如何用通俗易懂的方法解释量子力学?
发布网友
发布时间：2022-04-29 17:35
共5个回答
热心网友
时间：2023-10-24 10:33
古人对《金刚经》的理解就已经非常正确：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。近代科学家也认为实际上是没有物质存在的，也就是“本来无一物”。
佛学是超前的科学。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。也就是万法唯心造。粒子才能组成物质，波是看不到的。要想是组成物质世界的粒子，就必须有人的意识作用其中。参考：神秘的量子意识—朱清时（中科院院士）
佛教指出宇宙一切万有，都是'缘起性空'.'缘起'就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；'性空'则是说凡物，都没有真实的自体，物质分解到最后是能量：物质是由分子、原子、质子、中子等等微粒组成，这些微粒是由能量形成。也就是说：物质的本质是能量，不是我们眼睛所看到的实物，能量（振动的弦，一种波）是看不到的。缘聚则生，缘散则灭。
爱因斯坦说：“宇宙中并非真实的有物质的存在，所有的物质实际上只是一种场强很大的“场”（空间）而已”。
现代量子力学的科学家们也发现，物质实际上都只是一种波动的现象，而且就如佛经所说，都是从心想生的。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。
量子力学发展到现在，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础了。 量子力学的基础就是：从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。这是物理学的一个重大成就。
意识和物质世界不可分开，意识促成了物质世界从不确定到确定的转移。
所以，当科学家们以唯物论去研究物质，到最后就会像《华严经》中所说的“一切法从心想生”，发现物质实际上只是从心念所产生的，所以，唯物论到最后就会等于是唯心论了。
注：
其实佛家讲的万法唯心造，这个心是指如来藏、阿赖耶识这个妄心。
妄心能生万法，妄心转过来就是真心、如来、真如，真假是一不是二，真心和妄心是一不是二。
现代哲学中所说的唯物与唯心是对立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物里有识、识中有物。
爱因斯坦曾研究过《大藏经》、《易经》，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义，及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”
美国太空总署的最新发现也证实了佛经：
1.时间和空间是假相
2.宇宙是无中生有
3.宇宙有原点。
佛教和现代科学对于宇宙起源的看法一样。
现在科技界普 遍接受的一种宇宙起源的理论是宇宙大爆炸理论。宇宙大爆炸理论认为整个宇宙起源于一个比原子还小 的点 (奇点 ) ， 在宇宙大爆炸以前没有时间、 没有空间， 整个宇宙一片空寂 。宇宙 由一个点 (奇点 ) 爆炸 以后 产生大量的能量， 能量转变成大量的物质(爱因斯坦认为物质和能量是可以相互转变的， E ： = =mC。 ) ， 大量的 各种物质在万有引力作用下聚集在一起形成行星、 恒星、 暗物质、 黑洞⋯ ⋯等等， 从而形成了整个宇宙。
那么佛教对宇宙起源 的认识是怎样得来 的呢? 他是 由“大彻大悟”之人 ， 也就是成佛的人 ， 进入深深 的惮定亲眼看到的 ， 佛教认为成佛 的人进入深 深的惮定可以突破空间维次 ， 进入不同的时空 ， 可以看到过去、 现在、 未来。我们先不要评论这种说法是否 正确， 我们先看一下佛教对宇宙起源是怎么描述的? 对物质的组成是怎么描述的? 佛教认为人可以通过修“戒、 定、 慧” ， 证得“阿罗汉”果位， “ 菩萨” 果位和“ 佛佗” 果位， 佛教修学的最高 果位是“佛陀”果位， 也就是明心见性， 见性成佛证得“ 常寂光” 果位。在“ 常寂光” 阶段， 没有执着， 没有烦 恼， 没有习气， 不起心不动念， 没有时间， 没有空间， 没有物质现象， 也没有精神现象， 整个宇宙一片空寂， 这 和宇宙大爆炸理论描述 的大爆炸前的景象是完全 相同的。
大乘佛教认为宇宙是无 中生有 ， 整个宇宙是 自 性(奇点)变来的， “凡所有相， 皆是虚妄” ， 就是说凡是有形有相的东西都是不真实的， 《 心经》 上说：“ 色不异空， 空不异色， 色即是空， 空即是色。 ”
大乘佛教认为众生平等， 一切生物包括植物都是平等的。还说“ 有情无情， 同园种 智” 。也就是宇宙 中的万事万物， 包括人 、 生物、 植 物、 山河大地 、 矿 山、 矿物都是平等的 ， 都是有灵性的， 因 为它们都是由一个自性变现出来的， 都来 自于“常寂光” 。“常寂光”是他们的老家， 整个宇宙是一体的， 来 源于同一个 自 性， 没有高低贵贱之分。这和宇宙大爆炸理论认为： 宇宙因为起源于同一个点(奇点) ， 所以 整个宇宙包括星体、 暗物质、 黑洞的化学成分是一样的理论， 是完全相同的。
大爆炸理论和佛教经典都认为宇宙是无中生有,是由一个点(奇点)或自性变现而来的;
宇宙大爆炸之前和佛教认为的宇宙起源前的"常寂光"阶段是相同的,是没有时间,没有空间的,整个宇宙一片空寂;
量子纠缠现象与佛教认为物质是有意念波组成的理论是相通的。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这句*出自《心经》。其全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，全文仅仅260个字却，其言简而义丰，是佛法之中的精要之精要。《心经》揭示了宇宙人生的实质*，它对万事万物包括物质与精神意识的本质进行了揭示与解读。可以说是至高无上的科学与哲学。
如果仅仅从物理角度去解读《心经》，那它无疑就是两千五百年前的《质能守恒定律》。从物理层面来讲，色即可见的物质，包括有形体的和有颜色可见的，空即不可见的能量或暗能量。色不异空即可见的物质与不可见的能量没有区别，空不异色即不可见的能量与可见的物质没有区别。色即是空，空即是色就是说物质就是能量，能量就是物质。这活脱脱的就是爱因斯坦的质能守恒定律啊！
爱因斯坦的质能守恒定律指出了在一个封闭的空间内物质的质量与能量的总量是恒定不变的，而且它们之间可以相互转化。即有形体的物质可以转化为不可见的能量，不可见的能量可以转化为可见的物质。如果从理论上来讲物质是可以凭空消失不翼而飞的，因为它转化成了能量，也可以空中而来无中生有的，因为有能量转化成了可见的物质。爱因斯坦还给出了质能转化的公式（物质和能量互相转换的公式）E=MC*C，即能量等于质量乘以光速的平方。这个公式广为科学家们接爱，并通过无数的实验得以验证。早在两千五百年前伟大的佛陀就已经对物质与能量的本质进行了阐述。
爱因斯坦从物理学的角度得出了与《心经》所述相符合的物质不灭理论，并给出了数学公式，他无疑也是极其伟大的先知。
科学与佛学的时间、空间。
佛陀在两千多年前就说中了宇宙人生的*：时间和空间是人类的错觉～～
这在二十世纪已由现代科学之父、爱因斯坦所证明～
爱因斯坦的相对论证明：“空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。”
爱因斯坦得出结论，过去，现在和未来同时存在。
有一次他在一封信中写道：“对于我们笃信物理学的人来说，过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。”
过去，现在和未来完全作为人类思想中的概念存在。
在佛教的法相唯识宗里，把空间和时间归类为“心不相应行法”，这个“心不相应行法”用现在的话来说就是抽象概念，并不是真实永恒的东西。
《大般若经》十八空之毕竟空义。故过去、未来乃至现在随眠心非所断，众生所见森罗万象现象世界，事实上只是众生加上去的名号而已。所以，悟则毕竟空，一切假有；迷则处处谬执，一切实有。
实际上“现在”同过去、未来是同一回事，也是假立名相，因为有了有情(有心识)才立过去、现在、时间概念。觉悟者知一切有情(心识)也性空无实，也似电影上的假象而已。既有情也假，时间岂真？！《大智度论·释闻持品第四十五之下》卷六十七：“是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异；若见现在，过去、未来亦应见，若不见过去、未来，亦不应见现在。”此明通达般若者无有三世分别。《华严经·普贤行愿品》卷三十七：“三世一切说，菩萨分别知，过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知。”此明菩萨了知过去、现在、未来是没有区别的。
爱因斯坦在狭义相对论中说：时间和空间是一体的。时间和空间是交织的。
《楞严经》中，佛陀认为没有独立的空间与时间，必须时、空交织才能形成世界，这正如相对论所说的时空是打成一片，不容分割的。
《妙法莲华经》里佛陀说：你们在这儿听我说法，觉得经过的时间并不长，但外在的世界已经过了几千亿年了。爱因斯坦的“时间相对”理论，佛在2500年前就说过了哩!
热心网友
时间：2023-10-24 10:33
古人对《金刚经》的理解就已经非常正确：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。近代科学家也认为实际上是没有物质存在的，也就是“本来无一物”。
佛学是超前的科学。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。也就是万法唯心造。粒子才能组成物质，波是看不到的。要想是组成物质世界的粒子，就必须有人的意识作用其中。参考：神秘的量子意识—朱清时（中科院院士）
佛教指出宇宙一切万有，都是'缘起性空'.'缘起'就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；'性空'则是说凡物，都没有真实的自体，物质分解到最后是能量：物质是由分子、原子、质子、中子等等微粒组成，这些微粒是由能量形成。也就是说：物质的本质是能量，不是我们眼睛所看到的实物，能量（振动的弦，一种波）是看不到的。缘聚则生，缘散则灭。
爱因斯坦说：“宇宙中并非真实的有物质的存在，所有的物质实际上只是一种场强很大的“场”（空间）而已”。
现代量子力学的科学家们也发现，物质实际上都只是一种波动的现象，而且就如佛经所说，都是从心想生的。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。
量子力学发展到现在，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础了。 量子力学的基础就是：从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。这是物理学的一个重大成就。
意识和物质世界不可分开，意识促成了物质世界从不确定到确定的转移。
所以，当科学家们以唯物论去研究物质，到最后就会像《华严经》中所说的“一切法从心想生”，发现物质实际上只是从心念所产生的，所以，唯物论到最后就会等于是唯心论了。
注：
其实佛家讲的万法唯心造，这个心是指如来藏、阿赖耶识这个妄心。
妄心能生万法，妄心转过来就是真心、如来、真如，真假是一不是二，真心和妄心是一不是二。
现代哲学中所说的唯物与唯心是对立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物里有识、识中有物。
爱因斯坦曾研究过《大藏经》、《易经》，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义，及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”
美国太空总署的最新发现也证实了佛经：
1.时间和空间是假相
2.宇宙是无中生有
3.宇宙有原点。
佛教和现代科学对于宇宙起源的看法一样。
现在科技界普 遍接受的一种宇宙起源的理论是宇宙大爆炸理论。宇宙大爆炸理论认为整个宇宙起源于一个比原子还小 的点 (奇点 ) ， 在宇宙大爆炸以前没有时间、 没有空间， 整个宇宙一片空寂 。宇宙 由一个点 (奇点 ) 爆炸 以后 产生大量的能量， 能量转变成大量的物质(爱因斯坦认为物质和能量是可以相互转变的， E ： = =mC。 ) ， 大量的 各种物质在万有引力作用下聚集在一起形成行星、 恒星、 暗物质、 黑洞⋯ ⋯等等， 从而形成了整个宇宙。
那么佛教对宇宙起源 的认识是怎样得来 的呢? 他是 由“大彻大悟”之人 ， 也就是成佛的人 ， 进入深深 的惮定亲眼看到的 ， 佛教认为成佛 的人进入深 深的惮定可以突破空间维次 ， 进入不同的时空 ， 可以看到过去、 现在、 未来。我们先不要评论这种说法是否 正确， 我们先看一下佛教对宇宙起源是怎么描述的? 对物质的组成是怎么描述的? 佛教认为人可以通过修“戒、 定、 慧” ， 证得“阿罗汉”果位， “ 菩萨” 果位和“ 佛佗” 果位， 佛教修学的最高 果位是“佛陀”果位， 也就是明心见性， 见性成佛证得“ 常寂光” 果位。在“ 常寂光” 阶段， 没有执着， 没有烦 恼， 没有习气， 不起心不动念， 没有时间， 没有空间， 没有物质现象， 也没有精神现象， 整个宇宙一片空寂， 这 和宇宙大爆炸理论描述 的大爆炸前的景象是完全 相同的。
大乘佛教认为宇宙是无 中生有 ， 整个宇宙是 自 性(奇点)变来的， “凡所有相， 皆是虚妄” ， 就是说凡是有形有相的东西都是不真实的， 《 心经》 上说：“ 色不异空， 空不异色， 色即是空， 空即是色。 ”
大乘佛教认为众生平等， 一切生物包括植物都是平等的。还说“ 有情无情， 同园种 智” 。也就是宇宙 中的万事万物， 包括人 、 生物、 植 物、 山河大地 、 矿 山、 矿物都是平等的 ， 都是有灵性的， 因 为它们都是由一个自性变现出来的， 都来 自于“常寂光” 。“常寂光”是他们的老家， 整个宇宙是一体的， 来 源于同一个 自 性， 没有高低贵贱之分。这和宇宙大爆炸理论认为： 宇宙因为起源于同一个点(奇点) ， 所以 整个宇宙包括星体、 暗物质、 黑洞的化学成分是一样的理论， 是完全相同的。
大爆炸理论和佛教经典都认为宇宙是无中生有,是由一个点(奇点)或自性变现而来的;
宇宙大爆炸之前和佛教认为的宇宙起源前的"常寂光"阶段是相同的,是没有时间,没有空间的,整个宇宙一片空寂;
量子纠缠现象与佛教认为物质是有意念波组成的理论是相通的。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这句*出自《心经》。其全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，全文仅仅260个字却，其言简而义丰，是佛法之中的精要之精要。《心经》揭示了宇宙人生的实质*，它对万事万物包括物质与精神意识的本质进行了揭示与解读。可以说是至高无上的科学与哲学。
如果仅仅从物理角度去解读《心经》，那它无疑就是两千五百年前的《质能守恒定律》。从物理层面来讲，色即可见的物质，包括有形体的和有颜色可见的，空即不可见的能量或暗能量。色不异空即可见的物质与不可见的能量没有区别，空不异色即不可见的能量与可见的物质没有区别。色即是空，空即是色就是说物质就是能量，能量就是物质。这活脱脱的就是爱因斯坦的质能守恒定律啊！
爱因斯坦的质能守恒定律指出了在一个封闭的空间内物质的质量与能量的总量是恒定不变的，而且它们之间可以相互转化。即有形体的物质可以转化为不可见的能量，不可见的能量可以转化为可见的物质。如果从理论上来讲物质是可以凭空消失不翼而飞的，因为它转化成了能量，也可以空中而来无中生有的，因为有能量转化成了可见的物质。爱因斯坦还给出了质能转化的公式（物质和能量互相转换的公式）E=MC*C，即能量等于质量乘以光速的平方。这个公式广为科学家们接爱，并通过无数的实验得以验证。早在两千五百年前伟大的佛陀就已经对物质与能量的本质进行了阐述。
爱因斯坦从物理学的角度得出了与《心经》所述相符合的物质不灭理论，并给出了数学公式，他无疑也是极其伟大的先知。
科学与佛学的时间、空间。
佛陀在两千多年前就说中了宇宙人生的*：时间和空间是人类的错觉～～
这在二十世纪已由现代科学之父、爱因斯坦所证明～
爱因斯坦的相对论证明：“空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。”
爱因斯坦得出结论，过去，现在和未来同时存在。
有一次他在一封信中写道：“对于我们笃信物理学的人来说，过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。”
过去，现在和未来完全作为人类思想中的概念存在。
在佛教的法相唯识宗里，把空间和时间归类为“心不相应行法”，这个“心不相应行法”用现在的话来说就是抽象概念，并不是真实永恒的东西。
《大般若经》十八空之毕竟空义。故过去、未来乃至现在随眠心非所断，众生所见森罗万象现象世界，事实上只是众生加上去的名号而已。所以，悟则毕竟空，一切假有；迷则处处谬执，一切实有。
实际上“现在”同过去、未来是同一回事，也是假立名相，因为有了有情(有心识)才立过去、现在、时间概念。觉悟者知一切有情(心识)也性空无实，也似电影上的假象而已。既有情也假，时间岂真？！《大智度论·释闻持品第四十五之下》卷六十七：“是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异；若见现在，过去、未来亦应见，若不见过去、未来，亦不应见现在。”此明通达般若者无有三世分别。《华严经·普贤行愿品》卷三十七：“三世一切说，菩萨分别知，过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知。”此明菩萨了知过去、现在、未来是没有区别的。
爱因斯坦在狭义相对论中说：时间和空间是一体的。时间和空间是交织的。
《楞严经》中，佛陀认为没有独立的空间与时间，必须时、空交织才能形成世界，这正如相对论所说的时空是打成一片，不容分割的。
《妙法莲华经》里佛陀说：你们在这儿听我说法，觉得经过的时间并不长，但外在的世界已经过了几千亿年了。爱因斯坦的“时间相对”理论，佛在2500年前就说过了哩!
热心网友
时间：2023-10-24 10:33
古人对《金刚经》的理解就已经非常正确：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。近代科学家也认为实际上是没有物质存在的，也就是“本来无一物”。
佛学是超前的科学。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。也就是万法唯心造。粒子才能组成物质，波是看不到的。要想是组成物质世界的粒子，就必须有人的意识作用其中。参考：神秘的量子意识—朱清时（中科院院士）
佛教指出宇宙一切万有，都是'缘起性空'.'缘起'就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；'性空'则是说凡物，都没有真实的自体，物质分解到最后是能量：物质是由分子、原子、质子、中子等等微粒组成，这些微粒是由能量形成。也就是说：物质的本质是能量，不是我们眼睛所看到的实物，能量（振动的弦，一种波）是看不到的。缘聚则生，缘散则灭。
爱因斯坦说：“宇宙中并非真实的有物质的存在，所有的物质实际上只是一种场强很大的“场”（空间）而已”。
现代量子力学的科学家们也发现，物质实际上都只是一种波动的现象，而且就如佛经所说，都是从心想生的。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。
量子力学发展到现在，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础了。 量子力学的基础就是：从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。这是物理学的一个重大成就。
意识和物质世界不可分开，意识促成了物质世界从不确定到确定的转移。
所以，当科学家们以唯物论去研究物质，到最后就会像《华严经》中所说的“一切法从心想生”，发现物质实际上只是从心念所产生的，所以，唯物论到最后就会等于是唯心论了。
注：
其实佛家讲的万法唯心造，这个心是指如来藏、阿赖耶识这个妄心。
妄心能生万法，妄心转过来就是真心、如来、真如，真假是一不是二，真心和妄心是一不是二。
现代哲学中所说的唯物与唯心是对立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物里有识、识中有物。
爱因斯坦曾研究过《大藏经》、《易经》，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义，及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”
美国太空总署的最新发现也证实了佛经：
1.时间和空间是假相
2.宇宙是无中生有
3.宇宙有原点。
佛教和现代科学对于宇宙起源的看法一样。
现在科技界普 遍接受的一种宇宙起源的理论是宇宙大爆炸理论。宇宙大爆炸理论认为整个宇宙起源于一个比原子还小 的点 (奇点 ) ， 在宇宙大爆炸以前没有时间、 没有空间， 整个宇宙一片空寂 。宇宙 由一个点 (奇点 ) 爆炸 以后 产生大量的能量， 能量转变成大量的物质(爱因斯坦认为物质和能量是可以相互转变的， E ： = =mC。 ) ， 大量的 各种物质在万有引力作用下聚集在一起形成行星、 恒星、 暗物质、 黑洞⋯ ⋯等等， 从而形成了整个宇宙。
那么佛教对宇宙起源 的认识是怎样得来 的呢? 他是 由“大彻大悟”之人 ， 也就是成佛的人 ， 进入深深 的惮定亲眼看到的 ， 佛教认为成佛 的人进入深 深的惮定可以突破空间维次 ， 进入不同的时空 ， 可以看到过去、 现在、 未来。我们先不要评论这种说法是否 正确， 我们先看一下佛教对宇宙起源是怎么描述的? 对物质的组成是怎么描述的? 佛教认为人可以通过修“戒、 定、 慧” ， 证得“阿罗汉”果位， “ 菩萨” 果位和“ 佛佗” 果位， 佛教修学的最高 果位是“佛陀”果位， 也就是明心见性， 见性成佛证得“ 常寂光” 果位。在“ 常寂光” 阶段， 没有执着， 没有烦 恼， 没有习气， 不起心不动念， 没有时间， 没有空间， 没有物质现象， 也没有精神现象， 整个宇宙一片空寂， 这 和宇宙大爆炸理论描述 的大爆炸前的景象是完全 相同的。
大乘佛教认为宇宙是无 中生有 ， 整个宇宙是 自 性(奇点)变来的， “凡所有相， 皆是虚妄” ， 就是说凡是有形有相的东西都是不真实的， 《 心经》 上说：“ 色不异空， 空不异色， 色即是空， 空即是色。 ”
大乘佛教认为众生平等， 一切生物包括植物都是平等的。还说“ 有情无情， 同园种 智” 。也就是宇宙 中的万事万物， 包括人 、 生物、 植 物、 山河大地 、 矿 山、 矿物都是平等的 ， 都是有灵性的， 因 为它们都是由一个自性变现出来的， 都来 自于“常寂光” 。“常寂光”是他们的老家， 整个宇宙是一体的， 来 源于同一个 自 性， 没有高低贵贱之分。这和宇宙大爆炸理论认为： 宇宙因为起源于同一个点(奇点) ， 所以 整个宇宙包括星体、 暗物质、 黑洞的化学成分是一样的理论， 是完全相同的。
大爆炸理论和佛教经典都认为宇宙是无中生有,是由一个点(奇点)或自性变现而来的;
宇宙大爆炸之前和佛教认为的宇宙起源前的"常寂光"阶段是相同的,是没有时间,没有空间的,整个宇宙一片空寂;
量子纠缠现象与佛教认为物质是有意念波组成的理论是相通的。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这句*出自《心经》。其全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，全文仅仅260个字却，其言简而义丰，是佛法之中的精要之精要。《心经》揭示了宇宙人生的实质*，它对万事万物包括物质与精神意识的本质进行了揭示与解读。可以说是至高无上的科学与哲学。
如果仅仅从物理角度去解读《心经》，那它无疑就是两千五百年前的《质能守恒定律》。从物理层面来讲，色即可见的物质，包括有形体的和有颜色可见的，空即不可见的能量或暗能量。色不异空即可见的物质与不可见的能量没有区别，空不异色即不可见的能量与可见的物质没有区别。色即是空，空即是色就是说物质就是能量，能量就是物质。这活脱脱的就是爱因斯坦的质能守恒定律啊！
爱因斯坦的质能守恒定律指出了在一个封闭的空间内物质的质量与能量的总量是恒定不变的，而且它们之间可以相互转化。即有形体的物质可以转化为不可见的能量，不可见的能量可以转化为可见的物质。如果从理论上来讲物质是可以凭空消失不翼而飞的，因为它转化成了能量，也可以空中而来无中生有的，因为有能量转化成了可见的物质。爱因斯坦还给出了质能转化的公式（物质和能量互相转换的公式）E=MC*C，即能量等于质量乘以光速的平方。这个公式广为科学家们接爱，并通过无数的实验得以验证。早在两千五百年前伟大的佛陀就已经对物质与能量的本质进行了阐述。
爱因斯坦从物理学的角度得出了与《心经》所述相符合的物质不灭理论，并给出了数学公式，他无疑也是极其伟大的先知。
科学与佛学的时间、空间。
佛陀在两千多年前就说中了宇宙人生的*：时间和空间是人类的错觉～～
这在二十世纪已由现代科学之父、爱因斯坦所证明～
爱因斯坦的相对论证明：“空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。”
爱因斯坦得出结论，过去，现在和未来同时存在。
有一次他在一封信中写道：“对于我们笃信物理学的人来说，过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。”
过去，现在和未来完全作为人类思想中的概念存在。
在佛教的法相唯识宗里，把空间和时间归类为“心不相应行法”，这个“心不相应行法”用现在的话来说就是抽象概念，并不是真实永恒的东西。
《大般若经》十八空之毕竟空义。故过去、未来乃至现在随眠心非所断，众生所见森罗万象现象世界，事实上只是众生加上去的名号而已。所以，悟则毕竟空，一切假有；迷则处处谬执，一切实有。
实际上“现在”同过去、未来是同一回事，也是假立名相，因为有了有情(有心识)才立过去、现在、时间概念。觉悟者知一切有情(心识)也性空无实，也似电影上的假象而已。既有情也假，时间岂真？！《大智度论·释闻持品第四十五之下》卷六十七：“是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异；若见现在，过去、未来亦应见，若不见过去、未来，亦不应见现在。”此明通达般若者无有三世分别。《华严经·普贤行愿品》卷三十七：“三世一切说，菩萨分别知，过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知。”此明菩萨了知过去、现在、未来是没有区别的。
爱因斯坦在狭义相对论中说：时间和空间是一体的。时间和空间是交织的。
《楞严经》中，佛陀认为没有独立的空间与时间，必须时、空交织才能形成世界，这正如相对论所说的时空是打成一片，不容分割的。
《妙法莲华经》里佛陀说：你们在这儿听我说法，觉得经过的时间并不长，但外在的世界已经过了几千亿年了。爱因斯坦的“时间相对”理论，佛在2500年前就说过了哩!
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
热心网友
时间：2023-10-24 10:35
热心网友
时间：2023-10-24 10:35
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
热心网友
时间：2023-10-24 10:35
热心网友
时间：2023-10-24 10:35
热心网友
时间：2023-10-24 10:33
古人对《金刚经》的理解就已经非常正确：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。近代科学家也认为实际上是没有物质存在的，也就是“本来无一物”。
佛学是超前的科学。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。也就是万法唯心造。粒子才能组成物质，波是看不到的。要想是组成物质世界的粒子，就必须有人的意识作用其中。参考：神秘的量子意识—朱清时（中科院院士）
佛教指出宇宙一切万有，都是'缘起性空'.'缘起'就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；'性空'则是说凡物，都没有真实的自体，物质分解到最后是能量：物质是由分子、原子、质子、中子等等微粒组成，这些微粒是由能量形成。也就是说：物质的本质是能量，不是我们眼睛所看到的实物，能量（振动的弦，一种波）是看不到的。缘聚则生，缘散则灭。
爱因斯坦说：“宇宙中并非真实的有物质的存在，所有的物质实际上只是一种场强很大的“场”（空间）而已”。
现代量子力学的科学家们也发现，物质实际上都只是一种波动的现象，而且就如佛经所说，都是从心想生的。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。
量子力学发展到现在，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础了。 量子力学的基础就是：从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。这是物理学的一个重大成就。
意识和物质世界不可分开，意识促成了物质世界从不确定到确定的转移。
所以，当科学家们以唯物论去研究物质，到最后就会像《华严经》中所说的“一切法从心想生”，发现物质实际上只是从心念所产生的，所以，唯物论到最后就会等于是唯心论了。
注：
其实佛家讲的万法唯心造，这个心是指如来藏、阿赖耶识这个妄心。
妄心能生万法，妄心转过来就是真心、如来、真如，真假是一不是二，真心和妄心是一不是二。
现代哲学中所说的唯物与唯心是对立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物里有识、识中有物。
爱因斯坦曾研究过《大藏经》、《易经》，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义，及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”
美国太空总署的最新发现也证实了佛经：
1.时间和空间是假相
2.宇宙是无中生有
3.宇宙有原点。
佛教和现代科学对于宇宙起源的看法一样。
现在科技界普 遍接受的一种宇宙起源的理论是宇宙大爆炸理论。宇宙大爆炸理论认为整个宇宙起源于一个比原子还小 的点 (奇点 ) ， 在宇宙大爆炸以前没有时间、 没有空间， 整个宇宙一片空寂 。宇宙 由一个点 (奇点 ) 爆炸 以后 产生大量的能量， 能量转变成大量的物质(爱因斯坦认为物质和能量是可以相互转变的， E ： = =mC。 ) ， 大量的 各种物质在万有引力作用下聚集在一起形成行星、 恒星、 暗物质、 黑洞⋯ ⋯等等， 从而形成了整个宇宙。
那么佛教对宇宙起源 的认识是怎样得来 的呢? 他是 由“大彻大悟”之人 ， 也就是成佛的人 ， 进入深深 的惮定亲眼看到的 ， 佛教认为成佛 的人进入深 深的惮定可以突破空间维次 ， 进入不同的时空 ， 可以看到过去、 现在、 未来。我们先不要评论这种说法是否 正确， 我们先看一下佛教对宇宙起源是怎么描述的? 对物质的组成是怎么描述的? 佛教认为人可以通过修“戒、 定、 慧” ， 证得“阿罗汉”果位， “ 菩萨” 果位和“ 佛佗” 果位， 佛教修学的最高 果位是“佛陀”果位， 也就是明心见性， 见性成佛证得“ 常寂光” 果位。在“ 常寂光” 阶段， 没有执着， 没有烦 恼， 没有习气， 不起心不动念， 没有时间， 没有空间， 没有物质现象， 也没有精神现象， 整个宇宙一片空寂， 这 和宇宙大爆炸理论描述 的大爆炸前的景象是完全 相同的。
大乘佛教认为宇宙是无 中生有 ， 整个宇宙是 自 性(奇点)变来的， “凡所有相， 皆是虚妄” ， 就是说凡是有形有相的东西都是不真实的， 《 心经》 上说：“ 色不异空， 空不异色， 色即是空， 空即是色。 ”
大乘佛教认为众生平等， 一切生物包括植物都是平等的。还说“ 有情无情， 同园种 智” 。也就是宇宙 中的万事万物， 包括人 、 生物、 植 物、 山河大地 、 矿 山、 矿物都是平等的 ， 都是有灵性的， 因 为它们都是由一个自性变现出来的， 都来 自于“常寂光” 。“常寂光”是他们的老家， 整个宇宙是一体的， 来 源于同一个 自 性， 没有高低贵贱之分。这和宇宙大爆炸理论认为： 宇宙因为起源于同一个点(奇点) ， 所以 整个宇宙包括星体、 暗物质、 黑洞的化学成分是一样的理论， 是完全相同的。
大爆炸理论和佛教经典都认为宇宙是无中生有,是由一个点(奇点)或自性变现而来的;
宇宙大爆炸之前和佛教认为的宇宙起源前的"常寂光"阶段是相同的,是没有时间,没有空间的,整个宇宙一片空寂;
量子纠缠现象与佛教认为物质是有意念波组成的理论是相通的。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这句*出自《心经》。其全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，全文仅仅260个字却，其言简而义丰，是佛法之中的精要之精要。《心经》揭示了宇宙人生的实质*，它对万事万物包括物质与精神意识的本质进行了揭示与解读。可以说是至高无上的科学与哲学。
如果仅仅从物理角度去解读《心经》，那它无疑就是两千五百年前的《质能守恒定律》。从物理层面来讲，色即可见的物质，包括有形体的和有颜色可见的，空即不可见的能量或暗能量。色不异空即可见的物质与不可见的能量没有区别，空不异色即不可见的能量与可见的物质没有区别。色即是空，空即是色就是说物质就是能量，能量就是物质。这活脱脱的就是爱因斯坦的质能守恒定律啊！
爱因斯坦的质能守恒定律指出了在一个封闭的空间内物质的质量与能量的总量是恒定不变的，而且它们之间可以相互转化。即有形体的物质可以转化为不可见的能量，不可见的能量可以转化为可见的物质。如果从理论上来讲物质是可以凭空消失不翼而飞的，因为它转化成了能量，也可以空中而来无中生有的，因为有能量转化成了可见的物质。爱因斯坦还给出了质能转化的公式（物质和能量互相转换的公式）E=MC*C，即能量等于质量乘以光速的平方。这个公式广为科学家们接爱，并通过无数的实验得以验证。早在两千五百年前伟大的佛陀就已经对物质与能量的本质进行了阐述。
爱因斯坦从物理学的角度得出了与《心经》所述相符合的物质不灭理论，并给出了数学公式，他无疑也是极其伟大的先知。
科学与佛学的时间、空间。
佛陀在两千多年前就说中了宇宙人生的*：时间和空间是人类的错觉～～
这在二十世纪已由现代科学之父、爱因斯坦所证明～
爱因斯坦的相对论证明：“空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。”
爱因斯坦得出结论，过去，现在和未来同时存在。
有一次他在一封信中写道：“对于我们笃信物理学的人来说，过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。”
过去，现在和未来完全作为人类思想中的概念存在。
在佛教的法相唯识宗里，把空间和时间归类为“心不相应行法”，这个“心不相应行法”用现在的话来说就是抽象概念，并不是真实永恒的东西。
《大般若经》十八空之毕竟空义。故过去、未来乃至现在随眠心非所断，众生所见森罗万象现象世界，事实上只是众生加上去的名号而已。所以，悟则毕竟空，一切假有；迷则处处谬执，一切实有。
实际上“现在”同过去、未来是同一回事，也是假立名相，因为有了有情(有心识)才立过去、现在、时间概念。觉悟者知一切有情(心识)也性空无实，也似电影上的假象而已。既有情也假，时间岂真？！《大智度论·释闻持品第四十五之下》卷六十七：“是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异；若见现在，过去、未来亦应见，若不见过去、未来，亦不应见现在。”此明通达般若者无有三世分别。《华严经·普贤行愿品》卷三十七：“三世一切说，菩萨分别知，过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知。”此明菩萨了知过去、现在、未来是没有区别的。
爱因斯坦在狭义相对论中说：时间和空间是一体的。时间和空间是交织的。
《楞严经》中，佛陀认为没有独立的空间与时间，必须时、空交织才能形成世界，这正如相对论所说的时空是打成一片，不容分割的。
《妙法莲华经》里佛陀说：你们在这儿听我说法，觉得经过的时间并不长，但外在的世界已经过了几千亿年了。爱因斯坦的“时间相对”理论，佛在2500年前就说过了哩!
热心网友
时间：2023-10-24 10:33
古人对《金刚经》的理解就已经非常正确：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。近代科学家也认为实际上是没有物质存在的，也就是“本来无一物”。
佛学是超前的科学。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。也就是万法唯心造。粒子才能组成物质，波是看不到的。要想是组成物质世界的粒子，就必须有人的意识作用其中。参考：神秘的量子意识—朱清时（中科院院士）
佛教指出宇宙一切万有，都是'缘起性空'.'缘起'就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；'性空'则是说凡物，都没有真实的自体，物质分解到最后是能量：物质是由分子、原子、质子、中子等等微粒组成，这些微粒是由能量形成。也就是说：物质的本质是能量，不是我们眼睛所看到的实物，能量（振动的弦，一种波）是看不到的。缘聚则生，缘散则灭。
爱因斯坦说：“宇宙中并非真实的有物质的存在，所有的物质实际上只是一种场强很大的“场”（空间）而已”。
现代量子力学的科学家们也发现，物质实际上都只是一种波动的现象，而且就如佛经所说，都是从心想生的。
微观粒子的波粒二象性说明：微观粒子既是波（能量），也同时是粒子（量子），一旦有意识作用其中，波的特性立即消失，仅表现出粒子特性。也就是说：没有意识，就没有物质世界。
量子力学发展到现在，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础了。 量子力学的基础就是：从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。这是物理学的一个重大成就。
意识和物质世界不可分开，意识促成了物质世界从不确定到确定的转移。
所以，当科学家们以唯物论去研究物质，到最后就会像《华严经》中所说的“一切法从心想生”，发现物质实际上只是从心念所产生的，所以，唯物论到最后就会等于是唯心论了。
注：
其实佛家讲的万法唯心造，这个心是指如来藏、阿赖耶识这个妄心。
妄心能生万法，妄心转过来就是真心、如来、真如，真假是一不是二，真心和妄心是一不是二。
现代哲学中所说的唯物与唯心是对立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物里有识、识中有物。
爱因斯坦曾研究过《大藏经》、《易经》，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义，及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”
美国太空总署的最新发现也证实了佛经：
1.时间和空间是假相
2.宇宙是无中生有
3.宇宙有原点。
佛教和现代科学对于宇宙起源的看法一样。
现在科技界普 遍接受的一种宇宙起源的理论是宇宙大爆炸理论。宇宙大爆炸理论认为整个宇宙起源于一个比原子还小 的点 (奇点 ) ， 在宇宙大爆炸以前没有时间、 没有空间， 整个宇宙一片空寂 。宇宙 由一个点 (奇点 ) 爆炸 以后 产生大量的能量， 能量转变成大量的物质(爱因斯坦认为物质和能量是可以相互转变的， E ： = =mC。 ) ， 大量的 各种物质在万有引力作用下聚集在一起形成行星、 恒星、 暗物质、 黑洞⋯ ⋯等等， 从而形成了整个宇宙。
那么佛教对宇宙起源 的认识是怎样得来 的呢? 他是 由“大彻大悟”之人 ， 也就是成佛的人 ， 进入深深 的惮定亲眼看到的 ， 佛教认为成佛 的人进入深 深的惮定可以突破空间维次 ， 进入不同的时空 ， 可以看到过去、 现在、 未来。我们先不要评论这种说法是否 正确， 我们先看一下佛教对宇宙起源是怎么描述的? 对物质的组成是怎么描述的? 佛教认为人可以通过修“戒、 定、 慧” ， 证得“阿罗汉”果位， “ 菩萨” 果位和“ 佛佗” 果位， 佛教修学的最高 果位是“佛陀”果位， 也就是明心见性， 见性成佛证得“ 常寂光” 果位。在“ 常寂光” 阶段， 没有执着， 没有烦 恼， 没有习气， 不起心不动念， 没有时间， 没有空间， 没有物质现象， 也没有精神现象， 整个宇宙一片空寂， 这 和宇宙大爆炸理论描述 的大爆炸前的景象是完全 相同的。
大乘佛教认为宇宙是无 中生有 ， 整个宇宙是 自 性(奇点)变来的， “凡所有相， 皆是虚妄” ， 就是说凡是有形有相的东西都是不真实的， 《 心经》 上说：“ 色不异空， 空不异色， 色即是空， 空即是色。 ”
大乘佛教认为众生平等， 一切生物包括植物都是平等的。还说“ 有情无情， 同园种 智” 。也就是宇宙 中的万事万物， 包括人 、 生物、 植 物、 山河大地 、 矿 山、 矿物都是平等的 ， 都是有灵性的， 因 为它们都是由一个自性变现出来的， 都来 自于“常寂光” 。“常寂光”是他们的老家， 整个宇宙是一体的， 来 源于同一个 自 性， 没有高低贵贱之分。这和宇宙大爆炸理论认为： 宇宙因为起源于同一个点(奇点) ， 所以 整个宇宙包括星体、 暗物质、 黑洞的化学成分是一样的理论， 是完全相同的。
大爆炸理论和佛教经典都认为宇宙是无中生有,是由一个点(奇点)或自性变现而来的;
宇宙大爆炸之前和佛教认为的宇宙起源前的"常寂光"阶段是相同的,是没有时间,没有空间的,整个宇宙一片空寂;
量子纠缠现象与佛教认为物质是有意念波组成的理论是相通的。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这句*出自《心经》。其全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，全文仅仅260个字却，其言简而义丰，是佛法之中的精要之精要。《心经》揭示了宇宙人生的实质*，它对万事万物包括物质与精神意识的本质进行了揭示与解读。可以说是至高无上的科学与哲学。
如果仅仅从物理角度去解读《心经》，那它无疑就是两千五百年前的《质能守恒定律》。从物理层面来讲，色即可见的物质，包括有形体的和有颜色可见的，空即不可见的能量或暗能量。色不异空即可见的物质与不可见的能量没有区别，空不异色即不可见的能量与可见的物质没有区别。色即是空，空即是色就是说物质就是能量，能量就是物质。这活脱脱的就是爱因斯坦的质能守恒定律啊！
爱因斯坦的质能守恒定律指出了在一个封闭的空间内物质的质量与能量的总量是恒定不变的，而且它们之间可以相互转化。即有形体的物质可以转化为不可见的能量，不可见的能量可以转化为可见的物质。如果从理论上来讲物质是可以凭空消失不翼而飞的，因为它转化成了能量，也可以空中而来无中生有的，因为有能量转化成了可见的物质。爱因斯坦还给出了质能转化的公式（物质和能量互相转换的公式）E=MC*C，即能量等于质量乘以光速的平方。这个公式广为科学家们接爱，并通过无数的实验得以验证。早在两千五百年前伟大的佛陀就已经对物质与能量的本质进行了阐述。
爱因斯坦从物理学的角度得出了与《心经》所述相符合的物质不灭理论，并给出了数学公式，他无疑也是极其伟大的先知。
科学与佛学的时间、空间。
佛陀在两千多年前就说中了宇宙人生的*：时间和空间是人类的错觉～～
这在二十世纪已由现代科学之父、爱因斯坦所证明～
爱因斯坦的相对论证明：“空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。”
爱因斯坦得出结论，过去，现在和未来同时存在。
有一次他在一封信中写道：“对于我们笃信物理学的人来说，过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。”
过去，现在和未来完全作为人类思想中的概念存在。
在佛教的法相唯识宗里，把空间和时间归类为“心不相应行法”，这个“心不相应行法”用现在的话来说就是抽象概念，并不是真实永恒的东西。
《大般若经》十八空之毕竟空义。故过去、未来乃至现在随眠心非所断，众生所见森罗万象现象世界，事实上只是众生加上去的名号而已。所以，悟则毕竟空，一切假有；迷则处处谬执，一切实有。
实际上“现在”同过去、未来是同一回事，也是假立名相，因为有了有情(有心识)才立过去、现在、时间概念。觉悟者知一切有情(心识)也性空无实，也似电影上的假象而已。既有情也假，时间岂真？！《大智度论·释闻持品第四十五之下》卷六十七：“是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异；若见现在，过去、未来亦应见，若不见过去、未来，亦不应见现在。”此明通达般若者无有三世分别。《华严经·普贤行愿品》卷三十七：“三世一切说，菩萨分别知，过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知。”此明菩萨了知过去、现在、未来是没有区别的。
爱因斯坦在狭义相对论中说：时间和空间是一体的。时间和空间是交织的。
《楞严经》中，佛陀认为没有独立的空间与时间，必须时、空交织才能形成世界，这正如相对论所说的时空是打成一片，不容分割的。
《妙法莲华经》里佛陀说：你们在这儿听我说法，觉得经过的时间并不长，但外在的世界已经过了几千亿年了。爱因斯坦的“时间相对”理论，佛在2500年前就说过了哩!
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
热心网友
时间：2023-10-24 10:35
热心网友
时间：2023-10-24 10:35
热心网友
时间：2023-10-24 10:34
