过地下流入半月池和吊井。明洪武二十五年（1391）张三丰来福泉山，于北台泉眼旁建了座茅草房修练自创的“北斗*”，平时饮用此泉水，并将此泉称金池，泉水称玉液，全称“金池玉液”。万历《张仙遗事》称：金池玉液，在礼斗亭前，泉水注入半月池和吊井，水甘洌，冬夏长流不绝，为张仙人饮用和修练用水。
清康熙三十八年（1699），是张三丰成仙离平越六百周年，知府章时化得总督王继文捐俸首肯，平越官绅士庶踊跃捐资，更得武进士官副将的曹元肃（贵州唯一的武状元曹维城之父）捐重金千三百两襄助，章知府亦将自己所有的俸禄捐出，最大规模重建扩修福泉山。将北台四周砌堡坎，台顶用青石板铺砌，后排重建吕祖亭、观音楼、张仙祠，前排建礼斗亭、伴仙亭。正面上台阶处建过亭，金池玉液被埋入石板下堡坎内，从此销声匿迹。以后历次北台重修均保留堡坎，上世纪九十年代建宾馆，堡坎仍旧。1999年张三丰成仙六百周年时，我们重修福泉山，2003年重建北台高真观，拆除原堡坎重建新堡坎时才发现金池，水量虽小，成为涓涓细流，我们在堡坎前台阶西侧重建“金池玉液”，重现当年七泉之首的面貌。
龙虎池
龙虎池在前山与后山绝壁之下，成不规则狭长形，前山后壁临池处有龙亭，亭下有泉称龙吐水，泉水流入池中，后山绝壁上建有虎亭，龙虎相视，水火难容，两山狭窄处水面上建有小石拱桥，称龙虎桥，池南为高耸的城墙，将前后山连接。龙虎池三面绝壁，仅北面通风透气，最奇之处，池*有天然的大圆石露出水面，这是道家养生练内丹的绝好场地。张三丰经常与卫指挥张信在后山对弈石上下棋，下完棋后，观看一会天池看有无变化，天将晚，便下到龙虎池中大丹石上静坐，面朝北斗，修练上乘内家功夫。张三丰成仙离去后，永乐初在山前青柳池畔建有幽居厂舍，提供来福泉山隐居的处士住宿，这些隐士少不了每晚在礼斗亭前，对弈亭中和龙虎池大丹石上，默念张仙留下的《打坐歌》，静坐修练，以求长生。
咸丰内乱，龙虎池北面的石堰垮塌，龙吐水水量变小，龙虎池干涸。光绪初邑人集资修福泉山，将对弈亭改为龙虎亭，为四角茅亭，并在亭北竖龙虎亭大石碑。解放后，亭毁碑亡，龙虎池荒芜，荒凉幽静，然林木葱茏，花香鸟语，仍不失城中人浏览之所。
“*”后，福泉山改为县招待所，开始接待来宾。招待所将龙虎池上建于明初的小石栱桥拆除，提高位置建水泥桥，桥中间建一四角亭，建龙虎池堰坝，重新储水，由于水深，还造了只水泥游船在池中供人划船浏览，在虎亭位置建张三丰水泥塑像供人瞻仰。两年时间，游人在池中划船出了事故，龙虎桥上的水泥亭倾圮，桥亦成危桥，人们只好绕道而行。
1999年是张三丰仙人成仙六百周年，我们在*支持下，年底开始修复福泉山，决定先从后山开始，拆除已经破败不堪的塑像和龙虎桥，清理龙虎池，重建石堰堵水，在原址重建美观实用的龙虎小石栱桥，重建对弈亭、虎亭、龙亭和长廊，塑龙虎于绝壁之上，修复城墙和通道石阶，并于龙亭上方绝壁上，镶刻3.6米见方、由著名书法家启功老先生题书的“龙”字大碑，注重文化内涵，还原历史本来面目。
