唯心主义一元论

发布网友 发布时间：2022-04-29 15:21

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热心网友 时间：2023-10-15 01:32

你好！你这里涉及了两个问题，一是唯心主义，而是一元论。这个概念无非是把它们捏在一起罢了。先说问题一。1）唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上使用。（2）唯物主义是与唯心主义相对立的基本哲学派别，它主张物质第一性、精神第二性。唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，而不附加任何外来成分，唯物主义精神也就是科学精神。坚持唯物主义，必然坚持无神论，反对有神论。要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来，唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古代朴素唯物主义(直观、猜测、缺乏科学论证)、近代形而上学唯物主义(机械性、形而上学性和不彻底性)、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。（3）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的感觉、观念作为惟一真实的存在和世界的本原，其荒谬之处在于必然导致“唯我论”；客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界本原和万物创造者，其荒谬之处在于以某种方式承认“宗教创世说”。唯心主义之所以长期存在和发展，有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。把人的认识过程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这是唯心主义的认识论根源。（4）一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学的党性或党派性。上面的资料很啰嗦地说了一大堆，其实就是唯心以精神意志为基础，唯物以客观物质为基础。比如看到花开花败，唯物者会分析自然规律的作用，而唯心者则认为这一切改变都是由于自己的心与意志。然后是问题二。一元论(Monism)是认为世界只有一个本原的哲学学说。二元论就是认为世界有两种各自独立、性质不同的本原（即物质与精神）的哲学学说。这也只是一个概念而已。说白了一句话——唯心主义一元论的宗旨是：精神是世界唯一的本原。（两个黑体的就是关键所在）既然这位同学还说到了笼统的肯定马克思主义唯物主义一元论，那我也再多说几句吧。其实哲学这门古老的学科是很奇特的——几乎是唯一一门连它学科本身是何物都有争论的学科。所以关于唯心唯物的是非与否是没有多大必要的，每个人有自己的世界观。一元二元的提出在历史上是有些“圆滑”的（还有唯物唯心的二元——即同意两种世界观，个人认为只是一种妥协）这些只是最基本的概念，有兴趣可以深入研究。希望你满意我的答案哦~（打得还挺辛苦的）

热心网友 时间：2023-10-15 01:32

你好！你这里涉及了两个问题，一是唯心主义，而是一元论。这个概念无非是把它们捏在一起罢了。先说问题一。1）唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上使用。（2）唯物主义是与唯心主义相对立的基本哲学派别，它主张物质第一性、精神第二性。唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，而不附加任何外来成分，唯物主义精神也就是科学精神。坚持唯物主义，必然坚持无神论，反对有神论。要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来，唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古代朴素唯物主义(直观、猜测、缺乏科学论证)、近代形而上学唯物主义(机械性、形而上学性和不彻底性)、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。（3）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的感觉、观念作为惟一真实的存在和世界的本原，其荒谬之处在于必然导致“唯我论”；客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界本原和万物创造者，其荒谬之处在于以某种方式承认“宗教创世说”。唯心主义之所以长期存在和发展，有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。把人的认识过程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这是唯心主义的认识论根源。（4）一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学的党性或党派性。上面的资料很啰嗦地说了一大堆，其实就是唯心以精神意志为基础，唯物以客观物质为基础。比如看到花开花败，唯物者会分析自然规律的作用，而唯心者则认为这一切改变都是由于自己的心与意志。然后是问题二。一元论(Monism)是认为世界只有一个本原的哲学学说。二元论就是认为世界有两种各自独立、性质不同的本原（即物质与精神）的哲学学说。这也只是一个概念而已。说白了一句话——唯心主义一元论的宗旨是：精神是世界唯一的本原。（两个黑体的就是关键所在）既然这位同学还说到了笼统的肯定马克思主义唯物主义一元论，那我也再多说几句吧。其实哲学这门古老的学科是很奇特的——几乎是唯一一门连它学科本身是何物都有争论的学科。所以关于唯心唯物的是非与否是没有多大必要的，每个人有自己的世界观。一元二元的提出在历史上是有些“圆滑”的（还有唯物唯心的二元——即同意两种世界观，个人认为只是一种妥协）这些只是最基本的概念，有兴趣可以深入研究。希望你满意我的答案哦~（打得还挺辛苦的）

热心网友 时间：2023-10-15 01:33

唯物主义一元论：一元论（monism）是认为世界只有一个本原的马原哲学学说，是本体论的分支。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质， 马克思主义哲学认为，在唯物主义的一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。凡肯定世界万物的本原是物质的，强调物质是根本存在，属唯物主义一元论。
唯心主义一元论：唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。凡认为世界万物的本原是精神的，强调精神的第一性，属唯心主义一元论。
唯心主义二元论：二元论是本体论的一支，它认为世界的本源是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的根源对立哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。二元论实际上坚持意识脱离物质独立存在，归根结底还是唯心的,但唯心不一定就是错的。
一元论和二元论的分歧：
（1）一元论认为世界的本源是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是世界的本源。只要弄清了到底谁对谁错，物质与精神的关系问题也就澄清了。
（2）物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个概念及其相互关系以供参考。
（3）在当代人看来，所谓物质，即是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物（即认识）的总和。
（4）在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见，首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在当代科学看来，所谓自然界，即是指其运动演变不受人类实践制约的物质世界。所谓人类世界，即是指其运动演变受人类实践制约的物质世界。可见，自然界和人类世界是不同的两个物质世界。

热心网友 时间：2023-10-15 01:33

唯物主义一元论：一元论（monism）是认为世界只有一个本原的马原哲学学说，是本体论的分支。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质， 马克思主义哲学认为，在唯物主义的一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。凡肯定世界万物的本原是物质的，强调物质是根本存在，属唯物主义一元论。
唯心主义一元论：唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。凡认为世界万物的本原是精神的，强调精神的第一性，属唯心主义一元论。
唯心主义二元论：二元论是本体论的一支，它认为世界的本源是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的根源对立哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。二元论实际上坚持意识脱离物质独立存在，归根结底还是唯心的,但唯心不一定就是错的。
一元论和二元论的分歧：
（1）一元论认为世界的本源是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是世界的本源。只要弄清了到底谁对谁错，物质与精神的关系问题也就澄清了。
（2）物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个概念及其相互关系以供参考。
（3）在当代人看来，所谓物质，即是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物（即认识）的总和。
（4）在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见，首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在当代科学看来，所谓自然界，即是指其运动演变不受人类实践制约的物质世界。所谓人类世界，即是指其运动演变受人类实践制约的物质世界。可见，自然界和人类世界是不同的两个物质世界。

热心网友 时间：2023-10-15 01:32

你好！你这里涉及了两个问题，一是唯心主义，而是一元论。这个概念无非是把它们捏在一起罢了。先说问题一。1）唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上使用。（2）唯物主义是与唯心主义相对立的基本哲学派别，它主张物质第一性、精神第二性。唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，而不附加任何外来成分，唯物主义精神也就是科学精神。坚持唯物主义，必然坚持无神论，反对有神论。要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来，唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古代朴素唯物主义(直观、猜测、缺乏科学论证)、近代形而上学唯物主义(机械性、形而上学性和不彻底性)、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。（3）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的感觉、观念作为惟一真实的存在和世界的本原，其荒谬之处在于必然导致“唯我论”；客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界本原和万物创造者，其荒谬之处在于以某种方式承认“宗教创世说”。唯心主义之所以长期存在和发展，有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。把人的认识过程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这是唯心主义的认识论根源。（4）一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学的党性或党派性。上面的资料很啰嗦地说了一大堆，其实就是唯心以精神意志为基础，唯物以客观物质为基础。比如看到花开花败，唯物者会分析自然规律的作用，而唯心者则认为这一切改变都是由于自己的心与意志。然后是问题二。一元论(Monism)是认为世界只有一个本原的哲学学说。二元论就是认为世界有两种各自独立、性质不同的本原（即物质与精神）的哲学学说。这也只是一个概念而已。说白了一句话——唯心主义一元论的宗旨是：精神是世界唯一的本原。（两个黑体的就是关键所在）既然这位同学还说到了笼统的肯定马克思主义唯物主义一元论，那我也再多说几句吧。其实哲学这门古老的学科是很奇特的——几乎是唯一一门连它学科本身是何物都有争论的学科。所以关于唯心唯物的是非与否是没有多大必要的，每个人有自己的世界观。一元二元的提出在历史上是有些“圆滑”的（还有唯物唯心的二元——即同意两种世界观，个人认为只是一种妥协）这些只是最基本的概念，有兴趣可以深入研究。希望你满意我的答案哦~（打得还挺辛苦的）

热心网友 时间：2023-10-15 01:33

唯物主义一元论：一元论（monism）是认为世界只有一个本原的马原哲学学说，是本体论的分支。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质， 马克思主义哲学认为，在唯物主义的一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。凡肯定世界万物的本原是物质的，强调物质是根本存在，属唯物主义一元论。
唯心主义一元论：唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。凡认为世界万物的本原是精神的，强调精神的第一性，属唯心主义一元论。
唯心主义二元论：二元论是本体论的一支，它认为世界的本源是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的根源对立哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。二元论实际上坚持意识脱离物质独立存在，归根结底还是唯心的,但唯心不一定就是错的。
一元论和二元论的分歧：
（1）一元论认为世界的本源是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是世界的本源。只要弄清了到底谁对谁错，物质与精神的关系问题也就澄清了。
（2）物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个概念及其相互关系以供参考。
（3）在当代人看来，所谓物质，即是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物（即认识）的总和。
（4）在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见，首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在当代科学看来，所谓自然界，即是指其运动演变不受人类实践制约的物质世界。所谓人类世界，即是指其运动演变受人类实践制约的物质世界。可见，自然界和人类世界是不同的两个物质世界。

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你好！你这里涉及了两个问题，一是唯心主义，而是一元论。这个概念无非是把它们捏在一起罢了。先说问题一。1）唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上使用。（2）唯物主义是与唯心主义相对立的基本哲学派别，它主张物质第一性、精神第二性。唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，而不附加任何外来成分，唯物主义精神也就是科学精神。坚持唯物主义，必然坚持无神论，反对有神论。要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来，唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古代朴素唯物主义(直观、猜测、缺乏科学论证)、近代形而上学唯物主义(机械性、形而上学性和不彻底性)、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。（3）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的感觉、观念作为惟一真实的存在和世界的本原，其荒谬之处在于必然导致“唯我论”；客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界本原和万物创造者，其荒谬之处在于以某种方式承认“宗教创世说”。唯心主义之所以长期存在和发展，有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。把人的认识过程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这是唯心主义的认识论根源。（4）一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学的党性或党派性。上面的资料很啰嗦地说了一大堆，其实就是唯心以精神意志为基础，唯物以客观物质为基础。比如看到花开花败，唯物者会分析自然规律的作用，而唯心者则认为这一切改变都是由于自己的心与意志。然后是问题二。一元论(Monism)是认为世界只有一个本原的哲学学说。二元论就是认为世界有两种各自独立、性质不同的本原（即物质与精神）的哲学学说。这也只是一个概念而已。说白了一句话——唯心主义一元论的宗旨是：精神是世界唯一的本原。（两个黑体的就是关键所在）既然这位同学还说到了笼统的肯定马克思主义唯物主义一元论，那我也再多说几句吧。其实哲学这门古老的学科是很奇特的——几乎是唯一一门连它学科本身是何物都有争论的学科。所以关于唯心唯物的是非与否是没有多大必要的，每个人有自己的世界观。一元二元的提出在历史上是有些“圆滑”的（还有唯物唯心的二元——即同意两种世界观，个人认为只是一种妥协）这些只是最基本的概念，有兴趣可以深入研究。希望你满意我的答案哦~（打得还挺辛苦的）

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唯物主义一元论：一元论（monism）是认为世界只有一个本原的马原哲学学说，是本体论的分支。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质， 马克思主义哲学认为，在唯物主义的一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。凡肯定世界万物的本原是物质的，强调物质是根本存在，属唯物主义一元论。
唯心主义一元论：唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。凡认为世界万物的本原是精神的，强调精神的第一性，属唯心主义一元论。
唯心主义二元论：二元论是本体论的一支，它认为世界的本源是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的根源对立哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。二元论实际上坚持意识脱离物质独立存在，归根结底还是唯心的,但唯心不一定就是错的。
一元论和二元论的分歧：
（1）一元论认为世界的本源是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是世界的本源。只要弄清了到底谁对谁错，物质与精神的关系问题也就澄清了。
（2）物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个概念及其相互关系以供参考。
（3）在当代人看来，所谓物质，即是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物（即认识）的总和。
（4）在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见，首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在当代科学看来，所谓自然界，即是指其运动演变不受人类实践制约的物质世界。所谓人类世界，即是指其运动演变受人类实践制约的物质世界。可见，自然界和人类世界是不同的两个物质世界。