孔融让梨世人皆知,为何长大后的孔融,老师从不提起?
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发布时间：2022-04-29 17:13
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时间：2023-10-22 10:48
东汉末年名士孔融，相信很多人都听过他的大名，中国历史上，孔融一直是一个孝顺的典范，他四岁的时候，便懂得主动让好的梨子给长辈们吃，而孔融十三岁的时候，父亲孔宙去世，孔融悲痛过度，竟然需要人搀扶，才能够站立起来，为此州郡里面都称赞他的孝行。
《后汉书》：“年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。”这样出色的人物，为何老师却从来不说他长大之后如何了呢？其实是因为不好说。
如果是对三国历史感兴趣的读者，又或者阅读过《三国演义》，心里面都清楚孔融的下场，那就是被曹操所杀害。长大后的孔融在朝中做官，因为不满曹操独揽朝政，曾经多次和他对着干，曹操儿子曹丕娶了袁熙的妻子甄姬，孔融便趁机写信给曹操：武王伐纣，把妲己赏赐给了周公。来讽刺曹操的这种做法，这也导致曹操越来越厌恶孔融，因此在建安十三年（208年），曹操以“招合徒众”、“欲图不轨”、“谤讪朝廷”多项罪名将孔融处死，并且诛杀了其全家。
以孝道著称的孔融，在长大后对于孝顺父母又有什么看法呢？据《后汉书·孔融传》载，孔融对祢衡说：“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复莫为?譬如寄物瓶中，出则离矣。”
孔融的意思是，父亲和儿子有什么情分可言呢？孩子只不过是夫妻情欲的一种附属品而已了，而母亲和孩子之间，又有什么关系吗，只不过是储物与容器之间的关系，当物品取出两人同样也就没有任何的纠葛了。
孔融的这一番话可以说是石破惊天，能够让不少人感到震惊不已，别说古代了，孔融的这种说法即便是现代人也接受不了，这还是过去那个因为父亲离世，而哭到昏厥不能自拔的孔融吗？其实孔融的这段言辞，本意并非如此，历史学界还专门将这段孔融讨论孝道的故事叫做“孔融非孝”。
原来在东汉以及魏晋南北朝，做官主要还是以“举孝廉”为主，除了廉洁以外，自然就是要看儿女对父母是否孝顺了，然而很多做官心切的人，并没有真正体现出对父母的爱戴，却是流于形式，比如说专门给他们修筑华丽的房子，但是从来不住在一起，就连去看望也懒得看望一下，只不过做做样子罢了。晋朝的葛洪曾经写下《抱朴子》来讽刺这种现象：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”
对于这种现象，孔融同样是深痛恶绝，忿忿不平，他认为，这都是封建礼教过于强调僵化的“孝道”，而并非真心实意想要对待父母所导致的一种不正之风，因此气愤之下，孔融才对祢衡说出了那样的一番话。孔融的本意，实际上是对封建礼教孝道的非难和疑问，具有反封建礼法的积极意义，孔融非孝同时对魏晋玄学思想有较大的影响。
但是对于涉世未深的学生来说，这番话却很难理解，以至于能歪曲误解孔融的意思，因此老师自然不会将长大后孔融的言行，放在课堂上来讨论了。
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东汉末年名士孔融，相信很多人都听过他的大名，中国历史上，孔融一直是一个孝顺的典范，他四岁的时候，便懂得主动让好的梨子给长辈们吃，而孔融十三岁的时候，父亲孔宙去世，孔融悲痛过度，竟然需要人搀扶，才能够站立起来，为此州郡里面都称赞他的孝行。
《后汉书》：“年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。”这样出色的人物，为何老师却从来不说他长大之后如何了呢？其实是因为不好说。
如果是对三国历史感兴趣的读者，又或者阅读过《三国演义》，心里面都清楚孔融的下场，那就是被曹操所杀害。长大后的孔融在朝中做官，因为不满曹操独揽朝政，曾经多次和他对着干，曹操儿子曹丕娶了袁熙的妻子甄姬，孔融便趁机写信给曹操：武王伐纣，把妲己赏赐给了周公。来讽刺曹操的这种做法，这也导致曹操越来越厌恶孔融，因此在建安十三年（208年），曹操以“招合徒众”、“欲图不轨”、“谤讪朝廷”多项罪名将孔融处死，并且诛杀了其全家。
以孝道著称的孔融，在长大后对于孝顺父母又有什么看法呢？据《后汉书·孔融传》载，孔融对祢衡说：“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复莫为?譬如寄物瓶中，出则离矣。”
孔融的意思是，父亲和儿子有什么情分可言呢？孩子只不过是夫妻情欲的一种附属品而已了，而母亲和孩子之间，又有什么关系吗，只不过是储物与容器之间的关系，当物品取出两人同样也就没有任何的纠葛了。
孔融的这一番话可以说是石破惊天，能够让不少人感到震惊不已，别说古代了，孔融的这种说法即便是现代人也接受不了，这还是过去那个因为父亲离世，而哭到昏厥不能自拔的孔融吗？其实孔融的这段言辞，本意并非如此，历史学界还专门将这段孔融讨论孝道的故事叫做“孔融非孝”。
原来在东汉以及魏晋南北朝，做官主要还是以“举孝廉”为主，除了廉洁以外，自然就是要看儿女对父母是否孝顺了，然而很多做官心切的人，并没有真正体现出对父母的爱戴，却是流于形式，比如说专门给他们修筑华丽的房子，但是从来不住在一起，就连去看望也懒得看望一下，只不过做做样子罢了。晋朝的葛洪曾经写下《抱朴子》来讽刺这种现象：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”
对于这种现象，孔融同样是深痛恶绝，忿忿不平，他认为，这都是封建礼教过于强调僵化的“孝道”，而并非真心实意想要对待父母所导致的一种不正之风，因此气愤之下，孔融才对祢衡说出了那样的一番话。孔融的本意，实际上是对封建礼教孝道的非难和疑问，具有反封建礼法的积极意义，孔融非孝同时对魏晋玄学思想有较大的影响。
但是对于涉世未深的学生来说，这番话却很难理解，以至于能歪曲误解孔融的意思，因此老师自然不会将长大后孔融的言行，放在课堂上来讨论了。
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东汉末年名士孔融，相信很多人都听过他的大名，中国历史上，孔融一直是一个孝顺的典范，他四岁的时候，便懂得主动让好的梨子给长辈们吃，而孔融十三岁的时候，父亲孔宙去世，孔融悲痛过度，竟然需要人搀扶，才能够站立起来，为此州郡里面都称赞他的孝行。
《后汉书》：“年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。”这样出色的人物，为何老师却从来不说他长大之后如何了呢？其实是因为不好说。
如果是对三国历史感兴趣的读者，又或者阅读过《三国演义》，心里面都清楚孔融的下场，那就是被曹操所杀害。长大后的孔融在朝中做官，因为不满曹操独揽朝政，曾经多次和他对着干，曹操儿子曹丕娶了袁熙的妻子甄姬，孔融便趁机写信给曹操：武王伐纣，把妲己赏赐给了周公。来讽刺曹操的这种做法，这也导致曹操越来越厌恶孔融，因此在建安十三年（208年），曹操以“招合徒众”、“欲图不轨”、“谤讪朝廷”多项罪名将孔融处死，并且诛杀了其全家。
以孝道著称的孔融，在长大后对于孝顺父母又有什么看法呢？据《后汉书·孔融传》载，孔融对祢衡说：“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复莫为?譬如寄物瓶中，出则离矣。”
孔融的意思是，父亲和儿子有什么情分可言呢？孩子只不过是夫妻情欲的一种附属品而已了，而母亲和孩子之间，又有什么关系吗，只不过是储物与容器之间的关系，当物品取出两人同样也就没有任何的纠葛了。
孔融的这一番话可以说是石破惊天，能够让不少人感到震惊不已，别说古代了，孔融的这种说法即便是现代人也接受不了，这还是过去那个因为父亲离世，而哭到昏厥不能自拔的孔融吗？其实孔融的这段言辞，本意并非如此，历史学界还专门将这段孔融讨论孝道的故事叫做“孔融非孝”。
原来在东汉以及魏晋南北朝，做官主要还是以“举孝廉”为主，除了廉洁以外，自然就是要看儿女对父母是否孝顺了，然而很多做官心切的人，并没有真正体现出对父母的爱戴，却是流于形式，比如说专门给他们修筑华丽的房子，但是从来不住在一起，就连去看望也懒得看望一下，只不过做做样子罢了。晋朝的葛洪曾经写下《抱朴子》来讽刺这种现象：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”
对于这种现象，孔融同样是深痛恶绝，忿忿不平，他认为，这都是封建礼教过于强调僵化的“孝道”，而并非真心实意想要对待父母所导致的一种不正之风，因此气愤之下，孔融才对祢衡说出了那样的一番话。孔融的本意，实际上是对封建礼教孝道的非难和疑问，具有反封建礼法的积极意义，孔融非孝同时对魏晋玄学思想有较大的影响。
但是对于涉世未深的学生来说，这番话却很难理解，以至于能歪曲误解孔融的意思，因此老师自然不会将长大后孔融的言行，放在课堂上来讨论了。
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