*在《论持久战》中说：“民兵是胜利之本。”请论证这一观点
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发布时间：2022-04-28 12:15
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时间：2023-10-09 00:43
法律和军队，是辅助仁义治国安民的最强有力工具
（全文的第八部分：兵民是胜利之本）
文子曰：“古有以道王者，有以兵王者，何其一也？”曰：“以道王者德也，以兵王者亦德也。用兵有五：有义兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。诛暴救弱谓之义；敌来加己，不得已而用之谓之应；争小故不胜其心谓之忿；利人土地，欲人财货谓之贪；恃其国家之大，矜其人民之众，欲见贤於敌国者谓之骄。义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭，此天道也。” ——《通玄真经?道德》
文子问老子说，古代有推行道德仁义而当上帝王的，有带领军队作战取胜当上帝王的，使用的方法不一样，为何都能受到人民的拥戴而当上帝王？老子回答说，以道德仁义当上帝王的，是因为施德的结果，领兵作战取胜当上帝王的，也是因为施德的结果。领兵作战有五种情况：一是义兵，二是应兵，三是忿兵，四是贪兵，五是骄兵。为了讨伐残暴的执政者，拯救贫苦柔弱的人民百姓于水火之中，这样的军队称作义兵，也称为“仁义之师”。外敌入侵，不得已带领军队迎敌作战，这样的军队称作应兵。为了争夺利益而没有争到，觉得有失颜面而忿然发兵报复，这样的军队叫忿兵。为了占领别人的土地、掠夺别人的财物而出兵攻打，这样的军队叫作贪兵。依仗自己的国家大、人口多，为了征服不顺服的国家而出兵攻打，这样的军队叫作骄兵。义兵以仁义为根本，除暴安良、纪律严明、不拿群众一针一线，必然会受到人民的拥护又欢迎而成为帝王之师；应兵是为抗击敌人的侵略、在自己的国土上为了保家卫国而战，必然英勇无比，能够得到父老乡亲、人民大众的大力支持和无私援助，所以最终一定胜利。忿恨之兵无义、无理，只为泄私愤、图报复，出师无名，心忿智失，将士不用命，作战不勇敢，所以必然失败。贪兵利令智昏，疯狂占有别国土地、掳掠别人财物，军纪松弛、贪得无厌，必然引起人民群众的强烈不满，成为过街老鼠人人喊打，所以必死无疑。骄兵高傲自大、耀武扬威，麻痹大意、疏于防范，弱点、死穴曝露无遗，且出师无名、不占义理，所以最终灭亡在所难免。这就是天道抑强扶弱、惩恶扬善、唯徳是与、无私反而成其私的自然规律。
据此看来，中国人民取得的抗日战争胜利、抗美援朝胜利、抗美援越和自卫反击战的胜利，是*领导“义兵”、“应兵”作战的结果。*断言“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”必然灭亡的原因，是他看到帝国主义和一切反动派的军队都是“忿兵”、“贪兵”、“骄兵”。
上视下如子，下事上如父，上视下如弟，下事上如兄，上视下如子，必王四海；下事上如父，必政天下。上视下如弟，即必难为之死；下事上如兄，即必难为之亡，故父子兄弟之寇，不可与之斗。是故义君内修其政，以积其德，外塞於邪以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。——《通玄真经?上义》
在军队里，官长像对待自己的亲生儿子一样关心士兵，士兵就会像保护自己的父亲一样对待官长；官长像对待自己的亲弟弟一样关心士兵，士兵就会像爱护自己的兄长一样爱护官长。像对待自己亲生儿子一样关心士兵的军队统帅，必然上下一心、无往而不胜，终会被四海之内的人民拥为帝王；士兵保护官长就像保护自己父亲一样的军队统帅，最终必定会拥有天下。官长像对待自己的亲弟弟一样关心士兵，在军队或官长遇到危难之际士兵就会视死如归；士兵像爱护自己的兄长一样爱护官长的军队，当官长或军队遇到危难之际士兵就会不惜牺牲自己的生命来保护。因此，官长与士兵具有如同父子、兄弟一样情感的军队，是不可与之战斗的，与战必败。具有仁义思想的君主，平时用仁义的方法治理国家，多积恩德于人民，拒绝采纳不符合仁义的做法，形成上下一心、同仇敌忾士气，再以逸待劳养足精神、饱食终日养壮身体，待到作战时就会个个勇敢、以一当十，士兵之所以能够这样忠心耿耿、视死如归，完全是平时仁义待之、多施恩惠的结果。
由此可知，*领导下的中国工农红军和中国人民*攻无不克、战无不胜的原因，就在于官兵一致，军队中充满了父子、兄弟般的互相关心、互相爱护之情。*军队失败的原因，是官兵不一致、官兵离心离德造成的。
兵之胜败，习在於政，政胜其民，下附其上，即兵强，民胜其政，下叛其上，即兵弱。——《通玄真经?上义》
军队打仗的胜败，主要在于平时的训练，而平时训练得好坏完全决定于当时的*，如果推行的*符合仁义，就会得到人民的拥护爱戴，全国人民就会万众一心、众志成城，军队必然会有极强的战斗力；如果国家推行的不是仁义*，实行的不是为人民大众谋利益而只是为少数人谋私利的*，人民就会因为内心不拥护、不支持而背叛，这样的军队毫无疑问没有战斗力。
请看淮海战役中国人民*与*军的双方兵力、兵器对比：
人民* *军
2个野战军 7个兵团
65个师（旅） 82个师（旅）
1364门火炮 4215门火炮
坦克22辆 215辆坦克
无飞机 158架飞机
总兵力60万人 80万人
从以上的兵力对比上可以看出，*军队与中国人民*相比，兵力不可谓不强大、武器不可谓不极其精良，而*领导下的中国人民*能以摧枯拉朽之势打败蒋介石的*军队，其原因在于“政胜其民，下附其上”，有众多人民群众的无私支援；*军队迅速土崩瓦解的根本原因是“民胜其政，下叛其上”，战争中完全失去了人民的支持和援助。
古之用兵者，非利土地而贪宝赂也，将以存亡平乱、为民除害也。……夫畜鱼者，必去其蝙獭，养禽兽者，必除其豺狼，又况牧民乎？ ——《通玄真经?上义》
古时候，动用军队出兵打仗的目的并不是为了占有别人的土地、贪图别人的财物，而是为了除暴安良、平定叛乱，为人民除去祸恶多端、欺压百姓的恶人。……养鱼的人，必定要注意及时清除水中食鱼的猵獭，养家畜家禽的人，必定要时刻注意驱除虎豹豺狼，何况养育人民的帝王？作为帝王，更应该采取一切措施及时清除危害人民生命和财产安全的一切坏人。
http://bbs.chinacourt.org/index.php?showtopic=277818
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时间：2023-10-09 00:44
百团大战一开始就印证了*这段精辟论述。八路军所以能够以劣势的装备战胜优势装备之敌，关键在于解放区军民的觉悟与组织性。没有广大官兵的忠贞效命和组织起来的民众支援，百团大战是不可能取胜的。比如在晋冀豫解放区，战役第一阶段共动员了7万群众参战。他们在刘伯承、*等统一部署下，分别在晋东南和冀南地区配合八路军部队作战。晋东南地区参战群众组织严密，一般以县为单位编成自卫支队，由*兼支队长，县委*兼政委。支队下辖若干大队（每区编一个大队），大队以下以村为单位编成中队。各中队由破坏分队、运输分队、担架分队、向导小队，以及通讯组编成。由于各地党政干部进行了深入的动员工作，并亲自率队出征，所以参战群众（自卫队）情绪高涨。他们自带干粮，紧随部队之后。部队在前面冲击，自卫队后面抢救伤员；俟部队歼灭敌人，自卫队即上前破路、拆桥、毁碉堡，有力地配合了部队的破击战斗。刘邓集团在晋东南的每一个胜利，都包含着那里群众的奉献，反映了军民的鱼水深情。
百团大战粉碎了日军的“囚笼*”，推迟了日军的南进步伐，增强了全*民取得抗战胜利的信心，提高了中国*党和八路军的声望。
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法律和军队，是辅助仁义治国安民的最强有力工具
（全文的第八部分：兵民是胜利之本）
文子曰：“古有以道王者，有以兵王者，何其一也？”曰：“以道王者德也，以兵王者亦德也。用兵有五：有义兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。诛暴救弱谓之义；敌来加己，不得已而用之谓之应；争小故不胜其心谓之忿；利人土地，欲人财货谓之贪；恃其国家之大，矜其人民之众，欲见贤於敌国者谓之骄。义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭，此天道也。” ——《通玄真经?道德》
文子问老子说，古代有推行道德仁义而当上帝王的，有带领军队作战取胜当上帝王的，使用的方法不一样，为何都能受到人民的拥戴而当上帝王？老子回答说，以道德仁义当上帝王的，是因为施德的结果，领兵作战取胜当上帝王的，也是因为施德的结果。领兵作战有五种情况：一是义兵，二是应兵，三是忿兵，四是贪兵，五是骄兵。为了讨伐残暴的执政者，拯救贫苦柔弱的人民百姓于水火之中，这样的军队称作义兵，也称为“仁义之师”。外敌入侵，不得已带领军队迎敌作战，这样的军队称作应兵。为了争夺利益而没有争到，觉得有失颜面而忿然发兵报复，这样的军队叫忿兵。为了占领别人的土地、掠夺别人的财物而出兵攻打，这样的军队叫作贪兵。依仗自己的国家大、人口多，为了征服不顺服的国家而出兵攻打，这样的军队叫作骄兵。义兵以仁义为根本，除暴安良、纪律严明、不拿群众一针一线，必然会受到人民的拥护又欢迎而成为帝王之师；应兵是为抗击敌人的侵略、在自己的国土上为了保家卫国而战，必然英勇无比，能够得到父老乡亲、人民大众的大力支持和无私援助，所以最终一定胜利。忿恨之兵无义、无理，只为泄私愤、图报复，出师无名，心忿智失，将士不用命，作战不勇敢，所以必然失败。贪兵利令智昏，疯狂占有别国土地、掳掠别人财物，军纪松弛、贪得无厌，必然引起人民群众的强烈不满，成为过街老鼠人人喊打，所以必死无疑。骄兵高傲自大、耀武扬威，麻痹大意、疏于防范，弱点、死穴曝露无遗，且出师无名、不占义理，所以最终灭亡在所难免。这就是天道抑强扶弱、惩恶扬善、唯徳是与、无私反而成其私的自然规律。
据此看来，中国人民取得的抗日战争胜利、抗美援朝胜利、抗美援越和自卫反击战的胜利，是*领导“义兵”、“应兵”作战的结果。*断言“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”必然灭亡的原因，是他看到帝国主义和一切反动派的军队都是“忿兵”、“贪兵”、“骄兵”。
上视下如子，下事上如父，上视下如弟，下事上如兄，上视下如子，必王四海；下事上如父，必政天下。上视下如弟，即必难为之死；下事上如兄，即必难为之亡，故父子兄弟之寇，不可与之斗。是故义君内修其政，以积其德，外塞於邪以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。——《通玄真经?上义》
在军队里，官长像对待自己的亲生儿子一样关心士兵，士兵就会像保护自己的父亲一样对待官长；官长像对待自己的亲弟弟一样关心士兵，士兵就会像爱护自己的兄长一样爱护官长。像对待自己亲生儿子一样关心士兵的军队统帅，必然上下一心、无往而不胜，终会被四海之内的人民拥为帝王；士兵保护官长就像保护自己父亲一样的军队统帅，最终必定会拥有天下。官长像对待自己的亲弟弟一样关心士兵，在军队或官长遇到危难之际士兵就会视死如归；士兵像爱护自己的兄长一样爱护官长的军队，当官长或军队遇到危难之际士兵就会不惜牺牲自己的生命来保护。因此，官长与士兵具有如同父子、兄弟一样情感的军队，是不可与之战斗的，与战必败。具有仁义思想的君主，平时用仁义的方法治理国家，多积恩德于人民，拒绝采纳不符合仁义的做法，形成上下一心、同仇敌忾士气，再以逸待劳养足精神、饱食终日养壮身体，待到作战时就会个个勇敢、以一当十，士兵之所以能够这样忠心耿耿、视死如归，完全是平时仁义待之、多施恩惠的结果。
由此可知，*领导下的中国工农红军和中国人民*攻无不克、战无不胜的原因，就在于官兵一致，军队中充满了父子、兄弟般的互相关心、互相爱护之情。*军队失败的原因，是官兵不一致、官兵离心离德造成的。
兵之胜败，习在於政，政胜其民，下附其上，即兵强，民胜其政，下叛其上，即兵弱。——《通玄真经?上义》
军队打仗的胜败，主要在于平时的训练，而平时训练得好坏完全决定于当时的*，如果推行的*符合仁义，就会得到人民的拥护爱戴，全国人民就会万众一心、众志成城，军队必然会有极强的战斗力；如果国家推行的不是仁义*，实行的不是为人民大众谋利益而只是为少数人谋私利的*，人民就会因为内心不拥护、不支持而背叛，这样的军队毫无疑问没有战斗力。
请看淮海战役中国人民*与*军的双方兵力、兵器对比：
人民* *军
2个野战军 7个兵团
65个师（旅） 82个师（旅）
1364门火炮 4215门火炮
坦克22辆 215辆坦克
无飞机 158架飞机
总兵力60万人 80万人
从以上的兵力对比上可以看出，*军队与中国人民*相比，兵力不可谓不强大、武器不可谓不极其精良，而*领导下的中国人民*能以摧枯拉朽之势打败蒋介石的*军队，其原因在于“政胜其民，下附其上”，有众多人民群众的无私支援；*军队迅速土崩瓦解的根本原因是“民胜其政，下叛其上”，战争中完全失去了人民的支持和援助。
古之用兵者，非利土地而贪宝赂也，将以存亡平乱、为民除害也。……夫畜鱼者，必去其蝙獭，养禽兽者，必除其豺狼，又况牧民乎？ ——《通玄真经?上义》
古时候，动用军队出兵打仗的目的并不是为了占有别人的土地、贪图别人的财物，而是为了除暴安良、平定叛乱，为人民除去祸恶多端、欺压百姓的恶人。……养鱼的人，必定要注意及时清除水中食鱼的猵獭，养家畜家禽的人，必定要时刻注意驱除虎豹豺狼，何况养育人民的帝王？作为帝王，更应该采取一切措施及时清除危害人民生命和财产安全的一切坏人。
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百团大战一开始就印证了*这段精辟论述。八路军所以能够以劣势的装备战胜优势装备之敌，关键在于解放区军民的觉悟与组织性。没有广大官兵的忠贞效命和组织起来的民众支援，百团大战是不可能取胜的。比如在晋冀豫解放区，战役第一阶段共动员了7万群众参战。他们在刘伯承、*等统一部署下，分别在晋东南和冀南地区配合八路军部队作战。晋东南地区参战群众组织严密，一般以县为单位编成自卫支队，由*兼支队长，县委*兼政委。支队下辖若干大队（每区编一个大队），大队以下以村为单位编成中队。各中队由破坏分队、运输分队、担架分队、向导小队，以及通讯组编成。由于各地党政干部进行了深入的动员工作，并亲自率队出征，所以参战群众（自卫队）情绪高涨。他们自带干粮，紧随部队之后。部队在前面冲击，自卫队后面抢救伤员；俟部队歼灭敌人，自卫队即上前破路、拆桥、毁碉堡，有力地配合了部队的破击战斗。刘邓集团在晋东南的每一个胜利，都包含着那里群众的奉献，反映了军民的鱼水深情。
百团大战粉碎了日军的“囚笼*”，推迟了日军的南进步伐，增强了全*民取得抗战胜利的信心，提高了中国*党和八路军的声望。
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法律和军队，是辅助仁义治国安民的最强有力工具
（全文的第八部分：兵民是胜利之本）
文子曰：“古有以道王者，有以兵王者，何其一也？”曰：“以道王者德也，以兵王者亦德也。用兵有五：有义兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。诛暴救弱谓之义；敌来加己，不得已而用之谓之应；争小故不胜其心谓之忿；利人土地，欲人财货谓之贪；恃其国家之大，矜其人民之众，欲见贤於敌国者谓之骄。义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭，此天道也。” ——《通玄真经?道德》
文子问老子说，古代有推行道德仁义而当上帝王的，有带领军队作战取胜当上帝王的，使用的方法不一样，为何都能受到人民的拥戴而当上帝王？老子回答说，以道德仁义当上帝王的，是因为施德的结果，领兵作战取胜当上帝王的，也是因为施德的结果。领兵作战有五种情况：一是义兵，二是应兵，三是忿兵，四是贪兵，五是骄兵。为了讨伐残暴的执政者，拯救贫苦柔弱的人民百姓于水火之中，这样的军队称作义兵，也称为“仁义之师”。外敌入侵，不得已带领军队迎敌作战，这样的军队称作应兵。为了争夺利益而没有争到，觉得有失颜面而忿然发兵报复，这样的军队叫忿兵。为了占领别人的土地、掠夺别人的财物而出兵攻打，这样的军队叫作贪兵。依仗自己的国家大、人口多，为了征服不顺服的国家而出兵攻打，这样的军队叫作骄兵。义兵以仁义为根本，除暴安良、纪律严明、不拿群众一针一线，必然会受到人民的拥护又欢迎而成为帝王之师；应兵是为抗击敌人的侵略、在自己的国土上为了保家卫国而战，必然英勇无比，能够得到父老乡亲、人民大众的大力支持和无私援助，所以最终一定胜利。忿恨之兵无义、无理，只为泄私愤、图报复，出师无名，心忿智失，将士不用命，作战不勇敢，所以必然失败。贪兵利令智昏，疯狂占有别国土地、掳掠别人财物，军纪松弛、贪得无厌，必然引起人民群众的强烈不满，成为过街老鼠人人喊打，所以必死无疑。骄兵高傲自大、耀武扬威，麻痹大意、疏于防范，弱点、死穴曝露无遗，且出师无名、不占义理，所以最终灭亡在所难免。这就是天道抑强扶弱、惩恶扬善、唯徳是与、无私反而成其私的自然规律。
据此看来，中国人民取得的抗日战争胜利、抗美援朝胜利、抗美援越和自卫反击战的胜利，是*领导“义兵”、“应兵”作战的结果。*断言“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”必然灭亡的原因，是他看到帝国主义和一切反动派的军队都是“忿兵”、“贪兵”、“骄兵”。
上视下如子，下事上如父，上视下如弟，下事上如兄，上视下如子，必王四海；下事上如父，必政天下。上视下如弟，即必难为之死；下事上如兄，即必难为之亡，故父子兄弟之寇，不可与之斗。是故义君内修其政，以积其德，外塞於邪以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。——《通玄真经?上义》
在军队里，官长像对待自己的亲生儿子一样关心士兵，士兵就会像保护自己的父亲一样对待官长；官长像对待自己的亲弟弟一样关心士兵，士兵就会像爱护自己的兄长一样爱护官长。像对待自己亲生儿子一样关心士兵的军队统帅，必然上下一心、无往而不胜，终会被四海之内的人民拥为帝王；士兵保护官长就像保护自己父亲一样的军队统帅，最终必定会拥有天下。官长像对待自己的亲弟弟一样关心士兵，在军队或官长遇到危难之际士兵就会视死如归；士兵像爱护自己的兄长一样爱护官长的军队，当官长或军队遇到危难之际士兵就会不惜牺牲自己的生命来保护。因此，官长与士兵具有如同父子、兄弟一样情感的军队，是不可与之战斗的，与战必败。具有仁义思想的君主，平时用仁义的方法治理国家，多积恩德于人民，拒绝采纳不符合仁义的做法，形成上下一心、同仇敌忾士气，再以逸待劳养足精神、饱食终日养壮身体，待到作战时就会个个勇敢、以一当十，士兵之所以能够这样忠心耿耿、视死如归，完全是平时仁义待之、多施恩惠的结果。
由此可知，*领导下的中国工农红军和中国人民*攻无不克、战无不胜的原因，就在于官兵一致，军队中充满了父子、兄弟般的互相关心、互相爱护之情。*军队失败的原因，是官兵不一致、官兵离心离德造成的。
兵之胜败，习在於政，政胜其民，下附其上，即兵强，民胜其政，下叛其上，即兵弱。——《通玄真经?上义》
军队打仗的胜败，主要在于平时的训练，而平时训练得好坏完全决定于当时的*，如果推行的*符合仁义，就会得到人民的拥护爱戴，全国人民就会万众一心、众志成城，军队必然会有极强的战斗力；如果国家推行的不是仁义*，实行的不是为人民大众谋利益而只是为少数人谋私利的*，人民就会因为内心不拥护、不支持而背叛，这样的军队毫无疑问没有战斗力。
请看淮海战役中国人民*与*军的双方兵力、兵器对比：
人民* *军
2个野战军 7个兵团
65个师（旅） 82个师（旅）
1364门火炮 4215门火炮
坦克22辆 215辆坦克
无飞机 158架飞机
总兵力60万人 80万人
从以上的兵力对比上可以看出，*军队与中国人民*相比，兵力不可谓不强大、武器不可谓不极其精良，而*领导下的中国人民*能以摧枯拉朽之势打败蒋介石的*军队，其原因在于“政胜其民，下附其上”，有众多人民群众的无私支援；*军队迅速土崩瓦解的根本原因是“民胜其政，下叛其上”，战争中完全失去了人民的支持和援助。
古之用兵者，非利土地而贪宝赂也，将以存亡平乱、为民除害也。……夫畜鱼者，必去其蝙獭，养禽兽者，必除其豺狼，又况牧民乎？ ——《通玄真经?上义》
古时候，动用军队出兵打仗的目的并不是为了占有别人的土地、贪图别人的财物，而是为了除暴安良、平定叛乱，为人民除去祸恶多端、欺压百姓的恶人。……养鱼的人，必定要注意及时清除水中食鱼的猵獭，养家畜家禽的人，必定要时刻注意驱除虎豹豺狼，何况养育人民的帝王？作为帝王，更应该采取一切措施及时清除危害人民生命和财产安全的一切坏人。
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百团大战一开始就印证了*这段精辟论述。八路军所以能够以劣势的装备战胜优势装备之敌，关键在于解放区军民的觉悟与组织性。没有广大官兵的忠贞效命和组织起来的民众支援，百团大战是不可能取胜的。比如在晋冀豫解放区，战役第一阶段共动员了7万群众参战。他们在刘伯承、*等统一部署下，分别在晋东南和冀南地区配合八路军部队作战。晋东南地区参战群众组织严密，一般以县为单位编成自卫支队，由*兼支队长，县委*兼政委。支队下辖若干大队（每区编一个大队），大队以下以村为单位编成中队。各中队由破坏分队、运输分队、担架分队、向导小队，以及通讯组编成。由于各地党政干部进行了深入的动员工作，并亲自率队出征，所以参战群众（自卫队）情绪高涨。他们自带干粮，紧随部队之后。部队在前面冲击，自卫队后面抢救伤员；俟部队歼灭敌人，自卫队即上前破路、拆桥、毁碉堡，有力地配合了部队的破击战斗。刘邓集团在晋东南的每一个胜利，都包含着那里群众的奉献，反映了军民的鱼水深情。
百团大战粉碎了日军的“囚笼*”，推迟了日军的南进步伐，增强了全*民取得抗战胜利的信心，提高了中国*党和八路军的声望。
