封神演义为什么是糟粕

发布网友发布时间：2022-04-20 07:17

共4个回答

热心网友时间：2023-09-09 07:08

1.抄袭
封神大量的抄袭西游。比如《西游记》中赤脚大仙献给佛祖枣梨时有诗：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
这首诗被《封神演义》抄到了准提道人出场：大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福经洪波话岂狂。修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
封神演义里抄就算了，而且还抄的这么不认真，西游记里那首诗是赤脚大仙敬献枣梨，符合场景的，而封神演义里的“大仙赤脚枣梨香”是什么鬼。这样生搬硬套的情况在封神演义里数不胜数。
2.人物性格千篇一律
四大名著里无论是群像小说水浒传、三国演义、红楼梦还是以取经四人组为主的西游记，比较重要的人物大多都是性格分明，甚让人较为印象深刻的就有几十个。而封神演义呢，人物性格千篇一律，刻画比较好的就哪吒寥寥几个，甚至连重中之重的姜子牙，你能知道他的性格是怎样的吗，和别人有区别吗？
3.情节大量雷同
就举个例子，截教布置十绝阵，阐教去破阵，第一次是先派炮灰送死，然后高手破阵，闻仲大怒欲追被拦下，说只破了一阵还剩九阵，然后二阵、三阵等等都是这个套路，一点变化都没有，简直是只写了一个，复制粘贴了九次。
反观三国演义，行军打战一共写了37次火攻，没有一次雷同。火烧赤壁、火山博望坡、火烧连营、火烧藤甲军等等写的是相当精彩，各有各的特点。
4.宿命论
这里说宿命论并不是批判它封建糟粕，而是讨论文学性。
纣王调戏女娲，气的女娲想杀他，但是纣王明显不能死，作者想不出很好的办法，那怎么办，就推说纣王还不到死的时候。破十绝阵时，作者要让文章有矛盾，每次都先派个炮灰，但是这显然是不合理的，就又只能说炮灰命该如此。书里面一有要解释的时候，就说是宿命，这就像是起点系统文一样，作者写不下去了，就让系统派个任务。主角为什么要做这个呢，是系统让干的，这是非常不讲道理的，毫无逻辑性的。作为商业性小说，这么写无可厚非，毕竟作者要赚钱嘛，但是讨论文学性，这么写就落了下乘。

热心网友时间：2023-09-09 07:08

各舒已见吧。封神演义是一部很好的小说，它很完美的鞭笞了封建糟粕，尤其打了那些说“君叫臣死，臣不死不忠”的人的脸，君不正，臣就要讨伐，因为天下不是一家一姓之天下，只有有德行的人才配拥有天下。父不正，子就要有所反击。哪吒为了不连累父亲，已经剔骨换了父亲，李靖还要对他不依不饶。李靖做了错事，哪吒难道不能反抗吗？君不正，臣投外国，父不正，子奔他乡。我们当然要做忠臣孝子，但是我们只忠于明君，只孝顺身正之父母。

热心网友时间：2023-09-09 07:09

封神演义并不是糟粕，是一部优秀的神化小说！

热心网友时间：2023-09-09 07:09

封神演义确实有很严重的问题，这里举最严重的一个：人物塑造单一，而是是非观不明，就是说作者说你是好人，就是好人，说你是坏人就是坏人。这里举两个例子，第一个：哪吒，（没看过原著，仅看过电视剧的请自行退散）他用混天绫搅动了东海，巡海夜叉只是来看看，就丢了性命，夜叉死了，敖丙来问罪，这不是人之常情吗？结果也被杀了。敖广承受的是伤子之痛呀，也不过是到天庭去告御状，结果呢又被修理的差点没了命。这不是典型的富二代、仙二代欺负良善吗？这种孽子李靖不过管教管教也被追杀得四处逃命，这不但是草菅人命，而且按照伦理道德来说是大逆不道了，居然能被说成是好人。第二个：说纣王是无道暴君，讨伐商纣是替天行道。纣王确实开始的时候杀了几个大臣，但是真正的坏事，比如刨腹验子什么的，都是后来发生的事。而昆仑十二仙一上来对他们师叔通天教主门下的弟子处处是直接下杀手的，这能说比纣王好到哪去？明明是一丘之貉，偏偏被说成了替天行道。
另外从人物塑造的角度讲也没有塑造出几个丰满鲜活的人物，真正能够算是上乘的只有故事冲突。当然这里说的问题，是用现在的眼光来看的，那个时候限于时代也不能过于苛求。而其中的故事影响了一代有一代的读者，成为奠定我国神话基础的著作之一。所以我觉得可以说《封神演义》档次不高，但是如果说是糟粕，也过于刻薄了。