佛教有没有告诉人遇到老虎怎么办?

发布网友发布时间：2022-05-16 11:35

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热心网友时间：2023-10-21 09:22

一位缅甸出家的朋友曾向我讲起一则南传佛教故事。当行者遇到老虎，而他无力与之抗衡，他会如何做？也许更多的宗教故事会这样演绎——他施展神通，*了老虎；他发起慈悲心，慑服了老虎；他持佛名号，菩萨降临救了他；他念诵咒语，老虎变成了人；他佛来斩佛魔来斩魔，老虎其实是菩萨化身来考验他……所有的故事无非是对抗现实、期待奇迹、改造外界、幻想各种超能力。而这个故事却朴实地出奇——他被老虎吃掉了。

说有30位比丘从佛陀那里学习到禅修法门后，来到森林安居。他们立下约定，要在夜间三时也履行沙门的任务（修持戒、定、慧），并且避免彼此聚在一起。结果到了清晨，开始打瞌睡的比丘一个接一个地被老虎叼走了。但是，被叼走的这些比丘没有发声求救，于是有15位比丘被老虎吞食。到了诵戒日，长老问：「其它人到那里去了？」这时他们才知道其它比丘被老虎吃了。于是他们立下约定：任何人被老虎咬走的时候必须出声说：「老虎来咬我了。」后来，一位年轻比丘被老虎咬住了。那位比丘说：「诸位尊者，老虎来了！」其它比丘就带着木杖和火炬来追赶老虎。老虎咬着年轻比丘，跳上一块底下悬空的山崖上，这是其它比丘无法上去的地方。然后老虎从比丘脚部的肉开始吃上去。追赶的比丘们说：「贤友，现在我们帮不了你什么忙了，比丘非凡的修行成就正是要在你现在的处境下表现出来。」于是这位比丘提起正念，跟随老虎的撕咬，修行观禅。在即将失去生命的刹那，他证悟了四道四果连同四无碍解智。

可以说，很多人是为了对抗生老病死、悲欢离合等宇宙规律、现实生活而进行佛法、禅修等修行的。这种动机决定了行者不自觉地运用各种办法去趋利避害，表面上是修心持戒，内心深处是“换取好处、逃避债务”。这种根本妄心不祛除，就不可能真的离苦。我们不是那个遇到老虎的比丘，但终有一天我们会遇到自己生命中的老虎——也许是贫穷、疾病、失恋、离别、衰老、灾难……就算生为幸运儿，一生都顺顺利利度过了，也还有最后一只拦路虎：死神。

比丘如何克服被老虎咬的疼痛？那是大行者的境界，长期修持正念的结果，我们无法同日而语。但生活中也难免会遇到头疼、牙疼、外伤疼等情况。人对疼痛，通常都是排斥、避之不及的。修行人却应该反过来，跟上它、观察它、接纳它，才能了解疼痛的实相。“疼”只是一种身体觉受，“难受、不舒服”是后来引发的意识分别。如果能够一直跟紧“疼”，全然不分心去思考、比较，那么“疼”就只停留在疼的阶段，成为纯粹的体验，全然觉知那疼，纯疼无苦。行者紧紧跟随疼，与疼合一，不生二念，既可以住在“疼”的定境，也可以转到“不疼”的念头上，疼与不疼，平等无二；乃至生与死，自在不二。而凡夫不善于深入细微地去辨别，就误以为“疼=不舒服”。于是当疼一发生，马上条件反射去对抗，结果疼演变为苦，苦与疼轮转不息，烦恼不止。无论是生理上的疼，还是心理上的疼，乃至生命中的其他体验，亦复如是。

故事讲完，这位出家朋友还给我们演示了正宗南传佛教的行禅，迈一步要花好几分钟。这一步之内，就已经有了上万上亿的生灭变化。红尘过客们总是步履匆匆，完全不了解、不关心自己的细微变化，走在路上心不在焉，远离了生命本质，沉溺于自以为是的痛苦，在浑噩无明中匆忙走完了自己的一生。

慢下来，跟上它，观察它，接纳了，你才能安心。真正的接纳，是无法被大脑制造出来的。如果强迫自己接纳现实，那并非真的接纳。真的接纳是充满爱、充满感恩的，只能由心而发。当然，我们也无需多修个“接纳心”。只是如实、细致去观察身心即可。

心如镜，察秋毫。观察清楚了自己身心的细微变化，才能明白大千世界的生灭变化。那是个自然的过程，不是追求来的、也不是修来的，越了解身心世界实相，你的接纳度就越高。一个人接纳现实（但不是委屈和强迫自己）的程度越高，其创作力也越高。因为他的心是踏实安宁的，踏实安宁的心才能升起妙用。

如果我们愿意，我们可以说，比丘运用正念这种“神通”，超越了生死，得到了永生。老虎是度比丘成就正果的菩萨示现。“正念”是来救度众生脱离生死海的菩萨……

热心网友时间：2023-10-21 09:22

道高龙虎伏，德重鬼神钦。这要看你的本事道德了。消尽了杀业恶缘，身无臭气而有芬芳，恶兽不会加害。再说老虎现在都被人打的快灭绝了，成了重点保护动物，想遇也遇不上了。

热心网友时间：2023-10-21 09:23

这种毫无意义的问题，佛经上不会讲的。佛经讲的是般若智慧，佛经讲的是关于生死的大智慧。
遇到危险，当然是躲避，这是常识。

热心网友时间：2023-10-21 09:23

这个用生活中的自救方法就可以。该跑就跑，该避免遇到就避免。一般不乱跑也不会遇到。不用杞人忧天。

热心网友时间：2023-10-21 09:24

定期开展党风廉政建设集体约谈，既是贯彻落实全面从严治党要求、履行“一岗双责”的职责所系，也是对大家的提醒鞭策和关心爱护。主要目的是督促各部门党员领导干部，把讲*、懂规矩、知敬畏、守纪律作为一条不可逾越的红线，把落实全面从严治党主体责任作为分内之事、应尽之责，以身作则，以上率下，全面抓好*系统党风廉政建设和反*工作。我到 X 工作后，最初的一年，每月都与班子成员、各部门负责同志进行一次集体约谈;最近这一年，每季度也最少进行一次集体约谈，同时每次的*常务会、全体会都反复强调党风廉政建设的重要性，经常跟大家“咬耳朵、扯袖子”。刚开始有些同志不理解，认为*系统主要是抓落实的，党务工作、从严治党没有必要提到那么高的高度。但从这两年的实践来看，*持续保持惩治*的高压态势，坚决减存量、遏增量，释放出越往后执纪越严的强烈信号。我们身边的有些同志，也因违纪违规问题被问责、处理。现在回过头来看，在从严治党方面抓得紧一些、实一些，是对同志们最大的关心爱护，有利于事业的健康发展。大家对党风廉政建设的认识，也从过去的“不以为然”到“反思反省”，再到现在的“内化于心”，观念上有了很大的转变，这是可喜的方面。但与此同时，我们的廉政工作还存在一些问题和不足，主要表现在几个方面：一是层层传导压力不够到位，“上热中温下冷”的现象依然存在，在打通“最后一公里”上还需下更大的功夫;二是主体责任落实还有差距，各部门主要负责同志的思想认识是到位的，履责能力明显提升，但班子成员对分管领域、科室的党风廉政建设抓得不紧，在主动担责、尽责上做得还不够;三是个别领导干部组织观念和规矩意识不强，对*决策和集体决定事项，执行不坚决、落实不彻底，能拖则拖、能推则推，在工作成效上打了折扣;四是有的部门领导班子党务知识缺乏，研究干部不规范，民主生活会质量不高，班子建设需进一步加强;五是一些部门纠正“四风”不彻底，尤其是形式主义、官僚主义现象有所反弹，工作等待观望、办事效率不高，表态多、行动少，调门高、落实差，一定程度上影响了发展全局;六是反*工作依然任重道远，廉政风险防控还有漏洞，违纪违法问题时有发生，不敢腐、不能腐、不想腐的机制没有从根本上形成。针对这些问题，*系统各级领导干部要高度重视，对标自省，研究解决，切实增强履行主体责任的*自觉、思想自觉和行动自觉，推动形成建设廉洁*人人心中有责任、肩上有担子、手中有任务的整体合力。下面，我讲几点意见。一、提高*站位，时刻保持清醒指出：“党内存在的很多问题都同*问题相关联，都是因为党的*建设没有抓紧、没有抓实”“干部在*上出问题，对党的危害不亚于*问题，有的甚至比*问题更严重”。尤其是*系统的工作千头万绪、责任重大，大家要把*建设摆在首位，增强*意识，把牢*方向，切实把讲*的要求贯穿*工作全过程。一要始终坚守*方向。xxx 多次讲述一个寓意深刻的故事：“红军过草地的时候，伙夫同志一起床，不问今天有没有米煮饭，却先问向南走还是向北走”。这里说的“南”“北”的不同，就是指*方向的不同。实践证明，方法有好坏，是修复性的，可以不断完善;但方向有对错，是*性的，决不能出差错。因此，我们*工作既要低头拉车“抓落实”，更要抬头看路“把方向”，避免走错路、南辕北辙，避免事倍功半、得不偿失。要树立“*理想高于天”的崇高追求，自觉尊崇党章、维护党章，加强党性修养锻炼，经常回看走过的路、远眺即将前行的路，守好*党人的初心和使命。要经常向党*、向 xxx 看齐对标，增强*敏锐性和鉴别力，在重大问题、敏感问题、热点问题上保持头脑清醒，不被错误观点所左右，不为外界干扰所迷惑，使自己的思想和行动始终与党同心同向。二要始终做到对党忠诚。对党忠诚，是衡量一名党员干部最基本的*标准，也是一条严肃的*纪律。对党忠诚没有“差不多”“基本上”，而是要百分之百的绝对忠诚。首先，要思想上忠诚。思想是行动的先导，是总开关。大家要牢记自己的第一身份是*党员，第一职责是为党工作，自觉增强党的意识和组织观念，真正发自内心地认同、信赖、依靠组织。其次，要*上忠诚。把“两个维护”作为最大的*，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决维护 xxx 核心地位，坚决维护党*权威和集中统一领导，时时处处事事同以 xxx 为核心的党*保持高度一致。最后，要行动上忠诚。忠诚不忠诚，关键看行动。讲忠诚不能空喊口号、高调表态，更不能说一套做一套、阳奉阴违。要坚持知行合一、说到做到，严守*纪律和*规矩，切实把“两个维护”体现在坚决贯彻党*决策部署的行动上，体现在履职尽责、做好本职工作的实效上，体现在日常言行上。三要始终保持理论清醒。只有理论上清醒，才能有*上的清醒和坚定。当前，我们正处在推动高质量转型发展、冲刺全面建成小康社会的关键时期，船到中流浪更急、人到半山路更陡，必须把强化理论武装作为根本性任务，解决好“思想根子”问