儒学求助 高分
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发布时间：2022-04-20 00:41
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时间：2023-07-19 01:06
● 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
● 礼即理也。
● 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
● 活到老，学到老
● 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
● 朋友，以义合者。
● 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
● 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
● 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
● 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
● 立身以立学为先，立学以读书为本。
● 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
● 自修则人不得以非理相加。
● 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
● 涵养为首，致知次之，力行又次之。
● 胸怀坦荡，正大光明。 ——朱熹名言
● 日省其身，有则改之，无则加勉。
● 问渠那得清如许,为有源头活水来。 ——朱熹名言
● 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
● 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志 在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
● 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
● 见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌*孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。
● 与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨 肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不*子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。
● 三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要 有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
● 百学须先立志。
● 勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。
二程：
学者必求师，从师不可不谨也。
一念之欲不能制，而祸流于浪滔天。
顺理则裕，从欲惟危
人无忠信，不可立于世
事之当革，若畏惧而不为，则失时为害
外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
专欲利己，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义；求之极，则争夺而致怨。
寡欲心自清。
治天下者必先立其志。
天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。
外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
读书要玩味。
古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。
月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。水心云影闲相照，林下泉声静自来。世事无端何足计，但逢佳节约重陪
黄宗羲：
作者无承传之求，州郡鲜上计之集，不能通知一代之始终，徒据残书数本，谀墓单辞，便思抑扬人物，是犹两造不备，而定爰书也。
古今学有大小，未有无师而成者也
大学祭酒，推择当世大儒，其重与宰相等，或宰相退处者为之。每朔日，天子临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言无讳。
一堂师友，吟风热血洗涤乾坤
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐
君子长行胜言，小人常言胜行
人生须自重
夺天下之公利，徇一己之私利，是谓*
少欲觉身轻
读书难，藏书尤难。藏书而久不散，难之难矣。
自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者
爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。
死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何
年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声
学校之盛衰，关系天下之盛衰也
顾炎武：
天下兴亡,匹夫有责。
人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
苍龙日暮还行雨,老树春深更著花
生无一锥土，常有四海心
做人的最大事情是什么呢？就是要知道怎样爱国
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!
人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
士大夫的无耻，是为国耻
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲
目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣
君子之学，死而后已。
目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪 钢为不可缺矣
不廉则无所不取，不耻则无所不为 ——清·顾炎武
我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
生无一锥土，常有四海心。
王夫之：
学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
牧民之道，教养合而成用。
吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
身教重于言传。
善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成侀， 不受损益也哉？
学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
牧民之道，教养合而成用。
力行而后知之真。
学易而好难，行易而力难，耻易而知难
鸿雁几时到，江湖秋水多 清·王夫之
情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至
自然者天地，主持者人
景者情之景，情者景之情也
参考资料：翻了太多网页了，不细说
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时间：2023-07-19 01:07
1、 德者事业之基。《菜根潭》
道德是事业的基础。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 《周易.坤》
做好事的家庭必给后代留下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3、 德不孤，必有邻。《论语.里仁》
4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》
财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子?梁惠王上》
尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。 7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子?离娄下》
爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8、克己复礼为仁。 《论语?颜渊》
约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子?荣辱》
先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《战国策?魏四》
别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。 11、 爱而知其恶，憎而知其善。 《礼记?曲礼上》
对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
12、与朋友交，言而有信。 《论语?学而》
与朋友相交往，说话要守信用。
13、君子以文会友，以友辅仁。 《论语?颜渊》
君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
修养篇：
1、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴?杂言上》
为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
2、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 汉?曹操《步出夏门行》
3、非学无以广才，非志无以成美。 三国?蜀?诸葛亮《诫子书》
不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。 4、丈夫四方志，安可辞固穷？ 唐?杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
5、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。 宋?宋轼《晁错论》
古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
6、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 明?王阳明《教条示龙场诸生?立志》
志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？
7、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语?学而》
曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？老师传授的学业没有复习吗？”
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语?子路》
自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
9、博学而不穷，笃行而不倦。 《礼记?儒行》
广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
10、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书?董仲舒传》
羡慕水中游鱼，不如回家织网。 11、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语.颜回》
君子用行动说话，小人用舌头说话。
12、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。 宋?王安石《上龚舍人书》
处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。
13、美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。 明?海瑞《治安疏》
有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。
14、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 清?朱柏庐《治家格言》
做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子?滕文公下》
富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
16、君子修道立德，不为穷困而改节。 《孔子家语?在厄》
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语?述而》
君子心地宽阔，小人经常忧愁。
治学篇：
1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记?学记》
玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
2、青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。 《荀子?劝学》
青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
3、养子不教父之过，训导不严师之惰。 宋?司马光《劝学文》
4、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。 唐?韩愈《师说》
历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
5、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。 明?吕坤《*语?礼制》
雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
6、为山九仞，功亏一篑。 《尚书?旅獒》
造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
7、温故而知新、可以为师矣。 《论语?为政》
温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。
8、敏而好学，不耻下问。 《论语?公冶长》
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。” 《论语?子罕》
意谓时光易逝，当自强不息。
10、人之于文学，犹玉之琢磨也。 《荀子?大略》
人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
11、少壮不努力，老大徒伤悲。 梁?沈约《长歌行》
12、积财千万，无过读书。 《颜氏家训?勉学》
积聚万贯家财，抵不上读书有益。
13、天下未有不学而成者也。 《中说?礼乐》
世界上没有不经过学习就能成功的人。
14、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。 唐?杨炯《王子安集?原序》
富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
15、知不足者好学，耻下问者自满。 宋?林逋《省心录》
知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。
16、人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋?陆九渊《与黄循中》
17、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。 宋?朱熹《劝学文》
18、学无早晚，但恐始勤终惰。 宋?张孝祥《勉过子读书》
学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
19、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。 《菜根谭?后集百九》
20、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语?述而》
21、仕而优则学，学而优则仕。 《论语?子张》
22、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 《近思录?为学类》
胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
23、它山之石，可以攻玉。 《诗?小雅?鹤鸣》
24、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 《礼记?中庸》
25、知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语?为政》
懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
26、学而不思则罔，思而不学则怠。 《论语?为政》
只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
27、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 《荀子?劝学》
28、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 宋?苏轼《送安敦秀才失解西归》
29、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 清?刘开《孟涂文集?问说》
学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
艺术篇：
1、诗言志,歌永言。 《尚书．舜典》
诗表达志向，歌抒发情怀。
2、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》
不学习《诗经》，就不会说话。
3、万卷山积，一篇吟成。 清．袁牧《续诗品．博习
只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
4、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》
词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
5、文章，经国之大业，不朽之盛事。 三国．魏．曹丕《典论．论文》
文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。
6、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．郑思肖《心史总后叙》
所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。
7、道者文之根本，文者道之枝叶。 《朱子语类》
道是文章的根，文是道的枝和叶。
8、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书
看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。
9、 兴于诗，立于礼，成于乐。 《论语．泰伯》
哲学篇：
1、同声相应，同气相求。 《周易.乾》
同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
2、天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼
天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
3、天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论
天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
4、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》
自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
5、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》
前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
6、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》
贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
7、物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏
事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
8、无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》
没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
9、天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》
天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
10、人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》
一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
11、愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
12、公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》
公正产生明察，偏见产生昏暗。
13、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》
坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。
14、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》
徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
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时间：2023-07-19 01:07
“位卑勿敢忘忧国”
“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”
“士不可不弘毅”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
“天行建，君子以自强不息”
" 刑不上大夫，礼不下庶人"
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时间：2023-07-19 01:08
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时间：2023-07-19 01:09
也许你是要论文用，越是如此，越不应该在这里找人帮助。
自己找，哪怕一条，你也会永远记住。
你认为呢？
也许我错了。
