八阵图是什么样,它能做什么??介绍一下
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发布时间：2022-04-29 17:33
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时间：2023-10-24 05:53
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
【记载】
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
【《周易》的精髓】
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
【卦象占筮】
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相关记载】
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？
《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
【八阵图的命名和组成】
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
【八阵图的特点】
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
【内容记载】
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
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时间：2023-10-24 05:53
沿革
关於八阵的由来，在传说中是由黄帝时代的将领风后所创，并有《握奇经》流传后世，但应为后人伪作。
据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。东汉车骑将军窦宪北击匈奴，班固为窦宪作铭文，其中有「勒以八阵」的文句。而依《魏书》记载，汉承秦制，於农隙时讲武，*时车驾亲幸於长安的水南门，会五营兵士，为八阵进退，名曰「乘之」。据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。
在中国古代经典兵书的《武经七书》中，亦多有提到布阵之法，如《司马法》和《李卫公问对》等，但《武经七书》亦多被怀疑为后人托名伪作，其内容不可尽信。
三国时代著名的军事家诸葛亮曾经推演八阵图，并留下部分内容及三处石阵遗迹，后来唐宋的兵家在复原推演八阵时，多采用诸葛亮的遗法，如北宋朝廷的平戎万全阵等。其相关阵法皆记载在其北宋官方编纂的《武经总要》之中。
据《宋史》记载，唐朝李靖由其叔韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，乃将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。
由於伪作不少，而后人又多穿凿附会，因此目前对八阵存在有多种不同的解释，主要则有两种解释，一种是指八种不同的阵形变化，一种则是指九军八阵，或称为握奇八阵。
[编辑] 八阵变化
八阵的第一种解释即是指八种不同的阵形变化。将领依不同的军种组成、地形、敌人，因时制宜，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。
在河南省密县曾出土唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵兵法图》碑，除了八阵正图，还包含了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。
在军事史上也可找出许多古代将领以不同阵形布阵的资料，但依此解释则似乎不需特定*於八个阵形，如此反而流於形式。而有些阵形图样并无实际的军事应用价值，唐代李筌便曾说：「兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。则战阵无图明矣！而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬乎」。
[编辑] 握奇八阵
第二种解释为九军八阵法，依握奇法:「八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。」
依宋朝《武经总要》中的推演，其主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中的上、左、右、下方之四个小阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。
其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则於前方担任警戒。
大将於*主阵以旗帜金鼓等信号指挥周围八个小阵，随机应敌，变化正奇，称为握奇，故又叫握奇八阵。
这种阵式源於汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的「行为阵，立为营」，是一种相当完备的布阵行军之法。
其军事意义颇类似西方的希腊长*方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。 诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由於他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法。
依《晋书》记载，晋将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置於车上，敌人来袭时就以弓矢八方射之，马隆就以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。
马隆仅仅以八阵中的一个小阵就能达到这种战果，可以想见九军八阵齐进的威力。 据《水经注》记载，诸葛亮在完成八阵推演之后曾说：「八阵即成，庶几不败矣。」，即是认为自己以八阵行军迎敌，已先立於不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵，则是由於八阵偏重防御，攻击力不足之故，也是非常明智的选择。
而《晋书》本纪记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，乃称诸葛亮为「天下奇材也」，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的「围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制」。
[编辑] 其他
八阵亦有其他多种解释，甚至有托附《易经》、八卦的说法，不过依唐、宋以来重视实战的兵家意见，八阵并非如演义小说所言，有什麼通天彻地之能、鬼神莫测之机。八阵其实只是一种营垒行阵之法，是身为农耕民族的汉人为了对抗北方骑马民族的威胁，所发展出来的平地御敌之法。
参考资料：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%85%AB%E9%98%B5%E5%9B%BE&redirect=no
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三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
【记载】
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
【《周易》的精髓】
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
【卦象占筮】
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相关记载】
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？
《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
【八阵图的命名和组成】
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
【八阵图的特点】
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
【内容记载】
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
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时间：2023-10-24 05:54
在奉节城池的东南方，从卧龙山方向，朝长江的江心伸出一道宽600余米，长达1500余米的狭长碛坝，兼有一条支流穿坝而过，这就形成了一道阻拦东进之军的天然屏障，这就是传说诸葛亮当年摆下水八阵的地方。
所谓八阵，为“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”为名称的战斗队列，大阵包小阵，便演变出八八六十四阵，彼此又合为一个大方阵。演来演去，阵法无穷，加上阵后另设骑兵二十四阵，游变往返，机动灵活的配合大方阵作战。千百年来，八阵图因诸葛亮的神机妙算增添了不少神秘色彩。
相传诸葛亮所设八阵图有四处：陕西勉县境内、四川新都境内、奉节城东江边的水八阵、白帝城东北草堂附近的旱八阵(草堂八阵)。而这之中最闻名的是奉节的水八阵。 《三国演义》第八十四回合写道：东吴大将陆逊火烧蜀军连营七百里，纵马靠近了鱼腹浦，“看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起”，几番差人前去探视，皆“回报并无军屯在此”。陆逊便引数十骑亲往察看，不想钻进了诸葛亮摆下的“每日每时，变化无端，可比十万精兵”的八阵图。他一进去，阵门突然关住了，“方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地……怪石差峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊大惊曰：“吾中诸葛亮之计......”
奉节人民因仰慕鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，每年正月七日倾城出游八阵图，谓之“踏碛”。
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
图：http://hi.baidu.com/tm840606/album/item/38be89ec66d39c2563d09f41.html
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三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
【记载】
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
【《周易》的精髓】
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
【卦象占筮】
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相关记载】
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？
《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
【八阵图的命名和组成】
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
【八阵图的特点】
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
【内容记载】
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
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时间：2023-10-24 05:53
沿革
关於八阵的由来，在传说中是由黄帝时代的将领风后所创，并有《握奇经》流传后世，但应为后人伪作。
据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。东汉车骑将军窦宪北击匈奴，班固为窦宪作铭文，其中有「勒以八阵」的文句。而依《魏书》记载，汉承秦制，於农隙时讲武，*时车驾亲幸於长安的水南门，会五营兵士，为八阵进退，名曰「乘之」。据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。
在中国古代经典兵书的《武经七书》中，亦多有提到布阵之法，如《司马法》和《李卫公问对》等，但《武经七书》亦多被怀疑为后人托名伪作，其内容不可尽信。
三国时代著名的军事家诸葛亮曾经推演八阵图，并留下部分内容及三处石阵遗迹，后来唐宋的兵家在复原推演八阵时，多采用诸葛亮的遗法，如北宋朝廷的平戎万全阵等。其相关阵法皆记载在其北宋官方编纂的《武经总要》之中。
据《宋史》记载，唐朝李靖由其叔韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，乃将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。
由於伪作不少，而后人又多穿凿附会，因此目前对八阵存在有多种不同的解释，主要则有两种解释，一种是指八种不同的阵形变化，一种则是指九军八阵，或称为握奇八阵。
[编辑] 八阵变化
八阵的第一种解释即是指八种不同的阵形变化。将领依不同的军种组成、地形、敌人，因时制宜，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。
在河南省密县曾出土唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵兵法图》碑，除了八阵正图，还包含了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。
在军事史上也可找出许多古代将领以不同阵形布阵的资料，但依此解释则似乎不需特定*於八个阵形，如此反而流於形式。而有些阵形图样并无实际的军事应用价值，唐代李筌便曾说：「兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。则战阵无图明矣！而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬乎」。
[编辑] 握奇八阵
第二种解释为九军八阵法，依握奇法:「八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。」
依宋朝《武经总要》中的推演，其主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中的上、左、右、下方之四个小阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。
其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则於前方担任警戒。
大将於*主阵以旗帜金鼓等信号指挥周围八个小阵，随机应敌，变化正奇，称为握奇，故又叫握奇八阵。
这种阵式源於汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的「行为阵，立为营」，是一种相当完备的布阵行军之法。
其军事意义颇类似西方的希腊长*方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。 诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由於他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法。
依《晋书》记载，晋将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置於车上，敌人来袭时就以弓矢八方射之，马隆就以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。
马隆仅仅以八阵中的一个小阵就能达到这种战果，可以想见九军八阵齐进的威力。 据《水经注》记载，诸葛亮在完成八阵推演之后曾说：「八阵即成，庶几不败矣。」，即是认为自己以八阵行军迎敌，已先立於不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵，则是由於八阵偏重防御，攻击力不足之故，也是非常明智的选择。
而《晋书》本纪记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，乃称诸葛亮为「天下奇材也」，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的「围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制」。
[编辑] 其他
八阵亦有其他多种解释，甚至有托附《易经》、八卦的说法，不过依唐、宋以来重视实战的兵家意见，八阵并非如演义小说所言，有什麼通天彻地之能、鬼神莫测之机。八阵其实只是一种营垒行阵之法，是身为农耕民族的汉人为了对抗北方骑马民族的威胁，所发展出来的平地御敌之法。
参考资料：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%85%AB%E9%98%B5%E5%9B%BE&redirect=no
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沿革
关於八阵的由来，在传说中是由黄帝时代的将领风后所创，并有《握奇经》流传后世，但应为后人伪作。
据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。东汉车骑将军窦宪北击匈奴，班固为窦宪作铭文，其中有「勒以八阵」的文句。而依《魏书》记载，汉承秦制，於农隙时讲武，*时车驾亲幸於长安的水南门，会五营兵士，为八阵进退，名曰「乘之」。据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。
在中国古代经典兵书的《武经七书》中，亦多有提到布阵之法，如《司马法》和《李卫公问对》等，但《武经七书》亦多被怀疑为后人托名伪作，其内容不可尽信。
三国时代著名的军事家诸葛亮曾经推演八阵图，并留下部分内容及三处石阵遗迹，后来唐宋的兵家在复原推演八阵时，多采用诸葛亮的遗法，如北宋朝廷的平戎万全阵等。其相关阵法皆记载在其北宋官方编纂的《武经总要》之中。
据《宋史》记载，唐朝李靖由其叔韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，乃将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。
由於伪作不少，而后人又多穿凿附会，因此目前对八阵存在有多种不同的解释，主要则有两种解释，一种是指八种不同的阵形变化，一种则是指九军八阵，或称为握奇八阵。
[编辑] 八阵变化
八阵的第一种解释即是指八种不同的阵形变化。将领依不同的军种组成、地形、敌人，因时制宜，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。
在河南省密县曾出土唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵兵法图》碑，除了八阵正图，还包含了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。
在军事史上也可找出许多古代将领以不同阵形布阵的资料，但依此解释则似乎不需特定*於八个阵形，如此反而流於形式。而有些阵形图样并无实际的军事应用价值，唐代李筌便曾说：「兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。则战阵无图明矣！而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬乎」。
[编辑] 握奇八阵
第二种解释为九军八阵法，依握奇法:「八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。」
依宋朝《武经总要》中的推演，其主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中的上、左、右、下方之四个小阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。
其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则於前方担任警戒。
大将於*主阵以旗帜金鼓等信号指挥周围八个小阵，随机应敌，变化正奇，称为握奇，故又叫握奇八阵。
这种阵式源於汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的「行为阵，立为营」，是一种相当完备的布阵行军之法。
其军事意义颇类似西方的希腊长*方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。 诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由於他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法。
依《晋书》记载，晋将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置於车上，敌人来袭时就以弓矢八方射之，马隆就以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。
马隆仅仅以八阵中的一个小阵就能达到这种战果，可以想见九军八阵齐进的威力。 据《水经注》记载，诸葛亮在完成八阵推演之后曾说：「八阵即成，庶几不败矣。」，即是认为自己以八阵行军迎敌，已先立於不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵，则是由於八阵偏重防御，攻击力不足之故，也是非常明智的选择。
而《晋书》本纪记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，乃称诸葛亮为「天下奇材也」，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的「围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制」。
[编辑] 其他
八阵亦有其他多种解释，甚至有托附《易经》、八卦的说法，不过依唐、宋以来重视实战的兵家意见，八阵并非如演义小说所言，有什麼通天彻地之能、鬼神莫测之机。八阵其实只是一种营垒行阵之法，是身为农耕民族的汉人为了对抗北方骑马民族的威胁，所发展出来的平地御敌之法。
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时间：2023-10-24 05:54
在奉节城池的东南方，从卧龙山方向，朝长江的江心伸出一道宽600余米，长达1500余米的狭长碛坝，兼有一条支流穿坝而过，这就形成了一道阻拦东进之军的天然屏障，这就是传说诸葛亮当年摆下水八阵的地方。
所谓八阵，为“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”为名称的战斗队列，大阵包小阵，便演变出八八六十四阵，彼此又合为一个大方阵。演来演去，阵法无穷，加上阵后另设骑兵二十四阵，游变往返，机动灵活的配合大方阵作战。千百年来，八阵图因诸葛亮的神机妙算增添了不少神秘色彩。
相传诸葛亮所设八阵图有四处：陕西勉县境内、四川新都境内、奉节城东江边的水八阵、白帝城东北草堂附近的旱八阵(草堂八阵)。而这之中最闻名的是奉节的水八阵。 《三国演义》第八十四回合写道：东吴大将陆逊火烧蜀军连营七百里，纵马靠近了鱼腹浦，“看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起”，几番差人前去探视，皆“回报并无军屯在此”。陆逊便引数十骑亲往察看，不想钻进了诸葛亮摆下的“每日每时，变化无端，可比十万精兵”的八阵图。他一进去，阵门突然关住了，“方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地……怪石差峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊大惊曰：“吾中诸葛亮之计......”
奉节人民因仰慕鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，每年正月七日倾城出游八阵图，谓之“踏碛”。
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
图：http://hi.baidu.com/tm840606/album/item/38be89ec66d39c2563d09f41.html
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时间：2023-10-24 05:55
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时间：2023-10-24 05:53
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
【记载】
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
【《周易》的精髓】
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
【卦象占筮】
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相关记载】
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？
《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
【八阵图的命名和组成】
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
【八阵图的特点】
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
【内容记载】
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
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在奉节城池的东南方，从卧龙山方向，朝长江的江心伸出一道宽600余米，长达1500余米的狭长碛坝，兼有一条支流穿坝而过，这就形成了一道阻拦东进之军的天然屏障，这就是传说诸葛亮当年摆下水八阵的地方。
所谓八阵，为“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”为名称的战斗队列，大阵包小阵，便演变出八八六十四阵，彼此又合为一个大方阵。演来演去，阵法无穷，加上阵后另设骑兵二十四阵，游变往返，机动灵活的配合大方阵作战。千百年来，八阵图因诸葛亮的神机妙算增添了不少神秘色彩。
相传诸葛亮所设八阵图有四处：陕西勉县境内、四川新都境内、奉节城东江边的水八阵、白帝城东北草堂附近的旱八阵(草堂八阵)。而这之中最闻名的是奉节的水八阵。 《三国演义》第八十四回合写道：东吴大将陆逊火烧蜀军连营七百里，纵马靠近了鱼腹浦，“看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起”，几番差人前去探视，皆“回报并无军屯在此”。陆逊便引数十骑亲往察看，不想钻进了诸葛亮摆下的“每日每时，变化无端，可比十万精兵”的八阵图。他一进去，阵门突然关住了，“方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地……怪石差峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊大惊曰：“吾中诸葛亮之计......”
奉节人民因仰慕鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，每年正月七日倾城出游八阵图，谓之“踏碛”。
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
图：http://hi.baidu.com/tm840606/album/item/38be89ec66d39c2563d09f41.html
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沿革
关於八阵的由来，在传说中是由黄帝时代的将领风后所创，并有《握奇经》流传后世，但应为后人伪作。
据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。东汉车骑将军窦宪北击匈奴，班固为窦宪作铭文，其中有「勒以八阵」的文句。而依《魏书》记载，汉承秦制，於农隙时讲武，*时车驾亲幸於长安的水南门，会五营兵士，为八阵进退，名曰「乘之」。据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。
在中国古代经典兵书的《武经七书》中，亦多有提到布阵之法，如《司马法》和《李卫公问对》等，但《武经七书》亦多被怀疑为后人托名伪作，其内容不可尽信。
三国时代著名的军事家诸葛亮曾经推演八阵图，并留下部分内容及三处石阵遗迹，后来唐宋的兵家在复原推演八阵时，多采用诸葛亮的遗法，如北宋朝廷的平戎万全阵等。其相关阵法皆记载在其北宋官方编纂的《武经总要》之中。
据《宋史》记载，唐朝李靖由其叔韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，乃将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。
由於伪作不少，而后人又多穿凿附会，因此目前对八阵存在有多种不同的解释，主要则有两种解释，一种是指八种不同的阵形变化，一种则是指九军八阵，或称为握奇八阵。
[编辑] 八阵变化
八阵的第一种解释即是指八种不同的阵形变化。将领依不同的军种组成、地形、敌人，因时制宜，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。
在河南省密县曾出土唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵兵法图》碑，除了八阵正图，还包含了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。
在军事史上也可找出许多古代将领以不同阵形布阵的资料，但依此解释则似乎不需特定*於八个阵形，如此反而流於形式。而有些阵形图样并无实际的军事应用价值，唐代李筌便曾说：「兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。则战阵无图明矣！而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬乎」。
[编辑] 握奇八阵
第二种解释为九军八阵法，依握奇法:「八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。」
依宋朝《武经总要》中的推演，其主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中的上、左、右、下方之四个小阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。
其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则於前方担任警戒。
大将於*主阵以旗帜金鼓等信号指挥周围八个小阵，随机应敌，变化正奇，称为握奇，故又叫握奇八阵。
这种阵式源於汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的「行为阵，立为营」，是一种相当完备的布阵行军之法。
其军事意义颇类似西方的希腊长*方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。 诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由於他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法。
依《晋书》记载，晋将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置於车上，敌人来袭时就以弓矢八方射之，马隆就以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。
马隆仅仅以八阵中的一个小阵就能达到这种战果，可以想见九军八阵齐进的威力。 据《水经注》记载，诸葛亮在完成八阵推演之后曾说：「八阵即成，庶几不败矣。」，即是认为自己以八阵行军迎敌，已先立於不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵，则是由於八阵偏重防御，攻击力不足之故，也是非常明智的选择。
而《晋书》本纪记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，乃称诸葛亮为「天下奇材也」，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的「围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制」。
[编辑] 其他
八阵亦有其他多种解释，甚至有托附《易经》、八卦的说法，不过依唐、宋以来重视实战的兵家意见，八阵并非如演义小说所言，有什麼通天彻地之能、鬼神莫测之机。八阵其实只是一种营垒行阵之法，是身为农耕民族的汉人为了对抗北方骑马民族的威胁，所发展出来的平地御敌之法。
参考资料：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%85%AB%E9%98%B5%E5%9B%BE&redirect=no
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所谓八阵，为“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”为名称的战斗队列，大阵包小阵，便演变出八八六十四阵，彼此又合为一个大方阵。演来演去，阵法无穷，加上阵后另设骑兵二十四阵，游变往返，机动灵活的配合大方阵作战。千百年来，八阵图因诸葛亮的神机妙算增添了不少神秘色彩。
相传诸葛亮所设八阵图有四处：陕西勉县境内、四川新都境内、奉节城东江边的水八阵、白帝城东北草堂附近的旱八阵(草堂八阵)。而这之中最闻名的是奉节的水八阵。 《三国演义》第八十四回合写道：东吴大将陆逊火烧蜀军连营七百里，纵马靠近了鱼腹浦，“看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起”，几番差人前去探视，皆“回报并无军屯在此”。陆逊便引数十骑亲往察看，不想钻进了诸葛亮摆下的“每日每时，变化无端，可比十万精兵”的八阵图。他一进去，阵门突然关住了，“方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地……怪石差峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊大惊曰：“吾中诸葛亮之计......”
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诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
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鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
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“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
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