世上是否真的有神灵之说呢?
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发布时间：2022-04-28 21:59
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时间：2023-10-09 18:38
人死后有来世。在将要去世时就已经表现出来了：
在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。
在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。
在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、*，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。
在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。
在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。
在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。
次谈形而上：
灵魂应称神识，一般来说，在断气后12小时左右离体，此刻才是真正的死亡。离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦，因为几乎无物质身体。49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中。有个别*、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身。
大至如上。
神识投生人类，一般投到包括地球在内的、与太阳系较近的四个行星上，个别有投到银河系其他处、甚至系外系的。也就是说，地球人类主要有四大来源。其他略谈。
我认为,您实际在做宗教之间的比较,但您对不同宗教的教义并不十分了解.您的问题中有一个是"人死后是不是生前你信什么教就会被你所信的神所接受?"实际上,人死以后被神所接受的观点,不是所有的宗教都这么认为的.世界性的宗教中大约只有和犹太教有渊源和乘承关系的*教,*教是这样的看法,其他宗教并不这么看.比如,佛教本质上是无神论,根本不承认有一个神,就不存在死后神是否接受的问题了.所以从这个方面进行比较,是得不出结论的.
我觉得您对宗教应该有一个客观的认识,才能有一个正确的结论.
宗教问题，说到底是关于人的精神生活层面的问题。一般的，人的精神生活问题是要靠信仰解决的。而宗教实际上是信仰的一种形式，但不是唯一的形式。
从哲学意义上讲，信仰实际上就是人在精神上的一种终极关怀。这是因为，人自从有了自我意识以后，（请注意，这是一个很关键的转折点，因为原始人是没有自我意识的。）发现人和动物、虫子和草一样，都要死，而且一旦死亡就再也不会返回人世减。于是就提出了这样的问题，“我是谁？”“我为什么活着”“我从哪里来，最终到哪里去”，并且在寻找并要求给出答案的。一般的答案是要求解决面对死亡相的问题和活着的意义。那么解决这个问题，让人能够平静面对人生和死亡，特别是能够平静地面对死亡,这就是精神上终极关怀问题。
历史上的不同民族的哲人和先知们都给出了自己的回答，那么比较集中的、基本上解决了这个问题是在历史上的轴心时代。在那个时代几乎同时出现了释迦牟尼、老子、孔子、希腊哲学和耶稣这些思想的巨人。他们以自己的智慧，从不同角度回答了这个问题。
宗教提出了解决人的精神上的终极关怀问题的方法。当然不同的宗教提出了不同的解决方法。无论什么宗教，其实质就是告诉人如何面对人生的意义和死亡。宗教信仰本质是解决这个问题的。当然有些人把宗教理解成是求神或佛保佑，或者用来逃避人生的现实，这是对宗教的不太正确的理解。
把这个问题稍微展开一点说，不同的宗教给出了如何对待生与死这个问题的不同的方法，比如，*教认为人生带有原罪，人活着是为了赎罪，死后经上帝审判，赎了罪就可以上天堂。佛教认为人生是苦，生死轮回是苦，只有实现涅磐，脱离生死轮回才是乐.而这种涅磐只能靠自己的觉悟,没有任何人可以帮助。中国道教认为人生是机会，通过修行可以不死，成为神仙，长生不老.中国道教解决面对死亡的方法是最有趣的。
当然，你也可以不采取宗教信仰来解决自己精神上的终极关怀问题。世界上确实也有相当多的人没有宗教信仰。比如，<钢铁是怎样炼成的?>这本书中描写,当保尔.柯察金在公园长椅上用眼睛看着黑洞洞*口的那段内心独白，也是一种精神上的终极关怀的方式。
中国的孔子的观点是比较特别的，有两个重要的思想，一个是“神道设教”，一个是“祭如在”。基本上成为历代王朝的国策。孔子基本上是承认人的信仰是一种正常的需要。老百姓愿意信就信去吧。但他老人家是没有宗教信仰的。请注意“祭如在”里隐含的逻辑意义.祭神如神在,这是问题的一面.但从另一面说,如果不祭神神还在不在呢?孔子没说,但逻辑已经很清楚了.孔子是以一种假设的方式来处理对所谓神的信仰.而宗教是不允许作假设的.上帝的存在就是毫无疑义的,你不可能讨论上帝的存在假设性.信仰首先是确信上帝存在,而不是探讨上帝是否存在.另外一个关键是宗教信仰认为上帝是有求必应的,是可以无条件充分满足信仰者的一切要求的,这里同样没有假设.否则就不会有对神的信仰.而这两个关键因素,在孔子的观念中是没有的.中国历史上没有发生过宗教战争，孔子的思想功不可没。
总的来说，从人的精神生活上讲，从人需要终极关怀上讲，在人如何面对生死问题时，人需要信仰.您可以选择一种信仰,但这种信仰一定要适合您自己精神生活的需要，而不一定要相信自己死后一定会到神那里去. 而不得不选择某种特定的宗教。
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时间：2023-10-09 18:38
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