佛教上说万物是六世轮回,那么我有疑问
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发布时间：2022-04-28 23:54
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时间：2022-06-25 21:09
每个人都是因缘而生的。那怕是很久前没有人类的世界。众生不会增加。也不会减少。宇宙永远是个平衡自控调节的。因为它又是螺旋涌动向上升的。所以世间的一切都会进化而产生适者生存的条件。你所说的阴间理论这个理论涉及的因素太大太多。一时也无法回答与你。
但有点要说明的是三魂七魄。魂飞魄散。因果生死。地狱。天堂。人间都是存在的。魂不会灭。那就是灵体。也就是说的你。他。或她。或它。或所以的一切有思想的物种。草。树。单体动物都是魂所化。
而三魂在人死后并不会消失。所以叫魂飞。而有它的工作要做。但那不会再是你。而是将你的信息基因保存。好让下一个你。但要看你是不是今世的主体。如是。就会是又不是你的你再次得到存在。因为还会有另二个魂加入的。所以我们的思想都会有多重性格存在的原因。
再一点。人类是生活在光速以下的。所以死后因为光速问题会将今生的很多信息在光速和非光速交换时遗失掉。所以才有上面的。今生的你并不是你。但又有你的信息特点存在。所以好朋友之间会有相似性。共同的爱好等。见到一个长得象你的人。那也许是很久前的三魂中的一个你罢了。
我们来说说一些例子吧。近年来人类在不断的增加。世间什么少了。物种在减少。
现在我们在讲环保。人类又在减少。
同理。宇宙间的平衡永远不会被打破。但有一点。佛所说的解脱生死说的就是你不会再魂飞现在你的三魂不会分开。那时你就能不再六道轮回中。而看天下苍生变化。你不会再有所变了。
不用苦恼。因果原本就是缘生缘灭。少了什么不见得你活不下去了。
感情上的事。做好你今生该做的。不过话说回来。如果你的命中同父母的缘份很好能相互照顾。那真的是你的缘了。就好好珍惜吧。因为世间都有缘份。如不好。也是命中注定。只不过你来让老人烦恼那也是他们的缘。
地球没了。灵体还会存在。不过那里就看是什么样的物种当道了。
再说一点。西方的理论和东方的理论都是一样的。只不过用了不同的角色罢了。
上帝也是佛。只是名称不同罢了。因为他在西方用这样的身份会得到认可。就象我们走到不同地方会同不同的自己做戏人生一样。
好好活着。对自己对世上所有有缘人。人来到社会都是有责任的。所以多做点对社会有益的事。那时的你就会少在六道中来来往往了。
就到这里。
还有很多想说的。因为天地的变化不是你我能说明白的。只不过想让你明了你我的人生是有益的。用开明的心去面对生老病死痛种种人生百态。
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时间：2022-06-25 21:10
生命轮回的空间很大，不是局限在地球，也不局限在太阳系、银河系，六道轮回是事实，从古到今很多人亲眼看到、亲自证实，并不是佛发明的，佛只是把事实说出来而已。
最后告诉你，上帝也在轮回中，只是他在天道，层次比我们人要高一点，只是一点，高的不多，是第二层天的天王，而天道是有二十八层。
不愿和亲人、父母分离，最好的方法就是念佛，将来可以往生西方极乐世界作佛去，大家都念佛，都可以去，就出了六道轮回，不会分开了。还可以去帮助我们过去世的父母亲人。
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时间：2022-06-25 21:10
在没有人类之前只有生物，那可能生物死了就再轮回为生物，但并不是在地球才有众生，在其它星球／空间也有，在这个星球上死了的众生可能轮回到其它星球空间上。
常人死了后，前世的记忆完全忘掉（但也有人修行到得宿命通的），所以你的担忧是多余的，但你要想想现在你身边的朋友或其它有缘的人，也许正是你前世的亲人，所以你的担忧应该转为善待身边的每一个人每一个众生。
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时间：2022-06-25 21:11
科学家已经证实了地球不过是宇宙中的一毛尘。宇宙中有无数个星系，无数种类的生命，轮回是宇宙整个生命体的轮回。
就如王翠明居士的视频中讲到，灵界上师讲过他们看咱们地球上的人类就好比如咱们看蚂蚁一样无知。
佛学中把一个世界成、住、坏、空为一劫，哪一天这个世界灭亡了只不过是另一个世界“成”的到来。
不是每个人死后都轮回到鬼道的，你和你的家人因为累世的善恶报应感召的因果不同，可能感召的是不同的道。
上帝是佛教徒，他年轻时消失的那些年都在中国*学佛，这一事实已被中外好多学者证实。详情请看冯冯的佛学文章:耶稣*在印度*足迹的追寻——http://slheng.com/gbf3.html
施主不要太执著了，如果你真的想和家人永远在一起，那就好好学佛，自觉觉他，将家人都度化到西方极乐世界吧，在那里团聚才是大道。
按照因果轮回来说，现在可能每个道乃至动物里都有你的历代宗亲，好好学佛，随缘度化，广结善缘，舍去小我为大我，将整个世界宇宙的人们都用一个真诚平等心来对待，这才是真爱，这才是大爱。
南无阿弥陀佛。
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时间：2022-06-25 21:11
释迦牟尼佛的舍利。
舍利的真实化学成分，至今无人能够测定。
然而，舍利 又是真实的物质存在。
所以，佛教 既不是唯心论，也不是唯物论。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载：
麟德元年春正月朔一日翻经大德及玉华寺众。殷勤启请翻大宝积经。法师见众情专至俯仰。翻数行讫便摄梵本停住告众曰。此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。死期已至势非赊远。今欲往兰芝等谷礼拜辞俱胝佛像。于是与门人同出。僧众相顾莫不澘然。礼讫还寺。专精行道。遂绝翻译。至八日有弟子高昌僧玄觉。梦见有一浮图端严高大忽然崩倒。见已惊起告法师。法师曰。非汝身事。此是吾灭谢之征。至九日暮间。于房后度渠。脚跌倒胫上有少许皮破。因即寝疾。气候渐微 。至十六日如从梦觉口云。吾眼前有白莲华大于槃。鲜净可爱。十七日。又梦见百千人形容伟大俱着锦衣。将诸绮绣及妙花珍宝装法师所卧房宇。以次装严遍翻经院内外。爰至院后山岭林木。悉竖幡幢。众彩间错并奏音乐。门外又见无数宝舆舆中香食美果色类百千。并非人中之物。各各擎来供养于法师。法师辞曰。如此珍味证神通者。方堪得食。玄奘未阶此位。何敢辄受。虽此推辞而进食不止。侍人謦欬遂尔开目。因向寺主慧德具说前事。法师又云。玄奘一生以来所修福慧。准斯相貌欲似功不唐捐。信如佛教因果并不虚也。遂 命嘉尚法师。具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。又录造俱胝画像弥勒像。各一千帧。又造塑像十俱胝。又抄写能断般若药师六门陀罗尼等经各一十部。供养悲敬 二田各万余人。烧百千灯赎数万生。录讫令嘉尚宣读。闻已合掌喜庆。又告门人曰。吾无常期至。意欲舍堕。宜命有缘总集。于是罄舍衣资更令造像。并请僧行道。至二十三日设斋嚫施。其日又命塑工宋法智。于嘉寿殿竖菩提像骨已。因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别云。玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧回施有情。共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。辞讫因默正念。时复口中诵。色蕴不可得。受想行识亦不可得。眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼识界不可得。乃至意识界亦不可得。无明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。复口说偈教傍人云。南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿舍命已必生其中。时寺主慧德。又梦见有千躯金像从东方来下入翻经院香花满空。至二月四日夜半。瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许共捧一白莲华。如小车轮花有三重。叶长尺余。光净可爱。将至法师前。擎花人云。师从无始已来所有损恼有情诸有恶业因今小疾并得消除。应生欣庆。法师顾视合掌良久。遂以右手而自支头。次以左手申左髀上。舒足重垒右胁而卧。迄至命终竟不回转。不饮不食至五日夜半。弟子光等问。和上决定得生弥勒内院不。法师报云。得生。言讫喘息渐微。少间神逝。侍人不觉属纩方知。从足向上渐冷最后顶暖。颜色赤白怡悦胜常。过七七日竟无改变。亦无异气自非定慧庄严戒香资被。孰能致此。又慈恩寺僧*。业行精苦。初中后夜念诵经行无时懈废。于法师亡夜。夜半后旋绕佛堂行道。见北方有白虹四道。从北亘南贯井宿直至慈恩塔院。皎洁分明。心怪所以。即念往昔如来灭度有白虹十二道。从西方直贯太 微。于是大圣迁化。今有此相。将非玉华法师有无常事耶。天晓向众说其所见。众咸怪之。至九日旦无常事果达于京师符虹现之象。闻者嗟其感异。
