张兴贵 何沁学：浅谈对联修辞的境界
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发布时间：2022-04-21 22:11
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时间：2024-03-04 18:47
山西 张兴贵 何沁学
对联，发源于对偶句，一副标准的对联，它最鲜明、最本质的特征就是“对偶”。而“对偶”是一种修辞格，因此，完全可以说，对联这种文学体裁本身就是一种修辞格。对联的创作过程自始至终离不开文字修辞、词汇修辞和语法修辞，几乎所有的修辞格都可以在对联中找到，离开修辞，对联就会失去固有的魅力，对联与修辞的紧密关系于此可见一斑。
“修辞”这个词语，最早见于《周易 乾 文言》的“修辞立其诚，所以居业也”一语中。在这句话里，“修辞”是“修理文教”的意思，与人的修业有关，不是今天“修辞”这个词的意思。在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲，可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理解为“调整言辞”。
文学作品都具有一定的境界，正是这种境界打动了人心，才赢得了其不竭的生命力。对联无疑是一种文学体裁，具有其独特的境界。对联的境界、对联的魅力是依靠修辞体现出来的。
这里，笔者以古今名人的对联为例，对对联修辞的境界试做分析并就教于方家。
对联修辞的境界可以概括为以下三种：
第一，对联修辞的“常境”是使对联的语言更加形象。
追求语言的生动形象，是任何对联创作者都不会忽视的，但往往因不得其要领而陷于窘境，鲁迅先生在致李桦的一封信中说：“正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。”可见修辞对表情达意的重要性；杜甫有诗“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”可见越是名家越注重语言的锤炼。对联语言的高度凝练不次于别的文学体裁，因此，可以说，让语言生动形象是对联的起码境界，亦即“常境”。
请看以下几幅对联：
驼背桃树倒开花，蜜蜂仰采；
瘦脚莲蓬歪结子，白鹭斜睨。——清·张之洞
此联用“摹状”的修辞和精到的遣词，为我们提供了一幅生动的野外画图，使本不入眼的驼背桃树和歪脚莲蓬趣味顿增，同时也使蜜蜂和白鹭显示出几许顽皮性格。
南桥头二渡如梭，横织江中锦绣；
西岸尾一塔似笔，倒写天上文章。
这是清代林召棠和老船公合作的一幅对联，上下联各用一个比喻，用短短的二十六个字，就使江中、江边的繁华景象表现了出来。
池中荷叶鱼儿伞；
梁上蛛丝燕子帘。——明·祝枝山
荷伞、是人们常说的，但这里作者使这把伞有了主人，蛛丝人们一般说是蛛网，似乎带有一定的贬义，在这里，作者巧妙地把它说成是燕子的“帘”，趣味就很浓了。此联，依靠比喻，生动形象，令人过目不忘。
野外黄花，似金钉钉地；
城中白塔，如玉钻钻天。
这是清代王尔烈对私塾先生出句而成的一幅对联，把黄花比喻为金钉、把白塔比喻为玉钻，似乎不是很新鲜，但妙的是出句和对句者，都用了词性转变的手法，使这幅对联取得了难得的艺术效果。
以上几联，语言的生动形象是毋庸置疑的，他们的共同点就是运用了恰当的修辞手法，寥寥几字，风流尽显。
第二，对联修辞的“高境”是使对联的“意象”更加丰满。
意象，是中国古代文论术语。指主观情意和外在物象相融合的心象。南朝梁刘勰在《文心雕龙·深思》中说：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿（绎）辞；然后使之宰，寻声律而定墨；独具之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇尤端。”明清后专指借助具体外物，用比兴手法所表达的作者情思。许多对联离不开意象的构造，如何让这意象更具灵性，更有情感，更能打动人，很大程度上取决于修辞手法是否运用得当。请看以下对联
雨过树头云气湿；
风来花底鸟声香。——明·贾唯孝
风随柳转声皆绿；
麦受尘欺色易黄。——清·严遂成
这是明代贾唯孝和清代严遂成的两副联，都用了通感的修辞手法，贾联让听觉和嗅觉互相沟通，使鸟声有了香气，严联让听觉和视觉互相沟通，使风变成绿色的，是修辞手法让鸟声和风这两种意象在联中具有了灵性，让人一读，喜爱之情油然而生。
春风放胆来梳柳；
夜雨瞒人去润花。——清·郑燮
山光扑面因朝雨；
江水回头为晚潮。——清·郑燮
这是清朝著名才子郑燮写的两幅联。第一幅，作者用拟人手法，绝妙的想象，把春天里很常见的风吹柳，雨润花这种自然现象描写的栩栩如生，让风和雨这两种意象在这里生机顿现，活泼有趣，当然一个“放”和一个“瞒”字更显示出作者推敲文字的功力；第二幅，作者同样运用拟人手法，借助于细心的观察和精心的构思，将江雨初晴，微风叠浪的一幅画呈现在人们面前，充分表现了“神与物游”、“思与境谐”、“意”与“象”应、“情”和“景”合的自然美，营造出绝美的意境。
春信千家传紫燕；
山歌一曲动银锄。——梁石
这是梁石先生写的一幅春联，1992年获全国迎春征联一等奖。这副联，作者运用了拟人和通感两种修辞手法，让很难出新意的春联，具有了难得的意境美，正如作者所言；“对联意境与诗的意境一样，无情则无意，无景也无境界，情景高度统一，创作出的对联，意境自然高远。”
第三，对联修辞的“化境”是使对联的底蕴更加深厚。
对文学作品的功用，古人早有论述，荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”，三国时期的曹丕在《典论·论文》中提出：“文以载道”，唐代文学家韩愈又提出“文以贯道”，宋代古文家周敦颐在《周子通书·文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：‘言之不文，行之不远。”对联，作为文学作品体裁之一，同样具有说明道理，寄托情感，弘扬时代精神和民族道德的功能，所有这些都体现了对联的思想底蕴，而恰当的运用修辞，可以使对联的这一特性更显深厚。有例为证：
以天为幔，以海为襟，天海展青蓝，此地风光焉有二；
与国同心，与民同气，国民争俯仰，斯人功德允无双。——余元钱
这是2002年厦门“嘉庚”征联一等奖，上联写景，下联抒情，集比喻、夸张、规则重字等多种修辞手法为一体，新奇、大胆、奇特、浪漫，勾宏摄要，高度概括，浓浓的爱国情包含在其中，全联厚重高远，令读者灵魂震撼，堪为佳作。
强避桃源称太古；
欲栽大木柱长天。——杨昌济
这是杨昌济先生写的一幅自题联，产生的时代背景是：1915年，湖南省第一师范校长无理增缴学杂费引起学生愤怒，XXX、蔡和森等发起了驱逐校长的运动，而校方则欲开除闹事学生，当时，杨昌济、XXX等联名反对，迫使校长收回成命，此联并未直接了当地表明支持学生，而是以曲笔的修辞手法，借自题表达自己高尚情操的。全联措辞含蓄委婉，立意深邃豪迈，是曲笔发挥了不可估量的作用。
淡如秋菊何妨瘦；
清到梅花不畏寒。——姚密斋
这是慈利知县姚密斋为县衙题的一副联，联中运用了两个比喻，对为人为官进行评述，言语不多，但含义深远，使人明事理，受教育，弘道德，全联不是空洞地去说教，而是借菊梅两种君子花，融形象于议论中，耐人寻味。
对联内容来源为生活，依靠修辞去表达，古今诸多名家为我们提供了无数的嘉联，认真研究这些经典作品，寻找其中规律，对提高对联创作水平，增强对联的艺术感染力，弘扬对联激浊扬清的教化功能很有必要，需要我们认真去实践、去总结，以促进对联国粹的光大，促进中华民族的文化大繁荣、大发展。
