思想家们对道德的理解(古今中外)
发布网友
发布时间：2022-04-29 15:11
共2个回答
热心网友
时间：2023-10-14 13:32
《道德经》
之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
中国传统道德
中国道德从上古发展而来，传说中尧、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六经》，到汉朝传为《五经》，其中便包含了大量的道德思想。孔子发展的学说，被称为儒家学说，以后儒家又将《五经》发展为《十三经》，这些儒家经典学说，成为中国道德的主要思想来源。尽管各个时代中国社会的道德观并不完全符合孔子儒家思想，但儒家学说是历代中国社会道德观的依据。
道德是判断一个行为正当与否的观念标准。道德是调节人们行为的一种社会规范。按照孔子的思想，治理国家，要“以德以法”，道德和法律互为补充。同时，法律反映立法者的意志，顺应*的立法者制定的法律条文，反映了社会道德观念在法律上的诉求。
道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。《大学》：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。“人之有阶级、等差，各国均不能免。他族之言平等，多本于天赋*之说。吾国之言平等，则基于人性皆善之说。以礼之阶级为表，而修身之平等为里，不论阶级、等差，人之平等，惟在道德”[1]。”
道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。个人对道德的意见，对己对人，有宽容者，有苛求者。中国文化中多有提倡对自己严格、对他人宽恕的思想。子曰：“厚以责己，薄以责人。”韩愈：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”
热心网友
时间：2023-10-14 13:33
荀子：提出了性恶论，并由此出*述了他关于道德起源和本质的思想。
董仲舒：人伦关系最重要的是君臣、夫子、夫妇三纲，这是得之于天而体之于人的。他以“天道配王”的神学感应论，构建了一个以君臣、夫子、夫妇三者为经，以仁义礼智信五者为纬的完整的伦理道德体系。
康有为：在道德观上，他提出了“以人为主”的人道主义原则，认为人是判断是非、善恶的标准，自由、平等、博爱是“人道”的具体要求。
孙中山：“人类以互助为原则”的道德观。
赫拉克利特：善和恶是可以互相转化的，正义和非正义是相比较而存在的。
德谟克利特：伦理思想的根本原则是快乐主义。强调动机的道德评价论，认为对行为的评价必须以动机、意愿为根据，而不能光看效果和外在行为。
苏格拉底：“美德就是知识”
康德：人是一个有理性的存在，理性表现为“善良意志”。提出把“至善”作为最完善的道德理想。
马克思（道德的定义）：以善恶评价为形式，依靠社会*、传统习俗和内心信念用以调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和。
热心网友
时间：2023-10-14 13:32
《道德经》
之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
中国传统道德
中国道德从上古发展而来，传说中尧、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六经》，到汉朝传为《五经》，其中便包含了大量的道德思想。孔子发展的学说，被称为儒家学说，以后儒家又将《五经》发展为《十三经》，这些儒家经典学说，成为中国道德的主要思想来源。尽管各个时代中国社会的道德观并不完全符合孔子儒家思想，但儒家学说是历代中国社会道德观的依据。
道德是判断一个行为正当与否的观念标准。道德是调节人们行为的一种社会规范。按照孔子的思想，治理国家，要“以德以法”，道德和法律互为补充。同时，法律反映立法者的意志，顺应*的立法者制定的法律条文，反映了社会道德观念在法律上的诉求。
道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。《大学》：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。“人之有阶级、等差，各国均不能免。他族之言平等，多本于天赋*之说。吾国之言平等，则基于人性皆善之说。以礼之阶级为表，而修身之平等为里，不论阶级、等差，人之平等，惟在道德”[1]。”
道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。个人对道德的意见，对己对人，有宽容者，有苛求者。中国文化中多有提倡对自己严格、对他人宽恕的思想。子曰：“厚以责己，薄以责人。”韩愈：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”
热心网友
时间：2023-10-14 13:33
荀子：提出了性恶论，并由此出*述了他关于道德起源和本质的思想。
董仲舒：人伦关系最重要的是君臣、夫子、夫妇三纲，这是得之于天而体之于人的。他以“天道配王”的神学感应论，构建了一个以君臣、夫子、夫妇三者为经，以仁义礼智信五者为纬的完整的伦理道德体系。
康有为：在道德观上，他提出了“以人为主”的人道主义原则，认为人是判断是非、善恶的标准，自由、平等、博爱是“人道”的具体要求。
孙中山：“人类以互助为原则”的道德观。
赫拉克利特：善和恶是可以互相转化的，正义和非正义是相比较而存在的。
德谟克利特：伦理思想的根本原则是快乐主义。强调动机的道德评价论，认为对行为的评价必须以动机、意愿为根据，而不能光看效果和外在行为。
苏格拉底：“美德就是知识”
康德：人是一个有理性的存在，理性表现为“善良意志”。提出把“至善”作为最完善的道德理想。
马克思（道德的定义）：以善恶评价为形式，依靠社会*、传统习俗和内心信念用以调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和。
热心网友
时间：2023-10-14 13:32
《道德经》
之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
中国传统道德
中国道德从上古发展而来，传说中尧、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六经》，到汉朝传为《五经》，其中便包含了大量的道德思想。孔子发展的学说，被称为儒家学说，以后儒家又将《五经》发展为《十三经》，这些儒家经典学说，成为中国道德的主要思想来源。尽管各个时代中国社会的道德观并不完全符合孔子儒家思想，但儒家学说是历代中国社会道德观的依据。
道德是判断一个行为正当与否的观念标准。道德是调节人们行为的一种社会规范。按照孔子的思想，治理国家，要“以德以法”，道德和法律互为补充。同时，法律反映立法者的意志，顺应*的立法者制定的法律条文，反映了社会道德观念在法律上的诉求。
道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。《大学》：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。“人之有阶级、等差，各国均不能免。他族之言平等，多本于天赋*之说。吾国之言平等，则基于人性皆善之说。以礼之阶级为表，而修身之平等为里，不论阶级、等差，人之平等，惟在道德”[1]。”
道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。个人对道德的意见，对己对人，有宽容者，有苛求者。中国文化中多有提倡对自己严格、对他人宽恕的思想。子曰：“厚以责己，薄以责人。”韩愈：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”
热心网友
时间：2023-10-14 13:33
荀子：提出了性恶论，并由此出*述了他关于道德起源和本质的思想。
董仲舒：人伦关系最重要的是君臣、夫子、夫妇三纲，这是得之于天而体之于人的。他以“天道配王”的神学感应论，构建了一个以君臣、夫子、夫妇三者为经，以仁义礼智信五者为纬的完整的伦理道德体系。
康有为：在道德观上，他提出了“以人为主”的人道主义原则，认为人是判断是非、善恶的标准，自由、平等、博爱是“人道”的具体要求。
孙中山：“人类以互助为原则”的道德观。
赫拉克利特：善和恶是可以互相转化的，正义和非正义是相比较而存在的。
德谟克利特：伦理思想的根本原则是快乐主义。强调动机的道德评价论，认为对行为的评价必须以动机、意愿为根据，而不能光看效果和外在行为。
苏格拉底：“美德就是知识”
康德：人是一个有理性的存在，理性表现为“善良意志”。提出把“至善”作为最完善的道德理想。
马克思（道德的定义）：以善恶评价为形式，依靠社会*、传统习俗和内心信念用以调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和。
热心网友
时间：2023-10-14 13:32
《道德经》
之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
中国传统道德
中国道德从上古发展而来，传说中尧、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六经》，到汉朝传为《五经》，其中便包含了大量的道德思想。孔子发展的学说，被称为儒家学说，以后儒家又将《五经》发展为《十三经》，这些儒家经典学说，成为中国道德的主要思想来源。尽管各个时代中国社会的道德观并不完全符合孔子儒家思想，但儒家学说是历代中国社会道德观的依据。
道德是判断一个行为正当与否的观念标准。道德是调节人们行为的一种社会规范。按照孔子的思想，治理国家，要“以德以法”，道德和法律互为补充。同时，法律反映立法者的意志，顺应*的立法者制定的法律条文，反映了社会道德观念在法律上的诉求。
道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。《大学》：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。“人之有阶级、等差，各国均不能免。他族之言平等，多本于天赋*之说。吾国之言平等，则基于人性皆善之说。以礼之阶级为表，而修身之平等为里，不论阶级、等差，人之平等，惟在道德”[1]。”
道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。个人对道德的意见，对己对人，有宽容者，有苛求者。中国文化中多有提倡对自己严格、对他人宽恕的思想。子曰：“厚以责己，薄以责人。”韩愈：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”
热心网友
时间：2023-10-14 13:33
荀子：提出了性恶论，并由此出*述了他关于道德起源和本质的思想。
董仲舒：人伦关系最重要的是君臣、夫子、夫妇三纲，这是得之于天而体之于人的。他以“天道配王”的神学感应论，构建了一个以君臣、夫子、夫妇三者为经，以仁义礼智信五者为纬的完整的伦理道德体系。
康有为：在道德观上，他提出了“以人为主”的人道主义原则，认为人是判断是非、善恶的标准，自由、平等、博爱是“人道”的具体要求。
孙中山：“人类以互助为原则”的道德观。
赫拉克利特：善和恶是可以互相转化的，正义和非正义是相比较而存在的。
德谟克利特：伦理思想的根本原则是快乐主义。强调动机的道德评价论，认为对行为的评价必须以动机、意愿为根据，而不能光看效果和外在行为。
苏格拉底：“美德就是知识”
康德：人是一个有理性的存在，理性表现为“善良意志”。提出把“至善”作为最完善的道德理想。
马克思（道德的定义）：以善恶评价为形式，依靠社会*、传统习俗和内心信念用以调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和。
