李大钊有著作么
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发布时间：2022-04-29 07:19
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时间：2022-06-21 02:02
朱舜水之海天鸿爪
筑声剑影楼纪丛
舜水先生名之瑜，字鲁玙，余姚诸生，从朱永佑、张肯堂、吴锺峦学。崇祯十七年，特征不就；弘光十一年，复征不就；授江西按察使司副使兼兵部职方清司郎中、监国安军，复不拜。被劾，避于舟山。永历五年，满兵屠城，肯堂等死之。先生知事既去，豫避日本，移交趾，复还舟山。寻将之越南，而风不利，再至日本，又还舟山。其恉欲乞外援以图光复，乃三至日本，而援兵竟不可得，于是复至越南。十二年，郑成功将大举，招至厦门，先生见其将吏寓绅，皆佻达屏礼，知大事难成，居其营中，舳舻日接，避不相见。事后，寄书规之，书中愤惜金陵之役，责备延平，词志甚为悲峻。当是时，满清入主中原，先生义不媚清，四至日本，遂终身焉。永历十三年也，先生怆怀故国，痛哭天涯，血泪余痕，有足纪者，惟拾零存轶，杂次无纪，序而规之，以俟史者。
鲁王尝欲召还先生。监国九年三月，勅谕玺书，永历十一年一月，始达越南。书曰：“尔矫矫不折，远避忘家，阳武之椎，尚堪再试，终军之请，岂竟忘情，予梦寐求贤，延伫以竢，恢复事业，当资尔节义文章。”先生谢表曰：“臣虽无节义文章，足副主上梦寐延伫之求，至于犬马恋主之诚，回天衡命之志，未尝一刻少弛也。静候夏间，前去日本，复从日本，方达思明。所以纡回其道者，臣之苦衷，不便明言。”则先生之志可知矣！
先生寄郑成功书曰：六月七八日，入南京，兵围瓜州，十七晨克城。贼兵断胫折股，贼马截伤惊驰，浮尸积野蔽江，束手就缚，远近欢跃，声震天地，贼兵扼江而守，列炮如星，马玉擐甲直冲，一鼓登陴。贼骑所称犷犴骁雄者，歼夷殆尽，犬贼管效忠，最为桀黠，喙息鼠窜，惟恐不前。二十三日，镇江内降，市肆不易，然而纪律时有未严，上情不能下究，有识蚤已忧之。从陆无救焚之策，侯风有师老之虞。藩台似谓贼在目中，徒使英雄顿足耳。七月*日至南京，其下骄而不戢，涣而不萃，中有一二要人，刚愎贪忌，狃于小胜，不用上命，舍其瑕，攻其坚，不离之使分，反慢而使合，徒效姚苌之覆羌羯，不念苻坚之溃合肥，遂而一败至此，虽死何足赎罪！上游则豫章、江、黄，迤北则淮阳、庐、凤、蒿目以待王师，拔于水火，输粮运米，会同有绎，送印内款，惧于后期，民心思汉之诚，于兹大验，一旦辜负之，真可大恸！今退守舟山、闽、浙，意在重来，若能自怨自艾，深思前过，则转败为功，直唾手间耳。幸总督忠靖伯陈灿，老成持重，镇定周详；提督马玉，雄豪激烈，吐气吞胡；况复谦雅和衷，刚柔相济，分陕犹兴，文武同心，岂不足以复高皇哉！
先生与乡人招其孙书曰：“英俊有耻者为上，性淳洁者次之，循循雅饬者又次之。”其作人设教之意若此。
先生为人，谨严而抗爽。乎居论学，是非程、朱、陆、王而不失其衡，专贵有作用。当时儒流，动辄高谈性命，争论太极、无极。先生乃曰：“夫子至圣，不言天道，子贡名贤，言天道不可得闻，今贵国诸儒，贤于古人，而宋儒过于夫子、子贡也。”其尚友古人，尤推重诸葛亮、陆贽。先生自持颇高，对于日本，终以异国视之。故其上长崎官吏书云：“贵国甚重我国之珍品药饵等，不惜以重价贾之，然贤人君子，国之至宝，而冷遇之，本末轻重失矣！”又云：“容我一身，一以全孤臣之节，一以增贵国之光。”寄人篱下，抗不自卑，日人以是益钦重之。挽近日人，颇以是自诩其国优待国事犯之义风，自先生始。
先生居日时，德川光国公欲为起其第，先生固辞曰：“吾借公眷顾，藏孤踪于外邦，养志守节，以保明室衣冠，感恩浴德莫大焉。且吾祖宗坟墓乔木秀美，想必为虏发掘翦除，每念及此，五内惨烈，奈何独丰屋安居乎！”
先生遁居日本，仍著明衣冠，其遗像尚存水户。故义公吊先生文有云：“流离转蓬，经几年所，衣冠慕古，未尝变夷。”
先生尝致书省庵，祝其子康健。书中有云：“倘中原有复然之势，不佞归途或得一见，不然不佞老令郎小，恐终无刮目之期矣。无限怀思，非笔端可绘，徒付之浩叹而已！”悲愤凄怆，不忍卒读。
先生致省庵书，有七十通。中有云：“日本兵至大明，自然全胜，所谓义兵也。贵国有此意否？”愈见先生居日，无时不以光复中原为念。
先生生平最心服日本筑城术。尝以是问于田鹿素行。素行固当代名流，荐加贺之有田氏某于先生，某乃为先生记筑城术以赠之。后有田氏没，其稿本尚流传于加贺州藩，迄今存否，未可知也。
先生善贮蓄，储有三千金。尝叹曰：“吾老矣，金多奈何？然移用中国，则事济矣！”临卒，尽内于水户库。盖先生八十颓龄，壮心未已，其欲伺虏廷之隙，航海归来，以图再举之雄怀，直至死而后已也。
经略直浙兵部左侍郎王翌，最与先生善。及讨贼战死，实八月十五日，先生闻之大伤，为文祭之。自是每岁中秋，必杜门废节。观其答田犀书曰：“中秋为知友王侍郎完节之日，惨逾柴市，烈倍文山，仆至其时，备怀伤感，终身遂废此令节。”其笃念殉国之友若此。
神州沦陷后，自日本正保四年迄万治二年，此十三年间，先生凡五至日本。日人安积澹泊尝曰：“先生所以屡至日本者，盖欲乞援图光复也。”可谓深知先生者。其后复至日本，遂以终焉。则以明社既屋，满人入主中原，转徙波涛，蹈迹东海，以全大节，先生之心，可昭日月矣！
先生初留长崎，安东省庵师事之。以其禄之半养先生，古今传为美谈，如是者六载余。后始应水户之聘之江户。居长崎之六年，为先生最困难时代。盖先生转徙流离，孤身只影，窜于海外，贫苦不能自给，省庵之禄，名为二百石，实不过八十石，又兼供二处之用，愈益艰窘。厥后长崎惨遭回禄，先生身外之物，悉化灰烬，乃寄寓于皓台寺中，风雨萧条，造次颠沛，省庵闻之，乃趋就而往，为援拯。先生虽在患难之中，兴复故国，固未尝一日忘。故先生行述有云：“先生虽客寓于兹，日向乡关泣血，无时不北望切齿，唯以国仇未雪为憾。”盖指此也。
先生尝谓学者有二派，即贤士与学士。博学多识，谓之学士；节义识见，谓之贤士。先生殆以贤士自况。
先生既往江户，为水户之宾师，不苟言动，慎避悲愤之言，以自掩其形迹。故读其行述文集者，往往误认先生为道学。然先生固黄冠草履，不忍见神州陆沈之痛者，彼邦人士，辄以先生为归化者，厚诬先生甚矣！
先生与省庵自评之言曰：“吾之为人，以心为上，德次之，行次之，文学书法又其次者。”此亦足见其抱负。
先生曾为楠公赞像，其文有三，载《舜水文集》。
日本水户彰考馆，存先生遗物颇多。
先生长于诗，惟至日本时，未尝有所吟咏。
先生至日本，携孔子像二：一赠安东省庵，现存省庵家中；一则展转传于日本今上之手。琴二，流离颠沛间，尚有弹琴余兴，其风雅如是。
先生与阳明先生同乡，山水有灵，钟于二子，地灵人杰之说，或其然欤！
东京第一高等学校，为先生侨居故址。数百载后，尚为文教之区，亦奇缘也。
先生强记精敏，虽老疾手不释卷。博而约，达而醇。尝曰：“学问之道如治裘，遴其粹然者取之，若曰某氏学某氏学，则非所谓博学审问之谓也。”又曰：“所贵乎儒者，修身之谓也。身既修矣，必博学以实之。学既博矣，必作文以明之。不读书，则不能作文，不能作文，虽学富五车，忠如比干，孝如奇伯、曾参，亦冥冥没没而已，故作文为第二义。至于做诗，今诗不比古诗，无根之华藻，无益于民风世教，而人汲汲为之，不过取名干誉而已。”其论文曰：“大凡作文，须根本六经，佐以子史，而润泽之以古文，内既充溢，则下笔自然凑泊，不期文而自文。若有意为文，便非文章之至也。”故自作文古雅，逸宕成章。
先生有自制大成殿模型，存彰考馆。日本汤岛大成殿，即仿此而作。此殿为日本政学革新之一大纪念物。
大成殿模型与弘道馆记碑，共辉耀于水户。水户党争，弹雨横飞之余，曾不少伤，天其或欲留此纪念物，冥冥中有所嘉护欤！
先生久客他邦，乡音阻绝。德川光国氏谕寄书故国，问其家信，且招一孙侍养焉。先生之在乡也，有二子一女。女幼字同邑何氏，其舅为清官，忿懑构疾，未嫁而亡。子大成有二子，曰毓德、毓仁，孤贫养于外祖姚泰家。先生所寄书达姚家，家人相与惊叹，始知其尚在天壤间。日本延宝六年，其孙毓仁往长崎候问，而碍法禁不能东，先生亦老疾不能西，惟以书通情而已。先生离家四十余年，始得审问祖宗坟墓、旧友存殁，悲喜交至，且戒之曰：“国亡家破，宜农圃渔樵，自食其力，百工技艺亦不妨，惟清官决不可为也！”先生患咳血二十余年，至老疾稍渐，德川公使医诊之，先生谢曰：“犬马之齿，既过耄耋，而欲用药石延旦夕之命，未为知命者也。”先生作客久，善操日语，及病革，复操乡语，侍人不能解。年八十三，日本天和二年四月十七日殁。临终藏鲁王敕谕，以儒礼葬于瑞龙山麓。德川公亲临其葬，作文哭之，私谥文恭，又录遗集二十八卷，使门人今井弘济安积觉撰其行述行世。
先生殁前十一年，时年七十二，曾以桧木自作棺椁。谓门人曰：“我既老于异邦，自誓非中原恢复不能归。一旦老疾不起，则骸骨无所归，将葬于兹土。然汝曹不知制棺之法，数年后必枯残。后来逆虏倘有败亡日，我子若孙其有血气者，或欲归葬我故土，而墓木未拱，棺椁朽敝，则非徒二三子之羞，抑亦日域之玷也。”呜呼！“死去元知万事空，唯恨不见九州同；王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”放翁临终之诗，其深于种族之痛，盖与先生今古一辙也。方今汉土光复，神州士夫，宜未忘先生制棺时之遗言，而亟谋迎骸骨以归，勿令英魂烈魄，终古淹沦于樱花三岛。先生有灵，亦当含笑于九京矣！
先生生平最爱樱花，故义公为先生建祠植樱花数株，以志遗爱。近以碑碣建成，东邦志士有慨捐樱花二百株者。将来樱花灿烂，与短碣相掩映，益增吊古者之流连，亦盛迹也。去岁六月二号，日本志士，在东京第一高等学校伦理学讲室，举行朱舜水先生二百五十年祭大典，且建碑碣，题曰“朱舜水终焉之地”。盖自先生居日本迄今恰二百有五十年矣。是日彼邦当代名流，及当时与先生有关系者之后裔，若德川氏焉，悉集焉。先生十一世孙名辅基者（浙江绍兴人）航美留学，迂道日本，亦得与于此祭。噫！“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”光复之年，而有此祭，先生有灵，其可以瞑目矣！
此次祭典中，并附有舜水先生关系品展览会，所陈要品，记如左：
一《华夷辨》原稿；
一张斐诗六首，
一棺盖图说；
一张名振笔（舜水文集，日人安藤子约所藏，中有其全文原本）；
一监国鲁王敕书（鲁王太祖之九世孙，燕都沦陷，南京不守，鲁王入浙江，以监国名义，下恢复令。此敕即监国九年所发，历三星霜，始得展转入于先生之手者。现藏德川国顺侯家）；
一小李将军画卷（据先生跋云：“明代小李将军画卷，传者有三，一为太仓王元善家物，一为仇英所临者，其他即此也。”先生流离间关之际，尚刻不离此。现藏德川国顺侯家）；
一安南供役记事（先生数次往来安南，亦有乞兵之意。此书即记其在安南时之始末。在安南时之寓主，为一日本人。鲁王敕书，亦由一日本船交付先生，亦奇矣。现藏德川国顺侯家）；
一楠公诀子图（先生曾亲为题赞。此赞成于日本宽文十三年。元禄中，义公建楠公碑于凑川时，镌此赞于碑阴，但与原文颇有倒置处。现藏前田利为侯爵家）；
一汉五杰像（先生赞萧何、诸葛亮。现藏前田利为侯爵家）；
一白交趾将相诸大臣节文；
一与安东省庵书；
（以上二者乃先生居长崎时，寄赠省庵者。二人缔交，即以此为介绍。现藏安东守男家）
一张名振与朱舜水书（张名振者，与舜水奉鲁王共图恢复之主将也。此书即将舟山若何失陷之情形，报于先生者。书中有称国姓公云云者，殆指郑成功。现藏安东守男家）；
一省庵遗爱七弦琴（此琴乃彭城素轩赠省庵者，铭文署万历己卯，殆明代盛时之遗物也。现藏安东守男家）；
一孔子像（先生携孔子像二，一传安东氏家，一存日本今上）；
一郑成功书（现藏德川国顺侯爵家）。
孔子像、白交趾将相诸大臣节文、与安东省庵书、及录杜诗一幅，余曾见其用铜版拓者，书法苍老奇绝，可想见其为人。
1913年4月1日
《言治》月刊第1年第1期
署名：李钊
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时间：2022-06-21 02:02
李大钊（1889－1927 ）字守常，河北乐亭人。1913年天津北洋法政专门学校毕业。赴日本留学，入早稻田大学*科，开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会，进行反袁活动。次年为反对日本灭亡中国的“二十一条”，以留日学生总会名义发出《警告全国父老》通电，号召国人以“破釜沉舟之决心”誓死反抗。1916年5月回国，在北京创办《晨钟报》，任总编辑。旋辞职，任《甲寅日刊》编辑，推动新文化运动的发展。
1918年任北京大学图书馆主任，发表《布尔什维主义的胜利》等文章，号召全国人民走十月*的道路。积极参加五四运动，对运动起了重要的推动作用。1919年参加创建少年中国学会，任《少年中国》月刊编辑主任。发表《我的马克思主义观》，是中国最早比较系统地介绍马克思主义学说三个组成部分的文章。与提倡实用主义的胡适展开“问题与主义”论战。1920年3月与前来北京的*国际远东局*魏金斯基和马迈耶夫等商谈建立中国*党问题。10月成立北京*党小组。11月建立北京社会主义青年团。1921年8月任中国劳动组合*部北京分部主任，在京奉、京汉、京海等铁路开展工人运动。次年8月**西湖会议后，受党的委托到上海与孙中山商谈“振兴*以振兴中国之问题”。不久，在孙主盟下以个人身份加入*。1923年6月出席*“三大”，当选为*执行委员。10月任*临时*执行委员和改组委员。参与筹备*“一大”。1924年1月被孙指定为*“一大”五人*团成员之一，当选为*执行委员。会后任*北京执行部组织*。6月率*代表团赴莫斯科参加*国际“五大”。11月返回北京，发动群众准备召开国民会议，揭露和抵制段祺瑞的“善后会议”。1925年五卅惨案爆发，与赵世炎等在京组织“沪案雪耻会”，声援上海人民的反帝斗争。1926年3月领导北京群众反对日英美等国要求拆除大沽口国防设备的“最后通牒”，18日因组织*示威*被段祺瑞*通缉。北伐战争期间协助冯玉祥制订军事行动方针。1927年4月6日被奉系军阀张作霖逮捕。28日在北京英勇就义。著作编为《李大钊文集》。
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时间：2022-06-21 02:03
李大钊（1889－1927 ）字守常，河北乐亭人。1913年天津北洋法政专门学校毕业。赴日本留学，入早稻田大学*科，开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会，进行反袁活动。次年为反对日本灭亡中国的“二十一条”，以留日学生总会名义发出《警告全国父老》通电，号召国人以“破釜沉舟之决心”誓死反抗。1916年5月回国，在北京创办《晨钟报》，任总编辑。旋辞职，任《甲寅日刊》编辑，推动新文化运动的发展。
1918年任北京大学图书馆主任，发表《布尔什维主义的胜利》等文章，号召全国人民走十月*的道路。积极参加五四运动，对运动起了重要的推动作用。1919年参加创建少年中国学会，任《少年中国》月刊编辑主任。发表《我的马克思主义观》，是中国最早比较系统地介绍马克思主义学说三个组成部分的文章。与提倡实用主义的胡适展开“问题与主义”论战。1920年3月与前来北京的*国际远东局*魏金斯基和马迈耶夫等商谈建立中国*党问题。10月成立北京*党小组。11月建立北京社会主义青年团。1921年8月任中国劳动组合*部北京分部主任，在京奉、京汉、京海等铁路开展工人运动。次年8月**西湖会议后，受党的委托到上海与孙中山商谈“振兴*以振兴中国之问题”。不久，在孙主盟下以个人身份加入*。1923年6月出席*“三大”，当选为*执行委员。10月任*临时*执行委员和改组委员。参与筹备*“一大”。1924年1月被孙指定为*“一大”五人*团成员之一，当选为*执行委员。会后任*北京执行部组织*。6月率*代表团赴莫斯科参加*国际“五大”。11月返回北京，发动群众准备召开国民会议，揭露和抵制段祺瑞的“善后会议”。1925年五卅惨案爆发，与赵世炎等在京组织“沪案雪耻会”，声援上海人民的反帝斗争。1926年3月领导北京群众反对日英美等国要求拆除大沽口国防设备的“最后通牒”，18日因组织*示威*被段祺瑞*通缉。北伐战争期间协助冯玉祥制订军事行动方针。1927年4月6日被奉系军阀张作霖逮捕。28日在北京英勇就义。著作编为《李大钊文集》。
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时间：2022-06-21 02:04
特录陈毅元帅悼诗，以祭国殇：
就义从容甚，大节凛不辱。人民柴市节，浩气贯长虹。
今年7月，是中国*党诞生82周年。在人们回顾那些风雨如磐的岁月时，首先当追念当初开天辟地、相约建党的创始者，即“南陈北李”中的李大钊同志。
■ 陈独秀来信问党名，李大钊一锤定音：“叫*党！”
李大钊，字守常，河北乐亭县大黑坨村人氏。1889年生，少年入私塾，熟读四书经史，1905年清末入新政中开办的永平府中学，两年后考入刚刚开办的北洋法政专门学校。辛亥*的爆发，使他深受影响，开始有忧国忧民之心。毕业后于1913年赴日本著名的早稻田大学，入*本科。
在日本三年，李大钊认真阅读了日本早期社会主义思想的传播者河上肇、幸德秋水的著作，接触到马克思主义，不过头脑中还兼容其他思想。他回国后投身新文化运动，先期办报，又到中国新思想策源地北京大学任图书馆主任。通过在社会实践中比较检验，并得知**胜利的消息后，终于从1918年起在思想上确立了*主义信念，并认为只有这一真理能够救中国。
1919年5月4日，北京学生自发举行爱国*，李大钊演讲鼓动并奔走营救被捕者。翌年初他与陈独秀商讨了建党事宜，并支持北大学生邓中夏等组织了早期*主义组织，外称“亢慕义斋”（英文Communism，即*主义的谐音）。同年春，陈独秀来信询问党名是否称“社会党”，李大钊回信一锤定音：“叫*党！”
1921年7月下旬*“一大”在沪召开，李大钊因校内同仁生计需他解决，未能赴会。翌年8月李大钊赴上海拜见孙中山，代表*提出加入*的建议并得到同意，成为建立第一次国共合作的牵线人。在1924年*第一次全国代表大会上，有“跨党”身份的李大钊成为*团五成员之一。同年亲驾马车率同志越出东北边境，到莫斯科参加*国际第五次大会，并参观五个月。随后他回北京任*北方区委*，被军阀称作“北赤”的首要而遭通缉。1926年3月18日，他不畏风险，主持反帝大会后率群众*赴段祺瑞**，遭军警开**。走在队伍前列的李大钊头部和手负伤，脱险后率北方区委机关避入苏联大使馆旁边的兵营，在那里领导反帝反军阀的斗争。
■ 奉系军阀使用进口绞刑机，对李大钊“三绞处决”，绞杀整整进行了40分钟旧中国每逢战乱，下野军阀和*家避入外国使馆是常例。西方列强对*领导人进入苏联使馆却实行两重标准，鼓励奉系军阀张作霖破坏国际惯例闯入搜捕。事先曾有人报警，李大钊毕竟出身书生，对形势险恶估计不足而未转移。
1927年4月6日晨，北京军警被东交民巷使馆区的外国守军放入，突袭苏联大使馆，捕去李大钊等人。在狱中李大钊身受剥指甲等酷刑，仍坚不吐实。面对各界谴责及社会名流呼号营救，奉系军阀竟于4月28日使用新从西欧进口的绞刑机杀害被捕的二十人，对李大钊特别使用“三绞处决”法以延长痛苦。绞杀整整进行了40分钟。时年李大钊38岁。
李大钊是遗腹子，三岁丧母，既无兄弟，也无姐妹。这位著名的*党人临刑前留下一张照片：宽阔的额头很干净，浓黑的双眉下神情若然，方形的脸上一片平和，只是，在他那满是皱褶的灰布棉袍下，挂着又黑又粗的铁链……
■ “南陈北李”发起创建*党组织，从一开始便是国内最先进思想和文化的代表时势造英雄，是唯物主义的基本原理。在我们这个既有灿烂历史又苦难深重的国度里，才诞生出李大钊这样为长夜难明的赤县拨云破晓的人物。先进思想从来产生于先进生产力的基础上，而不可能出自太平天国、义和团那样落后的土壤中。近代想救亡图存的中国人用旧的思想武器奋斗屡遭挫败，纷纷向国外寻求真理。八国联军的野蛮入侵，使清朝旧有*接近崩溃，20世纪初科举被废，中国大地上出现以新学为主的洋学堂，李大钊恰恰成为第一代学生。当时国人见日本学西方能迅速富强，在日俄战争前后有数万青年赴东瀛求学，李大钊也在其中。虽然日本侵略中国为祸最烈，不过中国留学生在那里接触到先进的文化，并萌发了最早的理性的反帝*思想。中国的新思想先驱最先看到的马列主义著作，也是日文的译本，李大钊又是其中最光辉的代表。李大钊在生产力发达的国度的所见，与神州故园的悲惨境遇形成强烈反差。归国后他完全有条件跻身上层享受荣华，却甘心舍弃一切，宁愿奉献自身，也要点燃*烈焰改造旧有的一切，如同希腊神话中窃来天火的普罗米修斯。
从时间表看，李大钊要早于陈独秀，堪称在中国播种*主义思想的第一人。他又积极参加新文化运动，疾呼科学、民主，向陈腐的旧制度冲击。“南陈北李”发起创建的*党组织，从一开始便是国内最先进思想和文化的代表，并向后人昭示了中国社会前进的方向。
■ 在北大红楼的名人中，起初惟有李大钊、陈独秀对*的态度是例外
1918年10月，李大钊在北大的同事杨昌济教授（杨开慧之父）领着一位高个儿青年来到位于红楼（位于东城区沙滩）的图书馆，想找份工作。首次交谈，李大钊就感觉这位姓毛、名泽东、字润之的青年言谈、见识不平凡，同意安排他当助理员，月薪8块大洋。*此后一面工作，一面旁听哲学和新闻课，并总想找名流请教。可是据他后来向*回忆说，“大家都不理我”，“他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话。”
在北大红楼的名人中，起初惟有李大钊、陈独秀对*的态度是例外。已是学界权威并已名满天下的“守常先生”一向愿意提携有志青年，他对这位只有中等师范学历的属员经常登门请教，不仅有问必答，还经常推荐新书，并介绍了胡适等名师。经过接触和深谈，不少学者也感到这个操浓重湖南乡音的图书馆助理员的志向见解非同常人，此后便乐于倾心与之交流。
李大钊长*四岁。刚到北京时，*通过李大钊的介绍和提供学习条件，开拓了视野，接触到*主义思想，并掌握了对各种流派比较鉴别的方法。后来李大钊长期主持*北方工作，身边汇聚着党的建党之初的第一代有为青年如邓中夏、陈乔年、高君宇、何孟雄、陈毅等，尽管年龄相差并不很大，大家都将李大钊视为忠厚长者，平时都愿意接受他的教诲，有了内部争论和矛盾也请他排解。将李大钊称为中国*导师的导师，应是当之无愧。
■ 李大钊化装成车夫，护送陈独秀出城，两人在京津路上商议建党
自古燕赵多慷慨豪侠之士，李大钊也受此风熏陶。对亲友、同志乃至身边工友重信诺，遇困相助不惜解衣推食。妻子是年长他几岁的家乡妇女，没有文化，留学归来后李大钊身为文坛名流，有人劝将此糟糠之妇下堂，他断然不肯，始终相敬相爱。社会上有不少仇视李大钊的军阀政客和反动文人，却无人攻击他的私德。
1919年6月，被公认为五四运动领袖的陈独秀被北京军阀*逮捕，李大钊联络各界群起营救。同年秋，陈独秀表面上获释，却被软禁在家。李大钊与志同者研究，决定送他到上海发挥领导作用。因陈独秀不会北方话，又受警探监控，很难出城，李大钊决定亲自护送。翌年1月，他化装成赶车夫，拿出少年时在乡下学来的本领，到陈独秀寓所接其上了带篷马车。遇城门盘查，从容应对，随后沿小路直奔天津码头。李大钊在路上一面赶车，一面与陈独秀商议，应该建立一个*主义政党，两人取得共识，并决定在南北分头着手。中国*党建党的第一篇，就在京津路上的马车中写成。1920年3月，*国际派远东局*威金斯基来华与中国*者联络，首先到北京找到李大钊，他们经交谈，就建立*党取得一致意见。随后，李大钊介绍威金斯基去上海与陈独秀相见，为正在筹划中的中国*党早期组织建立了国际联系。同年5月1日，李大钊率北大师生、工友五百人举行纪念国际劳动节大会，并在会上慷慨讲演。会后又用两辆汽车插上红旗，到市内散发传单，党的*旗帜从此在中国大地上开始飘扬。李大钊奔走活动，常被暗探跟踪，却总是轻蔑地斥之为“狗”，毫无畏惧。他在北大月薪高达250块大洋，除维持简单家用外，都用于党的经费或在身边扶贫。遇难时家无余财，妻女靠各界友好接济。1933年清明节后，李大钊灵柩由北大师生送往西郊万安公墓下葬，虽有如虎似狼的*宪兵三团*，甚至向送殡队伍开*，市内各界自发参祭者却越聚越多，所举花圈挽联在西长安街连绵达一公里。可见李大钊品格风范长留人心！
