教会中的排位
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发布时间:2022-04-29 17:15
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好二三四
时间:2022-09-13 13:12
基督教教会等级如下:
1、教皇,是世界天主教的最高首领;
2、枢机主教,分掌教廷各部和许多国家中重要教区的领导权;
3、宗主教,职位仅次于罗马教皇;
4、首主教,是基督教国家和一个国家内城市及某地区的首席主教;
5、主教,通常为一个教区的主管人;
6、神父,协助教会管理教务,通常为一教堂的负责人;
7、修士、修女,是为教会服务的工作人员。
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时间:2023-08-01 19:56
教宗、枢机主教(红衣主教)、紫衣主教、神父(司铎)、六品执事、修生(修士、修女此三个平级)、信徒(教友)、牧道者(在上课准备入教的人)、望教者(对天主教感兴趣的人)。
传统的七品神职 (Sacrament of Holy Orders\Ministry): 神职亦称“圣秩”、“圣品”、“神品”,属于*教主教制教会对神职人员权力、职位的等级划分。1947-72年实行的圣统制期间,罗马天主教会的神分为七品:一品司门员(doorkeeper司阍),二品读经员(lector),三品驱魔员(exorcist), 四品辅祭(acolyte,襄礼员,司祭做弥撒时,答应*,伺候一切),五品助理副祭 (sub-deacon, 助理执事,在大礼弥撒中朗读书信, 协助六品副祭办事),六品副祭(deacon,执事),七品司祭(priest,包括神父、主教)。1972年以前的拉丁语天主教教会认为一至四品为低级神品(小品),五至七品为高级神品(大品),大品神职都要求终身独身;东正教会和新教圣公会的神品划分与天主教类似,但以前五品为小品,后两品为大品。
现行的*神职: 1972年以后,天主教废除了7品神职制度,实行副祭、神父和主教组成的3级神职制度;其他低级职位随时选择平信徒担任。现在,只有经过祝圣的副祭、神父和主教才能称为神职人员(clergy)。天主教使用的“司祭(priest)概念”经常是狭义的,主要指称神父;而*教其他各派使用的司祭概念则大多是广义的,包括所有可以主持祭祀活动的各级神职人员,因为英文priest源于希腊文presbyteros(长老)和拉丁文sacerdos(司铎)。
第一级副祭(deacon,源于希腊文diakonia, 意思是服务):副祭也称为执事,“六品”,在大礼弥撒中负责颂唱福音经;平常也可施行洗礼、送圣体、婚礼、殡葬礼。它属于一种过度性神职,绝大多数的副祭要晋升为神父,因此法典规定,副祭也必须发誓愿意终身过独身生活。
第二级神父(priest /father):神父是天主教有权主持弥撒的神职人员之中最低的等级,也称司铎(sacerdos), 因此祝圣神父的典礼称为晋铎典礼。他负责履行基层堂区的训导、圣化、治理工作;所谓训导,即领导基层堂区、教区的牧灵工作;所谓圣化,即通过一定的仪式把教会需要的各种事物神圣化,例如洗礼需要的水念经祝圣以后就称为圣水(Holy water),把未曾发酵的面饼(wafer)和(红)葡萄酒,放在圣体盘(ciborium/pix)和圣餐杯/圣爵(chalice)里,念经祝圣以后就称为耶稣的圣体(Host)圣血(Holy blood)等;所谓治理,即辅佐主教管理堂区(parish)。神父有权施行除了祝圣神职以外的其他各种圣事,最日常的的圣事是主持弥撒,送圣体(Holy communion/ the Eucharist)圣餐);主教任命的堂区主任称为主任司铎(pastor),通领堂区的其他神父和信徒。
第*主教(bishop,源于希腊文episcopeo,原意是监督者):主教是3级神职制度的最高级。根据1983年颁布的《天主教法典》解释,主教是负责领导教区(diocese)的最高神职人员,其权力来自耶稣确定的12使徒的继承权,是教义的导师,圣礼的司祭,教会的牧人,因此祝圣主教的典礼称为晋牧典礼。主教拥有司祭的全部权力和神父所没有的祝圣神父和主教的权力。早期教会的主教是由信徒民主选举的地区教会负责人,现在大多数国家的主教由教皇颁发委任状以后,才能举行晋牧典礼。每一个大教区/教省任命一位大主教/总主教(archbishop)通领教省的各个主教区。
枢机主教(cardinal,礼服是深红色的,因此俗称红衣主教):枢机主教由教皇直接在主教中选拔任命,终身任职,负责某个国家、地区或某项重要事务,是天主教会职务最高的神职人员;枢机主教大多常驻罗马,在教廷担任重要职务;现任红衣主教大约174位,组成世界枢机主教团(the College of Cardinals),是协助教皇处理天主教立法、司法和行政工作的最高咨议集团。主教、大主教和枢机主教都属于3级神职制度的最高一级,他们之间只有行*理权限的大小高低之分,作为司祭的神权地位是一样的,因此,册封枢机主教的典礼不再称为祝圣典礼。
一般来说,天主教领受神品圣事的只能是男性信徒,女性只有加入修会(orders)或修道院(convents)以后,才能领受与修女身份相应的职务。现行的授职规定始于1947年教皇比奥十二世(Pius / Pio XII)的《神职圣事》诏书,1994年5月22日,当代教皇约翰保罗二世在牧函《圣事授职》(Ordinatio Sacerdotalis)中,再次肯定了教会传统。
尽管天主教1962-65年的第二次梵蒂冈大公会议作了许多姿态开放的改革,但是,诸如妇女在教会中的应有作用,教士是否必须独身(clerical celibacy),是否有必要反对离婚、人工避孕和堕胎等,仍然是全球争讼不休悬而未决的问题。 对于不太了解天主教礼仪的人来说,首先从观察与天主教等级标志有关的冠冕、服饰、权杖、权戒乃至殿堂布置和会议座次等外表现象开始学习,不失为门径之一。诚如本教材第一部分“梵蒂冈简介”(INTRODUCTION OF VATICAN CITY STATE)介绍它的国家*时所说,梵蒂冈既是一个神权君主制国家,又是一个领导天主教世界的中枢机构,它的礼仪外在标志都能反映这个神权国家与世俗国家的联系与区别。 例如冠冕,古代教皇头戴三重冠(tiara),它的形制源于古代波斯王冠和早期主教冠冕的结合。“三重”含义的解释古今不同,有的说代表教皇统治着地狱、人间和天堂三个世界,比较新的解释是教皇兼有立法、司法和行政三种权能。现代教皇则废弃这种冠冕,改用主教冠冕(mitre / mitra)。这种形制的主教冠冕11世纪开始流行,教皇和主教在所有隆重场合都要戴主教冠冕,但在弥撒和祈祷时,一般要免冠。如果你仔细观察,还会发现主教冠冕的形制虽然大体一致,但同一教皇不同场合所戴的主教冠冕不同;不仅颜色不同,其质地、配饰也大不一样。至于教皇与普通主教所戴的主教冠冕,则一定隐藏着一些细微的区别。
四角帽(berretta)也是天主教神职人员的一种冠冕,顶上有三道或四道圆脊,中间有绒线编织的小球。不同品位的四角帽颜色不同:枢机主教用红色,主教用紫色,神父用黑色。
小便帽(zucchetto)则是天主教神职人员的日常简便冠冕,源于古罗马人戴的一种圆形紧合无沿帽,大约13世纪开始流行。不同品位的小便帽也颜色不同:教皇用白色,枢机主教用红色,主教用紫色,神父和其他神职人员用黑色。
再说权戒(the ring of office)。虽说不同等级的主教,都在祝圣的时候授予象征权力和等级的戒指,戴在右手无名指上;但戒指不同的图案区别不同的等级;比如下图所示,2001年2月22日,教皇颁发给刚任命的红衣主教们的权戒上,雕刻的图案都是*在圣母和圣约翰面前受难的形象;而教皇的权戒图案,则统一雕刻着圣彼得打鱼图,因此教皇权戒叫“渔人图章戒指”(Fisherman’s Ring);这就是说,在古代,教皇权戒有图案的那一面,可以兼作图章,盖在他亲手签发的文书上;历代不同的教皇,以打鱼图旁边的圣名铭文不同相区别;历任教皇死后,其权戒当众销毁。