《净土五经重刊序》的白话文翻译。
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发布时间：2022-04-28 23:52
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时间：2022-06-25 20:08
《净土五经》重刊序译文（印光大师落款未译，为保持完整，敬抄于最后）
净土法门[，]广大，没有超出其外的。上中下三种根性（的众生）都可覆被，利根钝根（的众生）都可包容。九法界众生，舍弃这个法门向上无法*成佛。十方世界所有的佛，离开这个法门向下无法普度众生。一切法门，没有不是从这个法界流出的。一切修行，没有不是归宗于这个法界的。如果要说大根机者（对此法门）的所见，应该始于《华严经》。因为（经中）善财童子到处参访善知识，最后在普贤菩萨座下（修行），受普贤菩萨威神力的加持，善财童子所证与普贤菩萨齐等，与诸佛齐等，即成为等觉菩萨。普贤菩萨就以十大愿王，劝进善财童子，以及华藏世界的四十一个等级的所有见性的大菩萨，回向往生西方极乐世界，以期望*修行成佛，这也是《华严经》至高归宗的法门。既然《华严经》讲明是一生成佛的法门，却归宗于求生净土。由此可以知道净土这一法门，是十方世界（过去、现在、未来）三世一切诸佛，向上修成佛道，向下度化众生，彻始彻终的无上*。这是大根机者所见到的，小乘圣者还不能见闻，何况是受烦恼缠缚的六道凡夫？等到了释迦牟尼佛讲方等经典的法会上，特别专说净土三经，使一切六道凡夫和证果的圣者，共同进行修持，以期望就此一生离开这五浊恶世，登上（西方极乐世界的）九品莲花。
释迦牟尼佛（当年）在摩竭提国灵鹫山中，讲说阿弥陀佛最初在（成佛前）因地，放弃王位出家，发四十八大愿。又长期经历了多劫（的时间），按所发大愿进行修行。等到福慧修行*，才*成佛。所感得的世界的庄严，其妙无法名状。十方世界的诸佛都赞叹，十方世界的菩萨与从小乘回向大乘的小乘圣者，烦恼业力完全具足的凡夫，都能往生，同等蒙受（阿弥陀佛）摄受。这就是《无量寿经》。
在摩竭提国的王宫中，（为韦提希夫人）说净业三福、十六种妙观。使一切众生，都知道是心作佛（是字解释为此、这），是心是佛（第一个是字解释为此、这，第二个是字还是解释为是的意思），诸佛深广而不可测量的正遍知从心想生出。那么这个心作众生，这个心就是众生，众生无尽的烦恼业力从心想生出的意思，也就已经很明显了。果然能够深透明白这个意思，谁还会肯冤枉的白受轮回？最后讲明九品往生的因，以期待（众生）各个都修成上品往生。这就是《观无量寿佛经》。
在舍卫国的给孤独园这个园子里，说（西方）净土依报（西方极乐世界）正报（阿弥陀佛）的妙果使（众生）能够升起信心；劝各位闻得这一法门的众生，应该发愿求生西方极乐世界；又让修行者，执持（阿弥陀佛）名号来修行。信、愿、行这三条，是净土法门的纲宗。只要具备这三法，不论终此一生修持，已经证得一心不乱（的众生）；还是寿命临终的时候才听闻（这一法门的众生），只称念（阿弥陀佛名号）十念，都能得到阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。这就是《阿弥陀经》。这三部，是专谈净土的经典。而《阿弥陀经》，摄受的机缘尤其广大。因为这个原因禅宗、教宗、律宗各宗派，都将其奉为每日课诵的内容。
各大乘经典，连带说净土的，多得数不过来。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实在是对念佛法门最妙的开示。众生如果真能“都摄六根、净念相继”（都字可解释为完全，摄字可解释为收敛、控制，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意；净念即心地清净念佛，相继即相续不断）的来念佛，哪有不现前或将来必定见佛，现生证得圆通，将来圆成佛道的道理呢？所以将这一章，列在三经的后面，而以《普贤行愿品》殿后，是因为这部经成为净土法门的一大缘起（十大愿王导归西方极乐净土）。让各位阅读者，知道这一法门，大大的将佛（宏扬净土，普度众生）的心愿传播于众生，比那些靠自己修行力量断除烦恼证得真常从而脱离生死轮回的众生，其难易程度何止天壤之别。因为这个原因九法界都共同归宗（于此），十方（诸佛）共同赞叹，千经万论共同阐释宣扬。
金陵的《净土四经》刻板，已经模糊了。修净业的人，苦于没有最清楚爽洁的读本。因此才刻印板，（并）把《势至念佛圆通章》，附在三经之后，称为《净土五经》。如果论法门的缘起，应该将《无量寿经》放在首位。如今为了便于读诵，所以将《阿弥陀经》放在首位。请阅读者原谅。
*二十二年岁次癸酉夏历元旦，常惭愧僧释印光谨撰
