说武则天是说的母鸡升天还是怎么说的?
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发布时间：2022-04-27 11:30
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时间：2023-09-15 05:59
也许那矗立在陕西乾陵上与唐高宗墓碑并立的无字碑，是世界上最有价值最具有魅力的墓碑，是一代女皇留给后人最深刻最耐读的雄文，不着一字，千古风流，万世敬仰，让不同层次、不同时代的读者读出不同的意味，更令人思考与咏叹。
强劲的西北风摇曳着乾陵的枯草，摇曳着高远的天幕间一轮古老而沉重的太阳。阴谋与权变，竞争与成功已经随着时光遁去，这里没有留下女性眼泪与女皇的依仗，倒是与乾陵相呼应的，如两座乳峰般的土丘，仿佛生命的揺篮，在风中，在雨中洗濯着强加到身上的污垢，沐浴在雄浑的博大里，使每一位来此观光的人产生一种与命运抗争的颤栗。默默地端详这比生命还要气派的石雕，静静地品味，是谁撩动着我不安分的发梢。
与墓碑共语，与天籁同音，与地母交流，吸吮造物者的馈赠。哦，武则天，灵动着女性的伟大与超然。岁月镌刻着不朽，风沙吞食着谎言，天地间，谁敢与无字碑共舞?
沿阶而上，脚步深重。自古而今，男人们咒骂女性，总是搬出“性”的字眼，进行疯狂的诽谤和抨击，什么道德伦理，三从四德，视为洪水猛兽，殊不知人类最早的崇拜便是对性的崇拜，性是延续生命的本能，而女性更是男人精神与肉体的动力来源。
然而，当男人主宰一切后，对女性一方面需要、占有、依赖；另一方面又刻意加以排斥、贬低和控制，女性仅仅是供男性玩弄、寻欢、发泄的工具，拔高一点说女性仅是母亲、妻子、是恋人，而不允许成为社会的重要角色，如果有女性跳出这一范围，便引起男子汉们强烈地反对和攻击。
而且每一个朝代的败亡，都归于红颜祸水，蛊惑人心。商纣亡有妲己，周幽灭因褒姒，女性成了男人无耻的“替罪羊”，更不允许她们参与军国大事，阻挠了女性享有人的丰富性。
武则天君临天下，更是被诅咒为“牝鸡司晨”（老母鸡一旦打鸣，国家就要衰败了），大逆不道。然而，我们无论如何无法抹煞武则天的功绩。她是中国历史上最了不起的女性，她是中国封建王朝几千年唯一的女皇。十四岁入宫，从一个地位卑贱的才人，到三十二岁立为皇后，成为唐王朝的实际掌权者。六十七岁荣登皇位，改李唐王朝为武周政权，打破了从来都是男人一统天下，主宰社会的封建格局。
武则天用自己的方式击败男人，向男权的传统领域发起强有力的进攻。事实上，任何女人要想成就事业，就必须在胆识、勇气、力量、奸诈、冷酷等诸多方面表现的更加淋漓尽致，不击败男人，就会被男人踩于脚下。
让我们把历史拉回一千余年前的宫中，森严的宫帏，九重的飞檐。自从武则天被高宗从感业寺接回宫中，深得李治宠幸，日夜寻欢，宠冠后宫，接连为李治生了两个儿子，皇五子李弘、皇六子李贤，她被封为昭仪，位列九嫔之首，在后宫成了仅次于王皇后的第二号人物。但武则天并没有满足，感到宫中之事瞬息万变，危机四伏，一旦有个风吹草动，别说地位不保连小命也难免呜呼，要想巩固地位，立于不败之地，一要拢住李治的欢心，二要取王皇后之位而代之。于是，经过周密的思考，武则天从容不迫地导演了一幕血雨腥风、触目惊心的好戏。没有开场锣鼓，大幕徐徐拉开，一切的一切，蓄谋已久，滴水不漏，周密细致，按部就班，以杀婴嫁娲为开端。
她一方面施展媚术，迷惑李治，使其陶醉于温柔乡不能自拔；一面买通宫人，注视王皇后及其他妃嫔的一言一行，时不时地在枕边吹点王皇后对皇上的不满和怨恨，渐渐地，李治对王皇后产生不满的情绪。
时机成熟，武则天新手弄死自己的女儿嫁祸于王皇后，并使其被废。武则天弄死女儿一事，太史公们是这样记载的：
昭仪生女。后就顾弄。去。昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰：后杀吾女，往与妃相谗媚，今又尔邪！由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信矣，始有废后意。久之，欲进号宸妃，侍中韩瑗，中书令来济言：妃嫔有数，今别立号，不可，昭仪乃诬后与母厌胜术挟前撼，实其言，将遂废之。
高宗李治想废王皇后而立武则天，遭到朝中元老重臣的坚决反对，以长孙无忌、褚遂良、来济、裴行俭为代表。而太尉长孙无忌身为皇亲，是关键人物。于是李治在武则天的安排下，到长孙无忌家中探视，并送去大量的礼物，金银珠宝共计十车，又封长孙无忌宠姬的三个儿子为朝散大夫，在酒筵上暗示：皇后无子，天性不仁，为人忌，想废后立武则天。长孙无忌老谋深算，环顾左右而言他。因此，不欢而散，武则天暗骂：“老不死的，装什么糊涂。”
见长孙无忌不肯妥协，只好摊牌。李治在内殿如见长孙无忌、李勣、禇遂良、于志宁四位老臣。李勣称病不至，李治看了看三位，故作庄重地说：“武昭仪有子，欲立为后，何如？”此话完全是此地无银三百两。褚遂良应声答曰：“皇后名家子，先帝为陛下娶之，临崩执陛下手谓臣曰：朕佳儿佳妇，今以付卿，非有大故，不可废也。”褚遂良理直气壮，搬出先皇遗训。一时间李治无言以对，只好暂时不了了之。
次日，又招众人议之，褚遂良先进言：“陛下必欲易后，请择令族，何必武氏？武氏经事先帝，众所共知，万代后谓陛下为如何？臣令许陛下意，罪当死！”说话间褚遂良掷笏殿阶，叩头血流力谏：“还陛下笏，乞放归田里。”
褚遂良的意思十分明确：王氏为皇后是先皇所托，而武则天则是先皇的妃子，临幸先皇的妃子已经过分，又怎能立其为后呢？这是伦理道德所不容。况且王皇后无过错，就是当废也不能立武则天，最后以辞官谏阻。
高宗顿感没了面子，怒从心中起，令把他拖下去。
长孙无忌连忙奏曰：“遂良先朝顾命，有罪不可加刑。”
有与褚遂良共存亡之势。
韩瑗也上疏道：“妲已似。倾殷、褒姒灭周。不用臣言，恐庙不血食。”引经据典，以古谓今，把武则天比做亡国的红颜祸水，一时间，庭堂之上火药味极浓。
来济也紧接着进言：“王者之后，上法乾坤，必择礼教名家。汉成帝以婢为后，卒使社稷倾沦。”反武派气焰嚣张，据理力争，又言之有理有据，让高宗不得不礼敬三分。
一时间，元老重臣纷纷亮相力谏反对，前仆后继，一波三折，气得躲在帘后的武则天恨不行把这些元老重臣尽杀之。
箭在弦上，一触即发，可谓“山雨欲来风满楼”，令李治没有办法。情急之下李治想到一直回避此事的元老李勣，便招之寻问。
“此陛下家事，何必更问外人”一语破天机，李治恍然大悟上，便有了堂皇的理由，下旨废王皇后为庶人，立武氏为后，诏曰：
武氏门动庸，地华缨黻。往以才行，选入后庭。誉重椒闱。德光三掖。朕往昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。官壶之内，恒臬饬躬。嫔穑之间，未尝忏旨。对情鉴悉，每垂赏叹。遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。
武则天就此满足了吗？如果这样，历史也不会记录下武则天的名字，她抓住每一次机遇，不屈不挠，实现着自我价值，向更高峰攀登。她不相信天命，只相信自我，直到做了女皇帝，还不知道所谓“女主武王”的秘记和她的贵相。
天援二年，武则天改国号大周。唯我独尊，称圣母神皇，取名则天。当李君羡的家属向武则天申冤说当年李君羡是因为“女主武王”而被太宗误杀，是代谶而死，死得冤枉。武则天深感奇怪，查问此事，这才相信谋事在人，成事在天。厚待其家属，为其平反，“追复其官爵，以礼改葬”。
历史总是为*服务，几千年的封建礼教、正统思想，无论如何也无法容忍一位女性登上*舞台的最高处，让万千男人拜倒在她的裙下。于是，太史公们“粉饰”了许多她的“业绩”刻薄源于礼教，恶毒说明嫉妒，诽谤其形象，侮辱其人格，践踏其身体，咒骂其功能，把一代女皇“剖析”的体无完肤。然而，历史又是公正的，让我们透过历史的残片，辨别出一位魅力四射的女性，成功地为中国女性树立了一种以个人奋斗去争取尊严和地位，从而达到自我实现的光辉形象。在她身上蕴含了女性最光彩夺目的生命之美，包括容貌、胸襟、气质、个性、智慧、勇气和才华。性情与风度皆优，才学与姿色共美，坚毅与温柔相济，感性与理性相融。
回眸李周时代，武则天具有足够的才智、魄力从事*、治理一个庞大的国家，而且比男人更加高明。笑傲山河，指点山河，创造了多少如梦似幻、惊心动魄的传奇。那日月空为曌永远地存在典章里。自古文字人造，日月空何罪之有？几笔不严肃的文字，无论如何也抹不去女皇的风采。有幸吗？武则天。有幸吗？普天下的女人们。
徘徊于乾陵，无意欣赏这气派的一切，心中却无论如何也摆脱不掉这段历史，如写意的画卷，留在时光里，经受岁月的洗礼。思绪一下进入四川广元，这里武则天的家乡，每年都要为武则天举行盛大的“游河湾”的纪念活动，因为她是四川的骄傲、女性的骄傲，在广元有供奉她的皇泽寺，千百年来香火不断，现代大文豪郭沫若为皇泽寺写过这样一副对联：
政启开元，治宏贞观；
芳流剑阁，光被利州。
这是对武则天较为公正的评价。
史载：唐代星象家袁天纲来广元武士矱的家中，为其家人看相。他先看相。他先看了武则天的母亲杨氏说：“夫人骨法，必生贵子！”士矱便叫两个儿子元庆、元爽出来见客，袁天纲摇头道：“此二子皆保家主，官可至三品”，士矱又让女儿，后封为韩国夫人的长女出来，袁天纲道：“此女当大贵，然不利其夫！”
该看的都看了，武士矱与杨氏有点迷惑，袁天纲更是如陷入迷雾之中，不得其解。杨氏骨相上不是当生贵子吗？难道是看错了？不会的，想必还有什么？（待续）
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时间：2023-09-15 05:59
牝鸡司晨，惟家之索，成语，读音为“pìn jī sī chén，wéi jiā zhī suǒ”，意思是母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡。出自《尚书·牧誓》
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时间：2023-09-15 06:00
牝鸡司晨:母鸡报晓，旧时比喻妇女窃权乱政。
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时间：2023-09-15 06:00
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时间：2023-09-15 06:01
