《礼经》一书的主要内容是什么?
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发布时间：2022-04-28 20:32
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时间：2022-06-23 02:38
要是某人突然向你提问有关“礼”方面的知识，你是否有十足的把握，自己一定能够对答如流。但我想你一定是可以做到的，因为无论时代如何变迁，中国始终能够保持着“礼仪之邦”的称号，而礼仪文化也深入我们每个人的骨髓之中。从一本名叫《礼经》的古书籍之中，我们能够详细了解到一些有关古辈先人的礼仪规范的知识，因而《礼经》的主要内容重在礼仪的行为准则，简言之就是一个“礼”字。
《礼记》简称《礼》，又称《礼经》、《士礼》，自晋代以后则普遍被人们称之为《仪礼》。它是先秦六经之一，先秦时期经学很是发达，因而这部书可谓是当时教课级别的存在了。为了规范不同阶级的人在某些特定场合中的行为举止，就需要有一个可靠的行为准则，而这部书则详细地记述了有关贵族阶层在冠、婚、丧、祭、朝等方面的各项礼仪规则。
《礼经》重在其礼仪规范上。中国古代是一个礼仪社会，要想在社会生存，那么就必须学礼。孔子也曾对其儿子说过“不学礼、无以立”，可见在古代要是不学礼经的话，那么就无法懂得该如何完美地去应付各种场合。只有严格地按照礼节去行事，才能够将事办成功，才能够真正学会如何与他人进行交流。要是不掌握一套有效的礼仪规范，那么就无法做到安身立命。
总而言之，《礼经》主要向我们记载了有关礼的仪式、节文，以及一些具体的规定。比方说，古代的士相见时，两人应该了解与对方该如何见面见面，先行一步，该如何作揖，最后又该如何还礼。虽说这些步骤都是以文字的形式记载的，看起来很是复杂、繁琐，但在古代就是得要学会如何去遵守这一些准则。
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时间：2022-06-23 02:39
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时间：2022-06-23 02:40
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时间：2022-06-23 02:40
中文名 礼经 汉语拼音 lǐ jīng 注 音 ㄌㄧˇ ㄐㄧㄥ 其他称法 《士礼》、《礼》、《仪礼》 词语出自 《汉书》
目录
1 引证释义
2 传承流变
3 成书年代
引证释义编辑 播报
1、古代礼学的经典，常指《仪礼》而言。（礼，先秦记载仪节的《礼》一书；经，被尊奉为典范的著作。）
《汉书·儒林传·孟喜》：“父号孟卿 ，善为《礼》、《春秋》…… 孟卿以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙受《易》。”
明·陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“堂堂袁公（袁可立），揆之于祭典礼经，无弗合者。”
清·皮锡瑞 《经学通论·三礼》：“ 汉所谓《礼》，即今十七篇之《仪礼》，而 汉 不名《仪礼》，专主经言，则曰《礼经》，合记而言，则曰《礼记》。许慎、卢植所称《礼记》，皆即《仪礼》与篇中之记，非今四十九篇之《礼记》也。其后《礼记》之名为四十九篇之记所夺，乃以十七篇之《礼经》别称《仪礼》。” [3]
2、礼拜佛经。 [3]
传承流变编辑 播报
礼古经原有五十六卷，先秦“六经”之一。先秦时期经学发达，六经已是当时的基础教材。 [2] 近人考证认为可能成书于战国前、中期，遭秦火之后失传。汉代，高堂生传《士礼》十七篇，此外有鲁恭王从孔壁得《礼记》，又有河间献王得先秦旧书《礼》、《礼记》之属。魏晋之际，《礼》始称为《仪礼》。到了唐朝，孔颖达编《五经正义》时候，《小戴礼记》第一次取代《仪礼》成为五经之《礼》。这样，《礼》终于变成了《小戴礼记》而不再是《仪礼》。 [4-5]
《礼》在汉代被称作《礼经》的原因有二。其一，由于“专主经言”。其二，汉武帝罢黜诸子传记博士，唯立儒家“五经”博士，《礼》作为“五经”之一，自然被称为《礼经》。 [6]
春秋以前，中国就有久远、深厚的学术传统。“从能够得到的信息，我们看到孔子学术传统的久远与深厚” [2] 。春秋时期“有很多的学术，而且学术是在六经” [2] ，六经包括礼经在内。
秦火之后，礼经失传。汉初只有高堂生能够传《礼》。《汉书·艺文志》说：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明，戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。” [7] 《士礼》就是《仪礼》——我们所说的礼经。
除高堂生一脉之外，西汉学术史上又发生两个重大事件：一是发现孔壁中书；一是河间献王得书。恰恰两者又都有礼经出现，且有经有记，史籍对此都有记载。
《汉志》称：“《礼》古经者，出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似。”又称：鲁恭王从孔壁“得古文尚书，及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇。”这与《汉书·鲁恭王传》记载：“初恭王坏孔子旧宅，以广其宫，······于壁中得古文经传”应是一事。
《汉书·河间献王传》说：献王修学好古，实事求是。从民得善书······献王“得书皆古文，先秦旧书。《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记、七十子之徒所论” [8] 。这盖为“三礼”之出处。
所见的《礼记》是西汉小戴（戴圣）《礼记》，在唐朝被列为经书。其内容庞杂，把许多不是申释礼经的文字也吸收进来。正如李学勤先生所指出的那样：“小戴礼记中《别录》列为‘通论’的部分，如《檀弓》、《礼运》、《学记》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》以及《大学》、《中庸》、《缁衣》等尤其如此。” [7]
成书年代编辑 播报
主要有以下三种观点：
（一）西周初周公撰写说。古代许多经学家都持此说。
（二）春秋后期孔子撰作（或修定）说。
（三）写成于春秋之前，但未必是周公所作。孔子对其有所整理增损，并以之教授学生。成书于战国，后又经汉儒编定说。现代礼学名家沈文倬先生持此说，并得到许多礼学研究者的认可。
参考资料
1. 《汉书·儒林传·孟喜》：“父号孟卿 ，善为《礼》、《春秋》…… 孟卿以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙受《易》。”
2. 李学勤．《李学勤讲演录》．长春：长春出版社，2012：124，126
3. 汉典·礼经 ．汉典[引用日期2012-10-18]
4. 《汉书·艺文志》：“《礼古经》五十六卷，《经》七十（按当作“十七”）篇。”按，所云《礼》、《礼经》、《礼古经》，即谓《仪礼》。
5. 《晋书·荀崧传》：晋元帝时，太常荀崧请置郑玄《仪礼》博士一人。
6. 《周礼注疏》曰：“故始皇禁挟书，特疾恶，欲绝灭之，搜求焚烧之独悉，是以隐藏百年。孝武帝始除挟书之律，开献书之路，既出于山岩屋壁，复入于秘府。
